具體描述
內容簡介
《中華現代學術名著叢書：中國道教史》是國內第一部全麵係統論述道教史的著作，論述瞭道教從東漢孕育誕生，直至近代大約兩韆年的曆史發展過程，涉及的問題包括道教的教團組織、經典、教理、著名我物、內外丹、養生術、符錄咒術、齋醮科儀以及道教對民間秘密宗教的影響等。全書以曆史唯物主義為指導，以道教曆史發展為綫索，闡明瞭道教在不同階段的特點，以及當時社會背景和思想文化潮流的關係。《中華現代學術名著叢書：中國道教史》對道教思想的研究，補充瞭以往哲學史的某些缺環；關於道教內外丹和養生學的研究，揭示瞭道教對中國古代科學，特彆是化學、醫藥學發展的重要貢獻。
目錄
第一章 緒言第一節 宗教共同之點
第二節 神仙之觀念
第二章 外人對於道教史之分期
第三章 諸書所述道教之起源
第四章 道之名義與其演變
第一節 子思中庸宋儒硃子所說之道
第二節 張衡靈憲廣雅列子及宋儒周子所說之道
第三節 道傢之所謂道
第四節 道經之所謂道
第五章 道教以前之信仰
第一節 古代之巫祝史
第二節 秦漢之方士
第六章 道教之形成
第一節 於吉太平道及張角
第二節 《太平清領書》與《太平經》之關係
第三節 張陵天師道及孫恩
第四節 張天師世係考
第五節 寇謙之改革天師道
第六節 茅山道與武當道
第七章 道教之神
第一節 天地間之神
第二節 人身中之神
第三節 洞天福地
第八章 道教之方術
第一節 符篆祈禳禁劾諸術
第二節 守庚申
第三節 房中行蹺變化
第九章 道教之修養
第一節 內丹
第二節 存思
第三節 導引沐浴
第四節 服食燒煉
第十章 道教之規律
第一節 傳受
第二節 賞善罰惡
第三節 齋戒及清規
第四節 誦持
第十一章 道佛二教之互相利用
第十二章 道佛二教之相排
第十三章 唐宋兩朝之道教
第十四章 道教之流傳海外
第一節 新羅之花郎
第二節 日本之山伏
第三節 真臘之八思及其他
第十五章 道教經典之編纂與焚毀
第一節 《漢書·藝文誌》
第二節 道教經典之編纂
第三節 元代之焚經
第十六章 道教之分派
第十七章 明清時代之道教
第十八章 現在之道藏與輯要
第十九章 宮觀及道徒
第二十章 結論
中國學者的第一部完整的《中國道教史》--讀傅勤傢《中國道教史》
精彩書摘
含笑即為婦人，蹙麵即為老翁，踞地即為小兒，執仗即成林木，種物即生瓜果可食，畫地為河，撮壤成山，坐緻行廚，興雲起火，無所不作也。其次有《玉女隱微》一捲，亦化形為飛禽走獸，及金木玉石，興雲緻雨，方百裏，雪亦如之。渡大水不用舟梁。分形為韆人，因風高飛，齣入無間。能吐氣七色，坐見八極及地下之物。放光萬丈，冥室自明。亦大術也。然當步諸星數十，麯摺難識，少能諳之。其《淮南鴻寶萬畢》皆無及此書者也。”《雜應篇》雲：“鄭君雲：服大隱符十日，欲隱則左轉，欲見則右迴也。或以玉粕丸塗人身中，或以蛇足散，或懷離母之草，或摺青龍之草以伏六丁之下。或入竹田之中而執天樞之壤，或造河龍石室而隱雲蓋之陰，或服清冷之淵以過幽闕之徑，或乘天一馬以遊紫房，或登天一之明堂，或入玉女之金匱，或背輔嚮官，立三蓋之下。或可為小兒，或可為老翁。或可為鳥，或可為獸，或可為草，或可為木，或可為六畜。或依木成木，或依石成石，依水成水，依火成火。此所謂移形易貌，不能都隱者也。”《後漢書·方伎傳》雲：“費長房曾為市掾，市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，唯長房於樓上觀之，異焉。因往再拜奉酒脯，翁知長房之意其神也。謂之日：子明日可更來。長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中，唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而齣，翁約不聽與人言之。後乃就樓上候長房日：我神仙之人，以遇見責，今事畢，當去，子寜能相隨乎？樓下有少酒與卿為彆，長房使人取之，不能勝，又令十人扛之，猶不舉。翁聞，笑而下樓，以一指提之而上，視器如一升許，而二人飲之，終日不盡。長房遂欲求道，而顧傢人為憂。翁乃斷一青竹，度與長房身齊，使懸之捨後。傢人見之，即長房形也，以為縊死，大小驚號，遂殯葬之，長房立其傍，而莫之見也。”……
用戶評價
我拿到這本書時，本以為會是一本沉悶的學術專著，畢竟“中華現代學術名著叢書”這個名頭就帶著一股子厚重感。但實際閱讀體驗卻齣乎意料地流暢，這主要歸功於作者高超的敘事技巧。他似乎很擅長將復雜、跨越韆年的曆史脈絡梳理得井井有條，閱讀過程中，時間感和空間感都非常清晰。舉個例子，當我們談論某個時期的道派紛爭時，作者不是孤立地描述事件，而是巧妙地將地方政治氣候、上層統治者的態度作為背景闆，讓讀者能體會到道教在不同權力場域中的生存策略和演變。這種將宗教史融入社會史、政治史的寫法，讓整個閱讀過程充滿瞭“曆史的張力”。我甚至在一些關於唐代宮廷與道教關係的章節中，讀齣瞭某種戲劇性的衝突感，作者對人物心理和動機的捕捉，也頗具功力，讓冰冷的教義背後有瞭鮮活的人間煙火氣。
評分這部作品的作者顯然是下瞭大功夫的，資料的搜集和梳理工作量驚人。我尤其欣賞他對史料的細緻考辨，不同時期文獻的交叉印證，使得論述的根基非常紮實。讀來能感受到那種嚴謹的治學態度，絕非泛泛而談。它不像很多流行的通俗讀物那樣追求聳人聽聞的軼事，而是專注於對核心思想流變、組織形態演化的深入剖析。例如，對於魏晉玄學對早期道教的影響，作者沒有停留在簡單的因果羅列上，而是深入挖掘瞭哲學思辨如何轉化為宗教實踐和教義體係構建的內在邏輯，這一點對於想要真正理解中國思想史脈絡的人來說，價值極高。雖然有些段落的專業術語密度稍大，需要反復咀嚼，但一旦跟上作者的思路，那種豁然開朗的感覺是其他同類書籍難以提供的。它更像是一份深度研究報告，而非輕鬆的閱讀材料，適閤那些希望建立係統、紮實知識框架的讀者。
評分這本書的結構安排，充分體現瞭作者深厚的史學功底。它並非采用簡單的編年體敘事，而是圍繞幾個核心概念進行層層遞進的結構展開。比如，對“神仙信仰”的譜係梳理，就不是簡單地羅列神祇名字，而是將其視為一種社會階層對永恒與超越的渴望在不同曆史階段的具體投射。作者通過對文獻中“神”的概念進行語義學的分析，揭示瞭早期道教如何吸收和改造本土信仰的過程，這個過程的分析極其精妙。閱讀這本書，感覺就像是跟著一位經驗老到的嚮導，穿越迷霧重重的曆史叢林，每到一個關鍵節點，作者都會清晰地指齣前人留下的路徑標記，並指齣哪些標記是可靠的，哪些可能是後人誤植的。對於希望深入瞭解中國古代哲學與宗教交互作用的讀者來說，這本書提供瞭極具價值的參照係。
評分坦率地說，這本書的視角非常新穎，它突破瞭以往將道教簡單等同於煉丹術或符籙法的傳統窠臼。作者顯然擁有非常開闊的國際學術視野，引用的參考書目橫跨中、日、歐美等多種語言的研究成果，這使得他的論證顯得相當立體和全麵。我特彆欣賞他對於“地方性宗教實踐”與“國傢正統道教”之間互動的探討。很多研究隻關注主流派彆，但這本書卻深入挖掘瞭那些在民間廣為流傳、但在官方記載中難以見影的信仰形式，並試圖還原它們在特定地理區域內的生命力與傳承方式。這種由下而上的視角，極大地豐富瞭我對中國宗教生態的理解。它不僅僅是在講述一個宗教的曆史，更是在講述一種文化如何在廣袤的土地上，適應不同地域環境而生長、變形的動態過程。這種細緻入微的觀察，著實令人佩服。
評分我花瞭一段時間纔啃完這套書，最大的感受是作者的“冷靜”與“剋製”。在處理那些常常被渲染得神乎其神或被過度汙名化的曆史階段時，作者始終保持著一種近乎田野調查般的客觀描述。他似乎刻意避免使用帶有強烈價值判斷的形容詞，而是專注於呈現曆史事實的“是什麼樣”，而非“應該是什麼樣”。這種冷靜，反而使得那些原本撲朔迷離的教團興衰、教義分歧，變得清晰可辨。比如，在討論某些道教派彆被朝廷打壓的時期，作者沒有進行情緒化的控訴，而是冷靜分析瞭政教關係的博弈邏輯和道教內部未能及時適應政治環境變化的結構性因素。這種近乎冷酷的理性分析，反而賦予瞭曆史敘事一種更深沉的力量，讓讀者在閱讀後，能對中國宗教史形成一種更為成熟、去浪漫化的認知。
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評分《我與父輩》是閻連科感動韆萬讀者的長篇散文，一部跪著寫的書。書寫父親、四叔、大伯幾位普通但又偉大的農民父輩，震撼中國人的鄉土神經。獲《亞洲周刊》“全球華語優秀作品奬”等多項文學奬；被中央電視颱、中國散文協會和《新京報》《中國圖書商報》《南方都市報》等報刊評為2009年度優秀作品。閻連科說：“《我與父輩》是一個常有過錯的兒子跪在祖墳前的默念、迴想和懊憶。在我所有的作品中，它是一顆鑽石，和書的厚重相比，所有的奬項和盛譽都顯得太輕瞭。”
評分這個係列都想看
評分慢慢學習中，漲瞭不少知識
評分很不錯的書閱讀起來字體很流暢
評分太棒瞭！沒話說瞭! 發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——《霍比特人》和《魔戒》的故鄉，百分百純淨的藍天白雲，山川牧場。世界嚮年輕人敞開瞭一道門。門外光芒萬丈，門裏波譎雲詭。巴道發現，自己心動瞭。|
評分其三，從社會層麵上講，有貴族文化，平民文化，官方文化，民間文化，主流文化，邊緣文化（薑義華先生分之為規範性文化，非規範性文化，半規範性文化。這種分法比較新穎，所以著重介紹一下。所謂的規範性文化，薑先生認為是以儒傢經典為經，以曆代官修史誌為緯，在長期流遷演化
評分商務印書館榮譽齣品，質量不錯
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