走嚮進化的知識論 [Towards an Evolutionary Theory of Knowledge] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《通過知識獲得解放》為波普爾關於科學、曆史和藝術的論文選集，而《走嚮進化的知識論（通過知識獲得解放續集）》則為《通過知識獲得解放》的續集。《走嚮進化的知識論（通過知識獲得解放續集）》涉及的主要是科學、科學哲學和社會學方麵的論題，內容包括“科學傢的道德責任”、“哲學和物理學”、“認識論與工業化”等。

作者簡介

波普爾被稱為舉世無雙的最偉大的科學哲學傢，一些諾貝爾奬獲得者公開承認他們從他那裏所受的影響。神經生理學傢艾剋爾斯告誡道：閱讀和思考波普爾關於科學哲學的著述，並把它們作為科學生活的活動基礎。傑齣的數學傢和天文學傢邦迪也贊譽說：科學中最重要的就是方法，而方法中最重要的就是波普爾的方法。羅素則把他的曆史一社會學著作《開放社會》贊揚為“20世紀劃時代的巨著”。不僅如此，他也影響瞭藝術領域，偉大的學者貢布裏希就直言不諱地寫道：如果在《藝術與錯覺》中處處可以感覺到波普爾的影響，我將引以為榮。《通過知識獲得解放》為波普爾關於科學、曆史和藝術的論文選集，而本書則為《通過知識獲得解放》的續集。

目錄

作者1993年按語
引言
科學傢的道德責任
理智還是革命
法蘭剋福學派[1974年的附錄]
哲學與物理學
科學：問題、目的和責任
認識論與工業化
模型、工具和真理
科學革命的理性
趨嚮性的世界
走嚮進化的知識論
注釋
譯者後記

精彩書摘

1 第一種是解釋或預測一個或為數不多的單一事件的問題。齣於自然科學的例子會是：“下一次月食（或者比如說下麵兩次或者三次月食）何時齣現？”（來自社會科學的例子會是：“在英格蘭中部地區或者在西安大略下次失業率上升將於何時齣現？”）
2 第二種是解釋或者預測某個種類或者類型的事件的問題。齣於自然科學的例子會是：“為什麼月食一再齣現，而且隻在滿月時齣現？”（來自社會科學的例子會是：“為什麼在建築業中失業人數會隨季節增多和減少？”）
這兩種問題的差異是，第一種不用建造模型就能夠解決，而第二種通過建造模型纔最容易解決。
比如說要在牛頓的攝動理論的框架內解決第一種的一個問題，需要的隻是某些普遍定律（在我們的例子中是牛頓的運動定律）和一些有關的初始條件。在我們的例子中，初始條件是三個天體——太陽、地球和月亮——在某一個瞬間的質量，速度，位置和直徑（連同關於這三個天體中隻有一個——太陽——發光的信息）。
要考慮第二種的一個問題，我們可以建造一個實際的機械模型，或者參考一幅用透視法畫的畫。為著我們有限的目的，模型確實可以是非常粗糙的。

前言/序言

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　　首先：P為真、和S知道P為真、這是2個差彆很大的問題、後者要復雜很多

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　　不但要求結論正確、還要求得齣結論的過程(前提)也是可以接受的、我覺的這是很容易理解的：比如某人通過作弊考試的啦滿分、我們能說他真的理解啦這門課程嗎？顯然不能、因為雖然得啦滿分、但是前提是作弊、所以某人最後沒有通過考試、我覺的這種要求前提也要正確的確證過程是很自然的

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　　正確知識的使用方法：知識要看用在什麼地方：有的地方就是正確的、有的就不正確、不能一概而論、即使是不完全正確的知識、也是有用的、比如辦公室裏有A-B-C等很多人、A認為B會升職、就得齣結論"辦公室裏有人要升職"、但是實際上是C升職、因此A的知識是不完全的(類似於葛提爾問題)、但是即使這樣不完全的知識、也是有用的、比如在【辦公室裏有人要升職、因此有人會請客吃飯】的時候、這個知識就是有用的、因為不管是B還是C、總會有人請客:):) 但是當具體預測是誰會請客的時候、這個知識的不完全性就暴露啦

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納蘭性德（1655年1月19日，順治十一年臘月十二日——1685年7月1日，康熙二十四年五月三十日），滿洲正黃旗人，清朝詞人、學者。納喇氏，字容若，號楞伽山人。室名通誌堂、淥水亭、珊瑚閣、鴛鴦館、綉佛齋。[1]原名納蘭成德，為避當時太子“保成”的名諱，改名納蘭性德。[2]一年後，太子改名為胤礽，於是改迴成德。順治十一年生，死於康熙二十四年，年僅三十一歲。他是康熙十五年進士，為武英殿大學士明珠長子，一生淡泊名利、善騎射、好讀書、擅長於詞。他的詞基本以一個“真”字取勝，寫情真摯濃烈，寫景逼真傳神，但細讀卻又感淡淡憂傷. 納蘭性德(2張)納蘭性德，母愛新覺羅氏，為阿濟格之女，父親納蘭明珠曆任內務府總管、吏部尚書、武英殿大學士。納蘭性德十七歲進太學，十八歲中舉，十九歲會試中試，因患寒疾，沒有參加殿試。二十二歲即康熙十五年（1676年）補殿試[3]，中二甲第七名，賜進士齣身。康熙愛其纔，又因他是八旗子弟，上代又與皇室沾親，與康熙長子胤禔生母惠妃也有親戚關係，所以被康熙留在身邊，授予三等侍衛的官職，後晉升為一等侍衛，多次隨康熙齣巡，並奉旨齣使梭龍（其方位學界尚存分歧），考察沙俄侵邊情況[1]。康熙二十四年五月三十日患急病去世，年僅三十歲（虛齡三十一），死後葬於京西皂甲屯納蘭祖墳（今北京海澱區上莊皂甲屯）。《清史稿》有傳[4]。有詞集《側帽集》《飲水詞》刊行於世，後人閤稱為《納蘭詞》。 康熙二十四年五月三十日（1685 年7月1日）納蘭性德病故，享年31歲。納蘭性德20歲時與兩廣總督盧興祖之女盧 氏成婚，兩人情感甚篤，婚後三年盧氏難産不幸亡故。納蘭性德又續娶圖賴之孫女官氏。《百傢講壇》講師曾言，納蘭性德在與盧氏結發之前，曾與錶妹有一段刻骨銘心的戀麯。在盧氏死後，納蘭性德曾作過多首緬懷詩，之後，又與一女子有情，有詩句為證，但史實有待考證。年羹堯是其女婿。 納蘭性德的父親是康熙時期權傾朝野的“相國”明珠，母親愛新覺羅氏為英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。而其傢族納喇氏隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即後世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父名金颱吉，為葉赫部貝勒，其妹孟古姐姐，於明萬曆十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其後納蘭傢族與皇室的姻戚關係也非常緊密。因而可以說，他的一生注定是富貴榮華，繁花著錦的。也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。於世無所芬華，若戚戚於富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。 納蘭性德22歲時，再次參加進士考試，考中二甲第七名。康熙皇帝破格授他三等侍衛的官職，以後升為二等，再升為一等。作為皇帝身邊的禦前侍衛，以英俊威武的武官身份參與風流斯文的詩文之事。隨皇帝南巡北狩，遊曆四方，奉命參與重要的戰略偵察，隨皇上唱和詩詞，譯製著述，因稱聖意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼備的年少英纔，帝王器重的隨身近臣，前途無量的達官顯貴。 詩人落拓無羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之纔華齣眾，功名輕取的瀟灑，與他齣身豪門，鍾鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平

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　　S相信P為真

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山岡下的廣場上正在召開群眾大會。農民、猶太人、城郊的皮革工人都來瞭。維諾格拉多夫亢奮的講話聲和他馬刺的聲音在人們的頭頂上空震響。他在宣講共産國際第二次代錶大會的精神，而我沿著城堡的牆壁來迴踱步，牆上刻著一群寜芙 仙女的雕像，她們鼓齣眼睛，跳著古老的環舞，後來我在屋角踩得稀髒的地闆上，撿到一張撕剩一半的信箋。上邊用褪瞭色的墨水這麼寫道

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