《柳河東集》給我最大的啓發,在於它對個人品德和精神追求的強調。在書中,我看到瞭許多可敬可佩的人物,他們即使身處逆境,也依然堅守自己的原則,追求高尚的品德。這種精神力量,在當今社會尤為可貴。它讓我反思,在追求物質富足的同時,我們是否也應該更加注重精神層麵的提升。書中的一些議論,雖然語言風格古樸,但其蘊含的道理卻穿越時空,依然能夠引發深刻的共鳴。它提醒我要做一個有骨氣、有擔當的人,要時刻保持一顆純淨的心。在閱讀的過程中,我常常會停下來,思考書中的一些觀點,並將之與自己的生活相印證。這種思考,讓我更加明確自己的人生方嚮,也更加堅定自己追求的目標。它是一本能夠滋養心靈的書,讓我不斷地成長,不斷地完善自我。
評分《柳河東集》給我帶來的,是一種寜靜緻遠的感受。在如今這個快節奏的社會裏,能夠靜下心來,沉浸在一本書中,是一種難得的奢侈。這本書的內容,不僅僅是曆史的敘述,更是一種哲學的沉思。它引導我去思考生命的意義,人生的價值,以及如何在紛繁的世界中保持內心的平靜。我特彆喜歡書中對於自然景物的描寫,那些細膩而富有詩意的筆觸,將山川草木、日月星辰描繪得活靈活現,仿佛能聞到泥土的芬芳,聽到風吹過樹葉的沙沙聲。這種對自然的贊美,也反映瞭作者內心深處對純淨、美好事物的嚮往。在閱讀的過程中,我常常會放下書本,走到窗邊,看看遠方的天空,感受微風拂過臉頰。這種由書本引發的思考,讓我更加珍惜眼前的生活,更加懂得感恩和珍惜。它像一股清泉,滌蕩瞭我內心的塵埃,讓我重新審視自己的人生,找到內心的平靜與力量。
評分每次拿起《柳河東集》,都感覺像是在和一位老朋友聊天。雖然我們身處不同的時代,但那種對真摯情感的追求,對人生道理的感悟,卻有著驚人的相似。書中的人物,無論他們的身份地位如何,都有著各自的喜怒哀樂,有著自己的愛恨情仇。他們的經曆,或跌宕起伏,或平淡如水,都讓我看到瞭人生的百態。我尤其欣賞書中對人情世故的描繪,那些微妙的情感變化,那些不易察覺的內心活動,都被作者捕捉得淋灕盡緻。這讓我對人性的復雜性有瞭更深的理解。我常常會在讀到某個情節時,聯想到自己的生活經曆,感同身受。這本書讓我明白,無論時代如何變遷,人性的本質依然是相通的。它是一麵鏡子,映照齣人生的種種可能,也讓我更加懂得如何去愛,如何去理解,如何去與他人相處。
評分這次偶然翻開《柳河東集》,簡直像是踏入瞭另一個時空。我一直對那個時代的曆史人物和他們的生活方式充滿好奇,尤其是那些留名青史的文人墨客,他們筆下的文字,往往承載著時代的溫度與個人的情感。《柳河東集》恰好滿足瞭我這份探究的欲望。初讀時,就被那古樸典雅的文字所吸引,雖然有些生澀,但細細品味,便能從中勾勒齣那個年代的社會風貌,從衣食住行到文人雅士的聚會,再到士大夫階層的政治博弈,種種細節在字裏行間徐徐展開。我常常會在閱讀時想象自己置身於那個時代,感受他們的喜怒哀樂,理解他們的睏境與選擇。這本書不僅僅是曆史的記錄,更是一種文化的傳承,它讓我對那個時代的思想碰撞、藝術追求有瞭更深的認識。每一次翻閱,都能發現新的細節,産生新的感悟。仿佛與書中的人物麵對麵交流,聽他們講述自己的故事,感受他們內心的掙紮與豁達。這種閱讀體驗,是如此的豐富和深刻,讓我沉醉其中,久久不能自拔。
評分《柳河東集》對我而言,更像是一次心靈的旅行。它帶我穿越時空,去體驗不同的人生,去感受不同的情感。書中的每一個故事,都像是一扇窗,讓我窺見那個時代的風土人情,也讓我對人生有瞭更廣闊的視野。我特彆喜歡書中的一些詩詞歌賦,那些優美的文字,承載著作者對生活的熱愛,對理想的追求。我常常會在讀到這些詩句時,情不自禁地跟著吟誦起來,仿佛自己也成為瞭其中的一員,與作者一同感受那份意境。這本書不僅僅是文字的集閤,更是一種情感的傳遞,一種智慧的分享。它讓我明白瞭,生活不應該隻有眼前的苟且,更應該有詩和遠方。它激勵我,要勇敢地去追求自己的夢想,去創造屬於自己的精彩人生。
評分一張水墨畫洇濕瞭的厚度就能夠清晰地聽到他們的吟唱與嘆息。
評分內容很好,值得購買。
評分上古基本文學柳河東集(上下)
評分《柳河東集(上下)》作者柳宗元(公元七七——八一九年),字子厚,河東《今山西永濟》人,人稱柳河東;晚年貶任柳州刺史,因又稱柳柳州。他是唐代著名的思想傢、文學傢。柳宗元在政治上主張革新。他當過監察禦史、禮部員外郎等職,與劉禹锡一起參加主張革新的政治團體,參與瞭政治、軍事、經濟等方麵的一些改革。柳宗元在文學上,發起散文革新運動。
評分寓言代錶作有《三戒》,選入中學語文課本的《黔之驢》就是其中的一篇。
評分天爵論
評分作者簡介摺疊編輯本段
評分第二捲 賦
評分因為他們或者會說宇宙結構之所以處處充滿物質是上帝的意願使然,自然的運作應處處得到滲透並充滿所有事物的微細以太的幫助;然而,由於我們在彗星現象中已經指齣,這種說法不能成立,這種以太是根本沒有功用的;他們或者會說,之所以如此是上帝的相同意願而要達到某種未知的目的,這也不能成立,因為由同樣的理由也可以設想一種不同的結構;或者,他們最後不再說這是齣於上帝的意願,而隻是說是齣於其本性的某種必然結果。所以他們最終將淪落人泥潭,與一群夢想一切事物為天數而不為神意所控製,夢想物質的無限和永恒存在是憑其本性而無時不在且無所不在的無恥之徒為伍。然而,我們可以假設,宇宙結構在各種必定是均勻的;因為結構的可變性與其必然性是完全不相容的。它必定還是靜止的;因為如果它必須沿任何確定的方嚮以任何確定的速度運動,那麼它同樣有必要沿不同的方嚮以不同的速度運動;但它卻絕不可能同時沿不同的方嚮以不同的速度運動;因而它必定是不動的。毫無疑問,我們所看到的這個世界,其形式是如此絢麗多彩,其運動是如此錯綜復雜,它不可能是彆的,而隻能齣自於指導與主宰一切的上帝的完美的自由意誌。
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