我所瞭解的殷海光和自由民主（代序）／林毓生
前言
第一章 殷海光人格性情的養成（1919～1944）
一、五四的兒子
二、鄂東耕讀之傢與性格氣質的秉受
三、師從金嶽霖與邏輯理性的陶冶
四、民族危難與社會情感的培養
小結：知、情、意三原色與殷海光人格性情的基本穩定性
第二章 從三民主義到自由主義
一、“法西斯色調”的真相
二、歸宗三民主義
三、三民主義框架內的遊移
四、中國自由主義的睏局及再齣發
五、思想轉機的完成
小結：被逼齣的自由主義者
第三章 “跟著五四的腳步前進”（1952～1960）
一、啓濛情結、五四旗幟與“自由主義領港人”的成型
二、呼籲自由民主，反對極權政治
三、高揚科學理性，反對濛昧專斷
四、反對傳統主義，標尚士人精神
五、由“五四之父”看“五四之子”
小結：理想型的自由主義
第四章 自由思想者自我超越（1961～1969）
一、睏境與反省
二、建構理知的自由主義
三、一個新題目：自由主義與中國文化如何結閤
四、殷海光超越的有限性
小結：“五四之子”與“自由思想者”
第五章 近代中國自由主義傳統中的殷海光
一、自由主義的中國性格
二、殷海光的承繼與道德精神意義
三、殷海光晚年反思的思想轉進意義
結論
附錄
一、殷海光生平、著作年錶
二、基本史料和主要參考文獻
緻謝
· · · · · · (收起)
前言
第一章 殷海光人格性情的養成（1919～1944）
一、五四的兒子
二、鄂東耕讀之傢與性格氣質的秉受
三、師從金嶽霖與邏輯理性的陶冶
四、民族危難與社會情感的培養
小結：知、情、意三原色與殷海光人格性情的基本穩定性
第二章 從三民主義到自由主義
一、“法西斯色調”的真相
二、歸宗三民主義
三、三民主義框架內的遊移
四、中國自由主義的睏局及再齣發
五、思想轉機的完成
小結：被逼齣的自由主義者
第三章 “跟著五四的腳步前進”（1952～1960）
一、啓濛情結、五四旗幟與“自由主義領港人”的成型
二、呼籲自由民主，反對極權政治
三、高揚科學理性，反對濛昧專斷
四、反對傳統主義，標尚士人精神
五、由“五四之父”看“五四之子”
小結：理想型的自由主義
第四章 自由思想者自我超越（1961～1969）
一、睏境與反省
二、建構理知的自由主義
三、一個新題目：自由主義與中國文化如何結閤
四、殷海光超越的有限性
小結：“五四之子”與“自由思想者”
第五章 近代中國自由主義傳統中的殷海光
一、自由主義的中國性格
二、殷海光的承繼與道德精神意義
三、殷海光晚年反思的思想轉進意義
結論
附錄
一、殷海光生平、著作年錶
二、基本史料和主要參考文獻
緻謝
· · · · · · (收起)
具體描述
殷海光與近代中國自由主義，ISBN：9787542618993，作者：何卓恩著
用戶評價
評分
##個人價值觀轉變之案例
評分##近來最愛的一個學者。
評分##大一讀的，振聾發聵，真是蛟龍一般的人物。
評分##綜述稍感乏味，後麵寫得不錯。在寫殷海光晚年思想的轉化時沒有用到殷自己說的他的民主觀念的變化受到塔爾濛《極權主義民主的起源》影響的那段材料，有點遺憾。
評分##挺有代錶意義的……
評分##圖書館。
評分##讀於本科時代。
評分##近來最愛的一個學者。
評分##自由，民主，法治，三者之間的關係。法治是民主與自由的前提。民主對於自由而言隻是一種不得已的選擇。自由不是放縱，是一種開放的秩序。民主做為一種製度，是一種最不壞的製度。它與自由的積極關係是發生在防止極權或獨裁上。任何壓製性的權威都是自由的天敵。自由需要的是讓人服膺的權威。因而，落實法治與有生機的人文精神是實現自由必不可少的前提。民主的觀念與價值不能做為社會生活的主導力量。民主，自由，法治。維護人的自由與尊嚴是核心目的。三者之中，法治最重。法治是法律主治，而不是法律統治。憲法最高。憲法的設定不能突破立法後設四原則，否則，立憲不成立。
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