具體描述
內容簡介
《周易》這部形式特殊的典籍，如今已成為珍貴的人類公共文化遺産。在中國典籍中，世界各國學界翻譯和解釋《周易》的數量僅次於《老子》。三玄是中國古典哲學最重要的思想來源，從文化史的角度來看，《論語》的影響力可能超過《易經》和《老子》，但從哲學史的觀點來看，《易》、《老》、《莊》三玄的重要性則遠遠勝過《論》、《孟》、《大學》。作者簡介
陳鼓應，1935年生，福建長汀人。颱灣大學哲學係及哲學研究所畢業。曾任颱灣大學哲學係教授和北京大學哲學係教授，美國加州大學柏剋萊校區研究員，現任颱灣大學人文社會高等研究院特聘學者，北京大學哲學係兼職教授。主編《道傢文化研究》學刊。著有《悲劇哲學傢尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子今注今譯》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《道傢易學建構》、《管子四篇詮釋》及《耶穌新畫像》等書。趙建偉，北京人，1957年生。1987年研究生畢業於北京大學中文係古典文獻專業，獲文學碩士學位。現為中國戲麯學院教授。著有《人世的禁區》、《中國古代禁忌》、《女性禁忌》（閤著）、《齣土簡帛周易疏證》及《說乾》、《乾坤道論》、《文子斷代研究》、《郭店竹簡老子校釋》等。目錄
前言一、乾
（下乾上乾）
二、坤（下坤上坤）
三、屯（下震上坎）
四、濛（下坎上艮）
五、需（下乾上坎）
六、訟（下坎上乾）
七、師（下坎上坤）
八、比（下坤上坎）
九、小畜（下乾上巽）
一〇、履（下兌上乾）
一一、泰（下乾上坤）
一二、否（下坤上乾）
一三、同人（下離上乾）
一四、大有（下乾上離）
一五、謙（下艮上坤）
一六、豫（下坤上震）
一七、隨（下震上兌）
一八、蠱（下巽上艮）
一九、臨（下兌上坤）
二〇、觀（下坤上巽）
二一、噬嗑（下震上離）
二二、賁（下離上艮）
二三、剝（下坤上艮）
二四、復（下震上坤）
二五、無妄（下震上乾）
二六、大畜（下乾上艮）
二七、頤（下震上艮）
二八、大過（下巽上兌）
二九、坎（下坎上坎）
三〇、離（下離上離）
三一、成（下艮上兌）
三二、恒（下巽上震）
三三、遁（下艮上乾）
三四、大壯（下乾上震）
三五、晉（下坤上離）
三六、明夷（下離上坤）
三七、傢人（下離上巽）
三八、睽（下兌上離）
三九、蹇（下艮上坎）
四〇、解（下坎上震）
四一、損（下兌上艮）
四二、益（下震上巽）
四三、央（下乾上兌）
四四、骺（下巽上乾）
四五、萃（下坤上兌）
四六、升（下巽上坤）
四七、睏（下坎上兌）
四八、井（下巽上坎）
四九、革（下離上兌）
五〇、鼎（下巽上離）
五一、震（下震上震）
五二、艮（下艮上艮）
五三、漸（下艮上巽）
五四、歸妹（下兌上震）
五五、豐（下離上震）
五六、旅（下艮上離）
五七、巽（下巽上巽）
五八、兌（下兌上兌）
五九、渙（下坎上巽）
六〇、節（下兌上坎）
六一、中孚（下兌上巽）
六二、小過（下艮上震）
六三、既濟（下離上坎）
六四、未濟（下坎上離）
係辭
係辭上
係辭下
說卦
序卦
雜卦
校後記
精彩書摘
《周易》六十四卦的首卦以“乾”為卦名，“乾”本是指日齣及日光氣，而“龍”又本是日氣的創想物，（乾>卦爻辭以“龍”的升躍象日光的上齣，這可能與古人的筮占日氣相關，即以龍的潛、現、惕、躍、飛、亢所體現齣的不同時間日光上達的各種景象來占筮吉凶。傳說中的伏羲與龍及日密切相關，<乾）卦取得《周易》六十四卦冠首之位，可能與伏羲畫卦的傳說相聯係，其時間的發生應該也大緻相近，隨著爻題的發明，尤其是“用九”、“用六”（通九、通六）的創製，使得《周易》開始從原始筮占嚮哲學領域過渡。以上便是我們對<乾>卦經文的總體印象，下麵做一下具體闡述。
通行本及馬王堆齣土漢墓帛書本（乾>卦均居六十四卦之首位，但有三點差異：其一，帛書本“乾”字作“鍵”；其二，通行本每卦於卦圖旁標下、上卦之卦名，帛本則不標（宋石經殘本亦不標）；其三，通行本每卦六爻間距相同，而帛本下卦與上卦（即三爻與四爻）之間有明顯間距，明確地標示著下、上卦的相重關係，保留著民間實用占筮的原始痕跡。
關於<乾）卦的日、龍與《周禮》“占輝”及伏羲畫卦之間的關係，我們在《說（乾>》一文中已經討論過（載《中國人民大學學報》一九九七年三月），這裏不再重復。
（乾>本指日光上齣，（坤）（本作“川”）本指水流穿地，但<離）卦（本作“羅”，指羅網）後來卻有瞭日象，（坎）卦（亦作“歆”，本指陷阱）後來卻有瞭水象。這種意象的轉移是如何發生的尚待研究，我們初步懷疑這與後天圖中<離）、（坎>二卦取代瞭先天圖中（乾）、（坤）的位置有關；換言之，先、後天圖當是古已有之的。另外，當（乾）、（坤）兩卦將日、水意象分離齣去而專門承擔其包含主輔尊卑意義的天、地意象後，《周易》的哲學及社會學意義逐漸取得主導地位，而其原始自然宗教意義便退居次要地位。
爻題通九、通六（用九、用六）的創製，在《易》學史上具有重要意義。初、上、通與哲學上的正、反、閤三段式十分相像，其與老子哲學的始、後、反尤相切近。關於這一點，我們在<先秦道傢易學發微）一文中也已詳論過（載《道傢文化研究》第十二輯），請參看。
<乾·彖）盛贊天道，亦雙關人事，即從客體自然現象中汲取主體人文教訓，繼老莊之後進一步確立瞭“道傢天人說”。尤為重要的是，它將經文的物質形下概念的日氣轉換成抽象形上意義的乾元陽氣，並通過乾元、坤元在化生萬物的異質功能的區分上，確立瞭乾元至尊的尚陽觀念。
（乾·彖>乾元、坤元之“元”即老子的“一”、“恍惚”及莊子的“混沌”、《黃帝四經》的“睏”；乾元、坤元則分彆為老子的恍、惚及莊子的鰷、忽及《黃帝四經》的陽、陰；而“大和”則分彆為老子的“和”、“三，’及莊子的陰陽之和、天閤人閤。（乾·彖>“乾元資始”、“坤元資生’’的生養萬物過程即老子的“恍兮惚兮”及“道生之，德蓄之”。其關於物質運動的“資始一鹹亨一首齣”的辯證觀與老子的“觀徼”、“觀復”一脈相承。莊子的“萬物皆齣於幾，皆入於幾”、“始卒若環，莫得其倫”的“天均”說（《至樂》、《寓言》），尹文子的“窮則徼終，徼終則反始，始終相襲”的“無窮極”說，文子的“天圓而無端，故不得觀其形”的“天道體圓”說（《自然》），並與之同宗。
……
用戶評價
我一直對《周易》心存敬畏，但總覺得它像一座高聳的山峰，遙不可及。閱讀那些古老晦澀的文字，常常讓我感到力不從心，雖然知道它蘊含著無窮的智慧，卻始終無法真正地抓住它的脈絡。《道典詮釋書係3：周易今注今譯》的封麵設計和書名，給我一種親切而又不失莊重的感覺。我尤其希望這本書能夠用一種更加生活化、更加接地氣的方式來解讀《周易》。比如，在解釋每一個卦象時，能否結閤一些現代生活中的具體事例，讓讀者更容易理解卦象所代錶的含義？在解讀爻辭時，能否引導我們思考在現代社會中，我們應該如何應對類似的處境，如何運用《周易》的智慧來指導我們的行為？我渴望能夠通過這本書，不再僅僅是“知道”《周易》，而是能夠“理解”《周易》，並且能夠“運用”《周易》。我希望這本書能成為我的一位良師益友，在我迷茫睏惑的時候，為我指點迷津，在我麵對抉擇的時候，為我提供啓示。
評分我是一名對中國傳統文化情有獨鍾的愛好者，尤其對《周易》這本被譽為“群經之首，大道之源”的經典心嚮往之。然而，《周易》的古文錶達和深邃內涵，常常讓我在閱讀時倍感吃力，即便翻閱不少注解，也總覺得隔靴搔癢，難以真正觸及核心。此次《道典詮釋書係3：周易今注今譯》的問世，對我來說無疑是一個福音。從書名就能看齣，它並非簡單地復製前人的注釋，而是力求用貼近現代人理解習慣的方式，來闡釋這部古籍。我尤其期待它在“今注”和“今譯”上的創新之處。一個好的“今注”應該能夠點明古籍中那些已經不再被廣泛使用的詞語和概念，並解釋其在當時的語境下的含義；而一個優秀的“今譯”則應當能夠還原原文的神韻和思想，同時又不失現代漢語的流暢性和易懂性。我相信，通過這本書，我能夠更加清晰地理解每一個卦象所象徵的意義，每一條爻辭所蘊含的哲理，甚至能夠從中汲取智慧，提升自己的認知水平和生活智慧。對於任何想要深入瞭解《周易》的讀者來說，這無疑是一次不容錯過的機會。
評分作為一名長期在學術界摸爬滾打的研究者，我深知《周易》研究的復雜性和挑戰性。曆代以來，無數先賢哲人皓首窮經，為《周易》留下瞭汗牛充棟的注疏，然而，這些寶貴的遺産在現代語境下，常常麵臨著解讀的斷層和理解的睏境。《道典詮釋書係3：周易今注今譯》的齣現，恰恰填補瞭這一研究的空白。我特彆關注其“今注”部分，它是否能夠跳齣傳統的藩籬，結閤現代語言學、哲學、甚至科學的最新研究成果，來重新審視《周易》中的概念和邏輯？同時，“今譯”是否能夠做到在忠實原文的基礎上，用精確而富有生命力的語言，將《周易》的深刻思想傳遞給當代讀者？我期待這本書能夠提供一種全新的、具有創新性的學術視角，為《周易》研究注入新的活力。我也相信，作者在編撰過程中，必然會進行瞭大量的文獻梳理和考證，並且對《周易》的內在體係有著深刻的理解。這本書，不僅僅是一本讀物，更可能成為《周易》研究領域的一項重要成果，值得我們深入探討和學習。
評分當我在書店看到《道典詮釋書係3：周易今注今譯》時，內心湧起一股難以言喻的激動。作為一名曾經嘗試過多次閱讀《周易》卻屢屢敗下陣來的讀者，我深知找到一本真正適閤自己的《周易》讀物的難度。市麵上充斥著各種版本，有的過於學術化，讓人望而卻步；有的又過於通俗化，失去瞭原有的深刻。而“今注今譯”這個概念，正是我一直在尋找的。《道典詮釋書係》的前幾部作品，我已經購藏並閱讀，其嚴謹的學風和深刻的洞見令我受益匪淺。因此，對於這部關於《周易》的著作，我充滿瞭信心。我期待它能夠用現代的語言，為我們這些非專業的讀者，清晰地闡釋那些古老卦象背後的哲理，那些爻辭所蘊含的智慧。我希望它能夠幫助我理解“易”的變化之道，理解人生的起伏沉澱，並從中獲得啓迪，更好地認識自己，認識世界。這本書的齣現，無疑是給瞭我一個重新走進《周易》的絕佳機會，我迫不及待地想要一探究竟。
評分終於等到《道典詮釋書係3：周易今注今譯》的齣版，我可是期待瞭很久！一直以來，我對《周易》這本古老智慧的經典都充滿瞭敬畏，但總是覺得晦澀難懂，很多時候隻能望文生義，難以真正領悟其中的精髓。市麵上關於《周易》的書籍也是琳琅滿目，但要麼過於學術化，讓普通讀者望而卻步；要麼過於淺白，流於泛泛而談，抓不住《周易》真正的力量。這次的《道典詮釋書係》係列，之前幾部我已經拜讀過，深感其用心。特彆是第三部《周易今注今譯》，看到這個標題就讓我眼前一亮，心生歡喜。我堅信，這次的解讀一定能幫助我撥開層層迷霧，真正理解“易”的智慧，洞察宇宙萬物的變化規律，並將其運用到我的生活中。想想即將能夠用現代的語言和視角去理解那些古老的卦象和爻辭，去體會其中蘊含的深刻哲理，就覺得渾身充滿瞭學習的動力。我迫不及待地想要翻開這本書，跟隨作者的腳步，一起踏上這場探索《周易》奧秘的奇妙旅程。希望這本書能成為我解開《周易》之謎的鑰匙，讓我從此能夠更加從容地麵對生活中的種種挑戰和機遇，做齣更明智的選擇。
評分春節期間還能發貨送貨，京東真是給力；書很好！
評分幫朋友買的，內容如何不清楚，書的品相很好。
評分<乾·彖）盛贊天道，亦雙關人事，即從客體自然現象中汲取主體人文教訓，繼老莊之後進一步確立瞭“道傢天人說”。尤為重要的是，它將經文的物質形下概念的日氣轉換成抽象形上意義的乾元陽氣，並通過乾元、坤元在化生萬物的異質功能的區分上，確立瞭乾元至尊的尚陽觀念。
評分下單時沒注意到是繁體的竪版，不過也不錯的。
評分好好好好好好好好好好好好好好
評分幫朋友買的，內容如何不清楚，書的品相很好。
評分好好好好好好好好好好好好好好
評分經典書籍，研究周易思想入門的好書！
評分很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.
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