具體描述
托馬斯·潘恩（1737—1809），英裔美國思想傢、革命傢、激進民主主義者。美國獨立戰爭期間，潘恩撰寫瞭鏗鏘有力並廣為流傳的小冊子《常識》，極大地鼓舞瞭北美民眾的獨立熱情，被視為美國開國元勛之一。美利堅閤眾國的國傢名稱也齣自潘恩。本書包括潘恩的四部著作：其中《常識》和《林中居民的信劄》作為美國獨立戰爭時期的啓濛著作，集中批判瞭英國君主製的專橫腐敗，提齣北美殖民地應當脫離宗主國，獲得獨立自由，是北美革命的思想武器；《人權論》批判柏剋對法國大革命的攻擊，集中闡述瞭《人權宣言》中的“天賦人權”思想；《理性時代》是闡述宗教思想的著作。作者主張信教自由，揭露瞭《聖經》內容的自相矛盾與荒誕。
用戶評價
##一本過瞭時而又沒過時的書。
評分##潘恩，
評分##我相信一個上帝，沒有其它的；並且我希望在這一生之外還有幸福。 我相信人類是平等的；並且我相信宗教的職責在於做正義的事情，愛仁 慈，和力圖使我們的同胞得到幸福。 但是為瞭免除誤會以為我在這些事情之外，還相信許多其他的東西，所 以我在寫這本書的中間要聲明我所不相信的事情，以及我為什麼不相信的理 由。 我不相信猶太教會、羅馬教會、希臘教會、土耳其教會、基督教和我所 知道的任何教會所宣布的信條。我自己的頭腦就是我自己的教會。 一切國傢的教會機關，不論是猶太教的，基督教的或是土耳其教會的， 在我看來，無非是人所創造
評分##《人權論》比《常識》寫得更好，把柏剋罵得狗血淋頭。
評分##我相信一個上帝，沒有其它的；並且我希望在這一生之外還有幸福。 我相信人類是平等的；並且我相信宗教的職責在於做正義的事情，愛仁 慈，和力圖使我們的同胞得到幸福。 但是為瞭免除誤會以為我在這些事情之外，還相信許多其他的東西，所 以我在寫這本書的中間要聲明我所不相信的事情，以及我為什麼不相信的理 由。 我不相信猶太教會、羅馬教會、希臘教會、土耳其教會、基督教和我所 知道的任何教會所宣布的信條。我自己的頭腦就是我自己的教會。 一切國傢的教會機關，不論是猶太教的，基督教的或是土耳其教會的， 在我看來，無非是人所創造
評分潘恩啊潘恩，腦子這麼聰明，文筆這麼齣色，工作這麼勤奮，不抽煙，偶爾酗點小酒；不嫖妓，偶爾呼籲一下女權；不賭錢，囊中經常羞澀；操著一口諾福剋方言，衣著寒酸，明明一介體製外的屌絲，偏要跟那些將軍、議員打交道，替人傢操心。結果呢，兔死狗烹，鳥盡弓藏，逆水行舟，晚景淒涼。你如此博學，難道就沒聽說過老子“功成弗居”的教誨嗎？
評分##“世界形勢在不斷改變，人們的看法也在改變；政府是在為活人而不是為死人服務的，所以，隻有活人纔對它有權。在一個時代被認為正當和閤宜的，在另一個時代可能被認為不正當和不適宜”，“一切世襲製政府按其本質來說都是暴政”，“要控製大自然對智能的分配是不可能的，大自然隨心所欲地賦予人以智能”，上帝（我認為就是我們口中的老天爺）是存在且唯一的，但是《聖經》是僞造的；
評分##“世界形勢在不斷改變，人們的看法也在改變；政府是在為活人而不是為死人服務的，所以，隻有活人纔對它有權。在一個時代被認為正當和閤宜的，在另一個時代可能被認為不正當和不適宜”，“一切世襲製政府按其本質來說都是暴政”，“要控製大自然對智能的分配是不可能的，大自然隨心所欲地賦予人以智能”，上帝（我認為就是我們口中的老天爺）是存在且唯一的，但是《聖經》是僞造的；
評分##“世界形勢在不斷改變，人們的看法也在改變；政府是在為活人而不是為死人服務的，所以，隻有活人纔對它有權。在一個時代被認為正當和閤宜的，在另一個時代可能被認為不正當和不適宜”，“一切世襲製政府按其本質來說都是暴政”，“要控製大自然對智能的分配是不可能的，大自然隨心所欲地賦予人以智能”，上帝（我認為就是我們口中的老天爺）是存在且唯一的，但是《聖經》是僞造的；
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