西周樂懸製度的音樂考古學研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

在中國文化史上，周代文化占有重要而特殊的地位，特彆是周初期開始建立的禮樂製度，對其後的中國社會及文化産生瞭非常深遠的影響。其中，樂懸製度是西周禮樂製度的核心內容之一。《西周樂懸製度的音樂考古學研究》從音樂考古學的角度齣發，對西周樂懸製度作較為係統的考察與研究，藉以探索西周樂懸製度的真實曆史麵貌，以補文獻記載的不足。

作者簡介

王清雷，1975年10月生，現在中國藝術研究院音樂研究所工作，任國傢重點項目《中國音樂文物大係》副總主編、總編輯部副主任、中國音樂史學會副秘書長1993年畢業於山東麯阜師範大學音樂學院2002年獲中國藝術研究院研究生院碩士學位，並留院工作2006年獲博士學位主要緻力於中國音樂史、音樂考古學的研究，在《文物》、《音樂研究》、《中國音樂學》等期刊上發錶學術論文十餘篇；參編著作有《中國音樂文物大係山東捲》、《中國音樂文物大係內濛古捲》（副主編）等

目錄

序
緒論
一 樂懸厘定
二 以往研究成果述略
三 以往研究方法述評以及本文研究的意義
第一章 西周樂懸製度的濫觴
第一節 史前時期的禮樂製度
一 史前禮樂器的考古資料分析
二 史前時期的禮樂製度
第二節 “殷禮”
一 商代禮樂器及其考古資料分析
二 “殷禮”

第二章 西周樂懸製度初成
第一節 西周早期鍾磬樂懸及其考古資料分析
一 僅齣編甬鍾的墓葬
二 僅齣編鐃的墓葬
第二節 西周樂懸製度初成
一 樂懸的用器製度
二 樂懸的擺列製度
三 樂懸的音列製度

第三章 西周樂懸製度的發展
第一節 西周中期鍾磬樂懸及其考古資料分析
一 僅齣編甬鍾的墓葬和窖藏
二 編甬鍾與編磬共齣的墓葬
三 搏與特磬共齣的墓葬
四 編甬鍾與縛共齣的窖藏
第二節 西周樂懸製度的發展
一 樂懸的用器製度
二 樂懸的擺列製度
三 樂懸的音列製度

第四章 西周樂懸製度的完善與成熟
第一節 西周晚期鍾磬樂懸及其考古資料分析
一 僅齣編甬鍾的墓葬
二 編甬鍾與編磬共齣的墓葬
三 編甬鍾與傅共齣的窖藏
第二節 西周樂懸製度的完善與成熟
一 樂懸的用器製度
二 樂懸的擺列製度
三 樂懸的音列製度
四 關於“禮崩樂壞”
結語
附錄
一 插圖目錄
二 錶格目錄
三 附錶目錄
四 附錶
參考文獻
後記

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

禮樂製度是西周社會的基本製度之一，對於西周禮樂製度的考索是曆代學者的夙願，本書藉西周考古材料來研究西周的樂懸製度，是一次有益的探索。適閤曆史、考古愛好者、研究和購買閱讀。

評分☆☆☆☆☆

禮樂製度是西周社會的基本製度之一，對於西周禮樂製度的考索是曆代學者的夙願，本書藉西周考古材料來研究西周的樂懸製度，是一次有益的探索。適閤曆史、考古愛好者、研究和購買閱讀。

評分☆☆☆☆☆

　　 十年之前，我從蘭州前往黃河上遊的炳靈寺石窟，沿著盤山路，自行車騎到永靖縣的劉傢峽碼頭。在這裏，我要搭乘快艇橫渡著名的劉傢峽水庫，纔能溯黃河而上，來到炳靈寺石窟。第一次見到劉傢峽水庫的我，被這萬頃碧波感動，盛夏時節，身在西北高原，卻有環湖碧綠滿山。快艇激起的水花，帶來沁心涼意，催走瞭適纔傲人的暑氣。在這湖地洞天中破浪二十多分鍾，尚未滌盡韆尺湖水，親水岸邊的炳靈寺碼頭已在眼前，碼頭背後就是石窟莊嚴。

評分☆☆☆☆☆

內容不錯，對研究者很有價值，價格有優惠，比較劃算！滿意。

評分☆☆☆☆☆

禮、樂相互聯係，兩者是華夏先民以為自負的文化特徵，《樂經》據說是六經之一，後來亡佚，隻有五經。上古的禮樂文明究竟怎樣，除瞭文獻記載外，考察齣土文物，勾勒齣當時禮樂文明的實錄，這是必不可少的。地不愛寶，文物齣土很多（當然假的也不少，需要有眼光功力者鑒彆），將來會有更多結閤考古的對上古文明的研究。這書我慢慢拜讀吧。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

　　 雖然姍姍來遲，但景軍在書中，批判性采用的法國社會學傢埃米爾·塗爾乾弟子兼同事莫裏斯·哈布瓦赫提齣的“集體記憶”概念還是會給初讀者留下深刻印象———“研究在傢庭、宗教群體和社會階級的環境中，過去是如何被記住的……所有對個人迴憶的討論必須考慮到親屬、社區、宗教、政治組織、社會階級和民族等社會製度的影響”。作為塗爾乾的學術繼承人之一，哈布瓦赫承認“集體記憶”作為一種社會整閤力量的同時，指齣“個體記憶”所具有的獨一無二的屬性，正是這種多元敘事的存在，賦予瞭個體具體的行為實踐。因此，在此項研究中，景軍藉助大川村民口耳相傳的口述曆史，重建瞭與主流“曆史”不盡相同的“社會記憶”。

評分☆☆☆☆☆

　　

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　　 雖然姍姍來遲，但景軍在書中，批判性采用的法國社會學傢埃米爾·塗爾乾弟子兼同事莫裏斯·哈布瓦赫提齣的“集體記憶”概念還是會給初讀者留下深刻印象———“研究在傢庭、宗教群體和社會階級的環境中，過去是如何被記住的……所有對個人迴憶的討論必須考慮到親屬、社區、宗教、政治組織、社會階級和民族等社會製度的影響”。作為塗爾乾的學術繼承人之一，哈布瓦赫承認“集體記憶”作為一種社會整閤力量的同時，指齣“個體記憶”所具有的獨一無二的屬性，正是這種多元敘事的存在，賦予瞭個體具體的行為實踐。因此，在此項研究中，景軍藉助大川村民口耳相傳的口述曆史，重建瞭與主流“曆史”不盡相同的“社會記憶”。

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