具體描述
| 商品名稱 | 天下無謀之謀世製勝係列：度心術+觀人經+諫學+勢勝學+予學（套裝全5冊） |
| 作者 | [北宋] 王旦，[唐] 李義府 著 |
| 市場價 | 154.00 |
| ISBN號 | 9787546134130 |
| 齣版社 | 黃山書社 |
| 齣版日期 | 2013-02-01 |
| 開本 | 16開 |
| 兩韆年以來流行的公務員入仕、升職、解難寶典——深度揭秘職場潛規則，注定流行百年的獨贏書。 牢牢把握計謀與人性之間的和諧平衡，纔必能成大事而不損聲名，得大利而不害良知。 天下無謀第二部之謀世製勝係列： 《度心術》（玩轉人事與世事之至高心法）：站在我們上方的人，都懂得中國謀學寶庫中這一不戰而屈人之兵的方寸智慧。 上智者禦心，下智者禦力。——唐·李義府 《觀人經》（古代觀人、識人、用人之智慧寶鑒）：經世之本，識人為先；成功之本，用人為先。 經世之本，識人為先；成事之本，用人為先，乃古今成功者之**秘訣。——清·曾國藩 《諫學》（古人以話術謀權、馭人、避禍的學問）：常人以《諫學》交朋友，商賈以《諫學》獲人脈。將相以《諫學》保平安，帝王以《諫學》馭群臣。 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不辯，辯者不善……知者不言，言者不知。——老子 《勢勝學》（藉勢用勢之謀略）：善用勢者豬上天的學問。 不附勢者，何以避睏境；不度勢者，何以言成功；不藉勢者，何以論纔智；不馭勢者，何以言瀟灑；不造勢者，何以掌天下……這便是鄙人看完本書的一點心得。——人民網網友 《予學》（古代智者關於多贏之智慧書）：學古人捨與得、予與取的智慧；小予小得，大予大得。 捨捨得得，得得捨捨就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。捨得實在是一種哲學，也是一種藝術。——賈平凹 |
| 《度心術》 在中國的曆史長河中，“度心術”作為一種人生技能和社會生存中鬥爭的利器，充滿玄奧，曆來為較智鬥力場中的人們所推崇。如何在心理上瓦解他人、徵服對手，“度心術”是有效的謀智。這一要旨說來簡單，但實際操作起來絕非易事，這也構成瞭大多數人平庸無奇的現實。 應該承認，曆史上的成大事者都可享有“度心攻心大師”的稱號，拋開他們的個人經曆和社會基礎不談，善於攻心是他們的共同特徵。先天的條件無法選擇，而後天的努力卻能改變自己的命運，這一切都離不開人的聰明纔智。“度心術”是智慧的高端，有誌成纔和嚮上發展的人們，瞭解和掌握它就顯得分外重要。唐朝武則天時期的宰相李義府，為一代奸相，他的“笑裏藏刀”廣為人知。客觀地說，李義府自幼刻苦好學，成人後他的文采還是十分齣眾的。無論齣於何種心理和目的，他所著的《度心術》一書，乃是中國曆史上的重要作品。書中言及度心的背景、要義、策略、機變和方法，具體而翔實，深刻而獨到，確是一部開啓度心、攻心奧秘的罕有奇文。這裏的“度心”，除瞭揣摩推測之意，李義府更多地強調瞭它駕馭操縱的層麵，因此將“度心術”改做“攻心術”也許更恰當些。此人從度心、禦心、擒心、縱心、奪心、誅心等十個方麵，將看似繁難復雜的“度心之術”，變得簡單卻有很強的操作性。方寸之間用大智，人們可以踏雪無痕，在擒縱之間，不用使強鬥狠，便不戰而屈對手之心，使其喪失抵抗能力；在進退之間不用頗費周摺，便功成名就……“度心術”實乃中國謀學寶庫中的至高方法——小用小成，大用大成…… 《勢勝學》 對“勢”的關注，許多人是缺乏的；對“勢”的認識和作用，多數人是模糊的；對“勢”的掌握和運用，掌權者需要，普通人同樣需要。這是《勢勝學》給予世人的大警示。“勢”與人們的生存、生活息息相關。有權力的人要“造勢——用勢——馭勢”，無權力的人要“度勢”“藉勢”“附勢”，富貴之人擔心“失 勢”，平民百姓期盼“得勢”。可以說，“勢”是非常重要的，隻是人們把它看得過於抽象和高深，這纔會望而卻步。 幸運的是，北宋初期的名臣薛居正對“勢”有很深的研究和心得，他把看似玄奧難解的“勢”作瞭通俗實用的論述與解析，其抽絲剝繭的功力和化繁為簡的智慧，令今人為之贊嘆。通過學習這本《勢勝學》，有權者知道該如何行權，無權者知道該如何取勢，富貴者知道該女口何守業，貧賤者知道該如何進取……這些人生中大的命題都有瞭明確具體的答案。這些解答雖不是單一的，但以“勢”的角度作解卻是獨到的，其價值自然是實際的，對人的啓發也是不可替代的。 |
| 李義府，614—666，字不詳，原籍瀛州饒陽一今河北饒陽縣一，後遷劍南永泰一今四川射洪縣一。雖齣身於一個小官僚之傢，卻憑，方寸之間的智慧_度心術，玩轉人事與世事。曾在唐高宗李治時期兩度為相。 劉邵，字孔纔，三國魏廣平邯鄲人。漢獻帝建安年間為計吏，遷秘書郎。魏文帝時，為尚書郎、散騎侍郎。齊王曹芳正始年間，執經講學，賜爵關內侯，卒後迫贈光祿大夫。劉邵為人博學多纔，思慮玄遠，特彆善於品評鑒彆人物，深為同代人推許和贊揚。《觀人經》是其代錶作。此書以古為鑒，縱論得失成敗，專講識人之術，素有“識人寶鑒”之雅譽。 王旦，957-1017，字子明，大名莘縣一今屬山東一人。太宗太平興國五年進士。以著作郎預編《文苑英華》。真宗鹹平時，纍官同知樞密院事、參知政事。契丹進犯，從真宗至澶州，因東京留守雍王暴疾，馳還權留守事。景德三年拜相，監修《兩朝國史》。善知人，多薦用厚重之士。天禧元年，以疾罷相。 |
| 《予學》 原文 譯文 得失捲 公孫述的狹隘勤於做事的盧承慶鄧禹的受寵不 衰以名節自勵的範景文趙匡胤的大智之舉· 賈似道的恃強而驕富有遠見的王霸趙奢的纔 能無怨無悔的鄭莊李淵的關愛· @天地所以偉大綿長，是它不斷付齣的結果。 @生為*重之利，亡為*大之弊。 @貪婪造就愚人，捨棄成就智者。 @大成功需大捨棄，大禍患起於大貪婪。 @獲取而不剝奪他人，是獲取之至境。 @得失之患，源於不捨。 @取為後，予為先；得為後，捨為先。 @不懂施予者，必得而復失。 順逆捲 孔子的擔心贏得*後勝利的劉邦劉長的貪取無 度真心交往的種世衡令狐楚的作為李尚 隱的堅守正義不得民心的吳元濟龐參的無愧· 唯存公心的楊秉》，劉秉忠的與眾不同· @安於順境者平庸，安於逆境者平安。 @善施者順，吝施者睏，常予者安。 @擔憂死亡者愚，擔憂生存者智。 @不受利益的侵擾，內心便可保持平和。 @永遠不要怨懟環境，以苦為樂，方可徹悟人生。 @成小事者勁也，成中事者情也，成大事者忍也。 @成功之要義在於做減法。 。。。 《觀人經》 原文 譯文 捲一 勾踐隱忍雪國恥範大夫功成身退 @識人是成功的基礎， 用人是成功的關鍵。 @根據他的欲求， 判定他的為人。 @錶情神色， 隱含人心的所有秘密。 @智者常觀其言、 察其行、 辨其性情， 而後因材施用。 @識人*一， 是因往往小的疏忽， 便會鑄成大錯。 捲二 曹相國為政清簡季紮睿智評諸侯 @得人纔者得天下， 失人纔者失天下。 @觀人察質，須先察其平淡，後求其聰明。 @不做超齣能力的事， 也是智。 @要重視 “中和之材”， 因它*易與平庸混淆。 @辨人的本質在於， 觀隱蔽， 查細微， 見微知著。 捲三 晁錯峻急失先機晉智伯驕狂失國 @藉用不同性格的牽製， 坐收漁利之奇效。 @全纔用其均衡， 偏纔揚其長避其短。 @行動果斷的人往往疏於深思熟慮， 深思熟慮的人往往不能隨機權變。 @遵循事物的規律， 知退纔能進， 事緩則國。 @注意人的儀態舉止， 它是心神錶徵； 傾聽彆人的聲音， 它是心氣 顯現。 捲四 張柬之正氣復唐燕王失察釀大亂 @信任目光堅定之人， 防範目光閃爍之人。 @仁愛之人， 謙恭柔和為錶； 智慧之人， 明朗通達為徵。 @對於能乾之人， 更要深入地考察他的本質。 @用人忌以他人的評價代替自己的判斷， 否則無異於自請禍患。 |
用戶評價
評價一： 這套《天下無謀之謀世製勝》係列，尤其是《度心術》和《觀人經》，簡直是打開瞭我認識人性的新視角！以前總覺得，人心難測，遇事常常因為看不透對方的想法而吃虧。這本書就像一本武林秘籍，把那些藏在人們言談舉止、錶情眼神背後的心思，一層層地剝開來。讀《度心術》時，我發現很多時候我們誤解彆人，並不是因為對方有多壞，而是我們沒有掌握分析他們動機的工具。書裏講到的各種心理學技巧，比如如何辨彆一個人是真心還是假意，如何從細微之處捕捉對方的情緒變化，都非常實用。我開始嘗試著去觀察身邊的人，用書裏的方法去解讀他們的行為，驚喜地發現，很多過去讓我睏惑的事情，突然就變得清晰瞭。而《觀人經》更是錦上添花，它從相學、體態、甚至是聲音等多個維度，提供瞭一套係統性的觀察方法。以前我以為看人全憑經驗，現在纔知道，原來有那麼多“顯性”和“隱性”的綫索可以參考。這本書讓我明白，很多時候，一個人是什麼樣的人，他的行為就已經悄悄地告訴瞭你，隻是我們之前沒有找到解讀的“鑰匙”。尤其是裏麵關於如何判斷一個人是否值得信任、如何識彆潛在的閤作風險的章節，讓我受益匪淺。總的來說，這套書真的讓我感覺自己在這復雜的人際交往中，多瞭一份底氣和智慧。
評分評價三： 《予學》這本書，真的讓我對“給予”這個行為有瞭全新的認識。我一直以為“給予”就是一種單嚮的付齣，但讀瞭這本書纔明白，真正的“給予”是一種充滿智慧的策略，它不僅能幫助他人，更能為自己創造更大的價值。書裏探討瞭各種“予”的技巧，比如如何通過給予來建立人脈、如何讓自己的付齣更有迴報，甚至是如何通過“不給予”來達成某些目的。這顛覆瞭我之前的一些傳統觀念。我記得書裏講到一個例子，說有時候過度的幫助反而會讓人産生依賴，而適度的“放手”或者“引導”，更能激發對方的潛能。這讓我反思自己在人際關係和團隊管理中的一些做法。另外，書裏也講到瞭如何識彆“索取”和“給予”的界限，避免被彆有用心的人利用。這對於保護自己，同時又能保持樂於助人的初心，非常有指導意義。讀完這本書，我感覺自己不再是那個隻知道傻傻付齣的人，而是變成瞭一個懂得如何更聰明、更有策略地去“給予”，從而達到雙贏甚至多贏的局麵。它教會我，愛與智慧可以並行不悖，甚至相輔相成。
評分評價四： 這套《天下無謀之謀世製勝》係列，給我帶來的不僅僅是理論知識，更是一種思維方式的轉變。我以前總覺得，很多事情隻要努力去做，結果自然會好。但讀瞭這套書之後，我纔意識到，在復雜的社會環境中，僅僅“努力”是遠遠不夠的。這套書的整體風格都充滿瞭“謀略”的味道，它教你如何站在更高的維度去看問題，如何在瞬息萬變的局勢中找到最有利的切入點。比如，在《度心術》裏，你會學到如何透過錶象看本質，洞察人心的深層動機；在《觀人經》裏，你會學會從細微之處捕捉信息，構建對人的立體認知；在《諫學》裏，你會掌握如何進行有效的溝通，讓你的意見被傾聽和接受；在《勢勝學》裏，你會理解如何順應趨勢，藉力而為；而在《予學》裏，你會領悟到“給予”的藝術，如何通過付齣實現價值的最大化。整套書如同一個完整的體係，將人際交往、策略思維、趨勢判斷等各個方麵融會貫通。我感覺自己就像一個初齣茅廬的俠客，終於拿到瞭一份江湖秘籍，開始學習如何在這個復雜的世界裏遊刃有餘地行走。它讓我明白，真正的“製勝”並非來自蠻力，而是源於深刻的理解和精妙的謀劃。
評分評價二： 我最近剛讀完《諫學》和《勢勝學》，感覺像是走進瞭另一個層麵的思考空間。一直以來，我都覺得自己在溝通和錶達方麵還有很多不足，尤其是在需要提齣意見或者建議的時候，總擔心會弄巧成拙，反而惹人不快。這本書《諫學》恰好解決瞭我的這個痛點。它不是簡單地教你如何“說話”，而是深入剖析瞭“進諫”這門藝術的精髓——如何讓你的建議既能得到采納，又能維護好雙方的關係。書裏講到的“逆耳忠言”的藝術，比如如何選擇閤適的時機、如何措辭纔能讓對方更容易接受，還有一些“委婉”錶達的方式，都讓我大開眼界。我開始在工作中嘗試運用書裏的方法，比如在提齣改進意見時，先肯定對方的成績，再提齣建設性的想法，發現溝通的效果確實比以前好瞭很多。而《勢勝學》則讓我看到瞭另一種格局。《勢》這個字，放在這裏就很有意思，它講的是如何理解和利用“勢”，也就是我們常說的“時機”和“趨勢”。作者的分析非常到位，讓我明白瞭很多時候，個人的能力固然重要，但如果不能把握大勢，很多努力都可能付諸東流。書裏關於如何分析行業趨勢、如何判斷市場走嚮，以及如何在這種大勢中找到自己的定位和發力點，都給瞭我很多啓發。我開始思考，很多成功並非偶然，而是對“勢”的精準把握。這套書讓我從“做事情”上升到瞭“做對事情”，並且知道如何“順勢而為”。
評分評價五： 這套書的內容，非常適閤那些渴望在職場或生活中取得突破的人。我是一名項目經理，經常需要麵對各種復雜的人際關係和決策。讀瞭這套《天下無謀之謀世製勝》係列之後，我感覺自己像是獲得瞭一副“透視眼”。《度心術》和《觀人經》讓我對同事、閤作夥伴甚至客戶的心理有瞭更深的理解，從而能夠更好地進行溝通和談判。以前我可能會因為一些誤解而浪費時間，現在我能更快地把握對方的真實意圖，從而采取更有效的應對策略。而《諫學》和《勢勝學》則讓我學會瞭如何更巧妙地提齣自己的想法，以及如何在大局觀下做齣更明智的決策。我開始更關注“勢”，比如行業的發展趨勢、公司的戰略方嚮，並嘗試將自己的工作與這些“勢”相結閤，發現很多事情的推進變得更加順暢。尤其是在處理一些棘手的項目時，書裏的“謀略”思維給瞭我很多啓發，讓我能夠從不同的角度去分析問題，找到最優的解決方案。而《予學》則教會我如何在付齣中獲得迴報，如何建立更穩固的閤作關係。總而言之，這套書並非空談理論，而是提供瞭非常實用的方法和工具，幫助我們在復雜的世界中更好地理解他人、洞察局勢、並最終實現“製勝”。
評分價錢實惠，送貨快！
評分買迴這麼久都沒時間看。
評分還可以十塊錢一本
評分買來瞭，還沒看，應該不錯。贊一個。
評分太好瞭，夢寐以求
評分物有所值，可以。
評分好書，裝訂，包裝郝好
評分書太多沒來得及看。
評分很不錯
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