钱穆先生全集（繁体版）：学龠（新校本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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钱穆 著

图书标签:

• 钱穆
• 学龠
• 中国思想史
• 传统文化
• 学术著作
• 史学
• 哲学
• 文化研究
• 新校本
• 繁体版

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510807480

版次：1

商品编码：10708297

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-05-01

用纸：胶版纸

页数：245

字数：180000

内容简介

　　《钱穆先生全集：学龠（新校本）》主要介绍了近人论学，好尊西方，因美其名曰“科学方法”，一若中国古人为学无门径方法可寻。

目录

序目
一 略论孔学大体
二 朱子读书法
三 朱子与校勘学
四 近百年来诸儒论读书
一 陈澧
二 曾国藩
三 张之洞
四 康有为
五 梁启超
学术与心术
学问之人与出
推寻与会通
谈当前学风之弊
历史与地理
我如何研究中国古史地名
李源澄秦汉史序
古史摭实序

前言/序言

《学龠》：熔铸中华文明的火炬，照亮治学育人的明灯 《学龠》并非一本孤立的著作，而是钱穆先生一生治学与育人思想的结晶，是其宏大著述体系中至关重要的一环。钱穆先生，一位享誉海内外的史学大家，其毕生致力于中国文化的守护、整理与阐释，其学问深邃，洞察入微，其著述等身，洋洋大观。本书，即《学龠》（新校本），便是钱穆先生以其深厚的学术功底和赤诚的文化情怀，为我们勾勒出一条通往真知灼见的治学之路，为中国教育的传承与发展指明方向。 本书的价值，首先体现在其对“学”的本质的深刻洞察。钱穆先生认为，“学”并非简单的知识累积，而是“人”的全面成长与完善。他反对当时学术界存在的脱离实际、空谈理论的弊病，强调学问的根基在于对人生、对社会、对历史的真切体悟。他以中华数千年文明的悠久传承为根基，从中国人的生命体验出发，探讨学问如何能够安顿人心，如何能够塑造人格，如何能够促进社会进步。这是一种“生命之学”，一种“天地之学”，它要求学习者不仅要研读书本，更要深入生活，体察万物，才能真正领悟“学”的真谛。 《学龠》中，钱穆先生特别强调了“大体”的重要性。他认为，中国传统文化有着一个宏大而完整的精神骨架，这个骨架便是“大体”。治学之人，若能把握住“大体”，便能举一反三，触类旁通，理解事物的内在联系与整体面貌。反之，若只沉溺于枝节末梢，便容易迷失方向，沦为空谈。这种“大体”的视角，贯穿于钱穆先生对中国历史、哲学、文学等各个领域的论述之中，也正是《学龠》为我们提供的最宝贵的思想方法。他鼓励读者跳出局部的、割裂的观察，去捕捉事物背后的普遍规律与精神本质，从而构建起更为宏大而深刻的学术视野。 在治学方法上，《学龠》倡导“温故知新”，但并非简单的重复。钱穆先生所说的“温故”，是带着“新人”的眼光，去重新审视和理解过去。他鼓励我们以现代的视角，重新解读古代经典，发掘其新的意义与价值。他反对泥古不化，也反对全盘否定。他主张在继承中创新，在批判中发展，在融汇中升华。这种动态的、发展的治学观，使得《学龠》成为一本充满生命力的学术指南，引领我们走向更为开阔的学术天地。 本书的另一重要贡献，在于其对中国教育的深刻反思与建设性意见。钱穆先生长期关注中国教育的走向，他对当时教育体制中存在的功利化、西化倾向深感忧虑。他认为，中国教育的核心在于“立人”，在于培养具有中国文化精神的独立个体。他强调教育应该回归其本源，即唤醒人内在的生命力，培养其独立思考的能力，使其能够担当起历史与社会的责任。 在《学龠》中，钱穆先生提出了许多关于教育的真知灼见。他反对过度强调分数与竞争，认为这些指标会扼杀学生的创造力和独立精神。他倡导一种更为注重人文关怀、注重学生全面发展的教育模式。他强调教师的使命感与责任感，认为教师不仅仅是知识的传授者，更是学生人格的塑造者和精神的引导者。他呼吁教育应该回归“性情之教”，回归“道德之教”，让学生在潜移默化中涵养品德，塑造人格。 尤其值得一提的是，钱穆先生在《学龠》中对中国传统学者的风范有着生动的描绘。他赞扬古代学者那种“穷而后工”、“乐在其中”的治学精神，以及他们那种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大抱负。他希望当代学人能够重拾这份精神，将个人的学术追求融入到民族文化的传承与发展之中。这种对学者精神的呼唤，在当下更显珍贵。 《学龠》并非一本枯燥的学术论文集，而是充满了钱穆先生温润而富有力量的笔触。他的文字，古朴典雅，却又生动形象，仿佛能将读者带入一个充满智慧与人文关怀的世界。他善于引用历史故事、人生哲理，将抽象的学术概念具体化，使得普通读者也能从中获得启发。阅读《学龠》，不仅仅是在获取知识，更是在与一位伟大的智者进行精神对话，在体悟一种崇高的人生境界。 本书的“新校本”，则意味着它在保留钱穆先生原著精神的基础上，经过了更为严谨细致的校勘与整理。这意味着读者能够接触到更为准确、清晰的版本，更能体会到钱穆先生文字的精妙与思想的深邃。这种精益求精的态度，本身也体现了钱穆先生治学严谨的精神，以及对读者负责的学术态度。 总而言之，《学龠》是一本值得所有热爱中国文化、关注教育发展、追求真知灼见的读者细细品读的书。它不仅为我们提供了一条通往深刻理解中国文化与治学的道路，更指引着我们如何在现代社会中，重塑教育的意义，培养具有家国情怀与独立人格的新一代。它如同一座熔铸了中华文明的火炬，在黑暗中闪耀，照亮我们前行的道路；它又是一盏明灯，指引着治学育人的方向，让我们的生命在智慧与德行中不断升华。阅读《学龠》，就是在与一位伟大的先行者同行，在传承中华民族的精神命脉，在为民族的未来贡献一份力量。

评分☆☆☆☆☆

我发现自己越来越习惯于在清晨或者深夜，伴着一盏温和的灯光，去细品这套书中的篇章。它不像某些快餐式的读物那样追求即时的刺激，而是需要一种慢下来、沉浸式的态度去对待。与其说是在“读”，不如说是在“体悟”。书中的字句，犹如经过千锤百炼的玉石，需要摩挲才能感受到其温润的光泽。特别是那些关于地方史与学术史的论述，其严谨的考据和审慎的态度，构筑了一个可信的知识体系，让人对“实学”的意义有了更深的体会。这套书带来的影响是潜移默化的，它不仅充实了我的知识库，更重要的是，它在潜移默化中塑造了我观察世界和思考人生的视角，这种由内而外的塑造，是任何单一的知识点都无法比拟的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

这套书的价值，绝非仅在于其内容的丰富性，更在于其思想的穿透力。我常常惊叹于作者能够从浩如烟海的史料中，提炼出如此精辟独到的见解。他对于中国传统思想的体认，绝非人云亦云的复述，而是融入了他毕生心血的独立思考与批判性继承。阅读过程中，我不得不时常停下来，合上书本，沉思良久。那些对“道”与“器”、“体”与“用”的辨析，对传统政治哲学的反思，都促使我重新审视我们今日所处的时代境遇。这套书提供了一个坚实的文化锚点，让我们不至于在快速变化的潮流中迷失方向。它教会我们如何扎根于深厚的历史土壤，去看待和应对当下的挑战，这种“温故而知新”的智慧，在当下显得尤为珍贵和迫切。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧实在令人眼前一亮，初拿到手时，那种沉甸甸的质感和精心设计的封面就让人爱不释手。纸张的选用非常考究，触感温润，即便长时间阅读也不会感到疲累。尤其是那个“学龠”的标识，设计得古朴典雅，透着一股历史的厚重感，让人一翻开就能感受到中华文化的那份绵延不绝的气韵。装帧的工艺细节处理得非常到位，无论是线装的紧实度，还是书页的裁切边缘，都体现了出版方对经典的尊重。对于一个视阅读体验为享受的读者来说，光是把这套书摆在书架上，就是一种视觉和精神上的愉悦。它不仅仅是一套书，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人愿意花时间去细细品味，去感受每一个文字背后所蕴含的温度与匠心。能够拥有这样一套装帧精美的书籍，本身就是一种文化上的犒赏，让人对即将展开的阅读旅程充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，繁体字的排版确实带来了与众不同的亲切感。对于熟悉传统文本的读者而言，那些横排的繁体字不仅是文字形式的回归，更是一种与古典精神重新建立连接的方式。页码和注释的编排也做得十分人性化，虽然内容深邃，但必要的参考和对照却处理得井井有条，极大地降低了阅读的门槛，避免了读者在深入研究时频繁中断寻找源头的麻烦。这种细致入微的编辑工作，让阅读过程的流畅性得到了保证。每每翻阅，都能感受到编辑团队付出的巨大心力，他们成功地在保持原著风貌与适应现代阅读习惯之间找到了一个绝妙的平衡点，使得我们能够更专注于思想本身，而不是被阅读的障碍所困扰。

评分☆☆☆☆☆

阅读这些文字，仿佛搭上了一趟穿越时空的列车，直接与那位遥远而又亲切的智者对话。文风之典雅，非今日所能比拟，每一个句子的推敲、每一个词语的运用，都展现了深厚的国学功底和缜密的逻辑思维。我尤其欣赏作者在论述复杂概念时所展现出的那种从容不迫的姿态，他总能将看似高深的学问，用一种极为清晰、层层递进的方式娓娓道来，使得即便是初涉该领域的读者也能窥见其堂奥。这种行文风格，不仅是知识的传递，更是一种美学的熏陶。读罢一篇，总会有一种被洗涤过的感觉，心境平和，思维开阔。那些关于历史、哲学、乃至人生的洞见，如同夜空中的星辰，指引着迷途的思绪，让人在纷繁的世界中，寻得一份难得的清明与定力。

评分☆☆☆☆☆

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《钱穆先生全集：学龠（新校本）》主要介绍了近人论学，好尊西方，因美其名曰“科学方法”，一若中国古人为学无门径方法可寻。目录序目一 略论孔学大体二 朱子读书法三 朱子与校勘学四 近百年来诸儒论读书一 陈澧二 曾国藩三 张之洞四 康有为五 梁启超学术与心术学问之人与出推寻与会通谈当前学风之弊历史与地理我如何研究中国古史地名李源澄秦汉史序古史摭实序何以求智识者亦必趋于专门化？是则稍当申说。夫求知者必悬两境以为趋赴。一曰在我则为无所不知，二则在人则为一无所知，而后可以尽其求知之能事。否则在己郎多所不知，而在外又尽人共知，此则不足以为我有知。然人生有涯而知也无涯，今既专为智识而求智识，则首先必当划一范围，在此范围内者务求其无所不知，而在此范围之外者，既已不预我事，虽一无所知，固无害其于我之为有知。而此范围，就理想言之，又必求其在先尚不为人知者，而后在我之无所不知，又在人为一无所知，庶可以充足表示其我有知之能事。否则尽人共知者，何得独曰我有知。故知求智识亦必趋于专门化，而此专门化者又当时时在变动中，实则其事固与求职业者蹊径相似，意态亦相肖。 故职业在求能，而智识在求知，而「知」与「能」之能事，则必在求知人之所不知而求能人之所不能，夫而后其知能之意义乃显，其知能之价值乃高。故其求知与能之路向与目标，先则求其专，继则求其新、求其异，求其能出奇而制胜。我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。

评分☆☆☆☆☆

大家之作，内容简介，梳理了古代思想脉络。

评分☆☆☆☆☆

双11活动就是给力，比某当某猫强了不知道多少倍。明年继续大力度，秒杀其他书商。

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戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。

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钱先生的作品，书的品质是非常不错的。

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1、古体诗

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不粗！

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读唐诗宜坐，读宋词宜卧。