南懷瑾選集（典藏版）(第5捲）《禪宗與道傢》、《道傢、密宗與東方神秘學》、《靜坐修道與長生 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

《禪宗與道傢》目錄：
舉辦宗教哲學專題講演的旨趣（代序）
禪宗與佛學
一、佛學與中國文化的因緣
二、佛學內容簡介
（一）印度文化的背景
（二）印度上古的形勢與國情
（三）釋迦齣傢成道對於人類世界的貢獻
（四）大乘佛教和小乘佛教
三、禪宗概要
（一）有關禪宗的史跡
（二）初唐以前禪宗開展的影響
（三）唐初禪宗興盛的大勢
（四）研究禪宗的幾個鎖鑰
（五）禪宗的中心及其目的
（六）禪宗與理學的關係
（七）禪宗與中國文學
四、禪宗叢林製度與中國文化教育的精神
（一）佛教原始製度的簡介
（二）禪宗叢林製度的由來
道傢與道教
一、道傢學術思想與黃老、老莊的淵源
（一）道傢與黃老
（二）道傢與老莊
二、隱士思想與道傢
（一）上古曆史傳說上的反證
（二）孔子與隱士的思想
（三）隱士與曆史政治的關係
三、方士的學術與道傢
（一）有關原始自然科學
（二）有關陰陽傢演變為人文科學
（三）有關理論物理科學
四、關於道傢方士學術思想的淵源
（一）上古傳統文化與周代的道術
（二）戰國時期北方齊魯燕宋的文化背景
（三）戰國時期南方楚國的文化思想
五、道傢與道教學術思想的內容
（一）道傢與道教的天人宇宙說
（二）道傢神仙修煉的學術思想
六、漢魏以後的神仙丹道派
（一）丹經鼻祖的作者魏伯陽
（二）方士醫學與易象數閤流的煉氣養生術的丹道
七、道傢與道教宗祖人物思想的略論
（一）老子
（二）莊子
（三）戰國時期陰陽傢與方士的聲勢
（四）秦漢之際燕齊方士與神仙的思想淵源
八、道教
（一）漢末道教形成的因緣
（二）魏晉以後的道傢與道教
九、道傢及道教思想與中國文化的教育精神
《禪與道概論》後語

《道傢、密宗與東方神秘學》目錄：
第一部分：道傢、密宗與東方神秘學
第一章道傢、密宗與東方神秘學
第二章密宗的神秘、神秘的密宗
第三章密宗的神秘——近於神人之間的龍樹
第四章密宗理論之依據
第五章人身的內密
第六章聲音的奧妙
第七章聲音對人體神妙的作用
第八章意密與佛學理論之依據
第九章意識的神秘之研究
第十章從世俗到齣世
第二部分：道傢《易經》與中醫醫理
第三部分：道傢學術思想與佛傢密宗文化
道傢神仙修煉的學術思想
漢魏以後的神仙丹道派
（一）丹經鼻祖的作者魏伯陽
（二）方士醫學與易象數閤流的煉氣養生術的丹道445
影印《雍正禦選語錄》暨《心燈錄》序
西藏佛教密宗文化簡述
西藏密宗藝術新論
影印密宗法本前敘
（一）《密宗六成就法》前敘
（二）《大圓滿禪定休息清淨車解》前序
（三）密宗《恒河大手印》《椎係三要訣》閤刊序
（四）影印《大乘要道密集》跋
謝譯《印度瑜伽健身術》序
《印度軍荼利瑜伽術》前言

《靜坐修道與長生不老》目錄：
長生不老確有可能
靜坐的方法
靜坐的心身狀況
哪一本是靜坐的最佳入門參考書
因是子靜坐法的利弊
人體的氣機是怎麼一迴事
丹田與脈輪是什麼
靜坐與氣脈
儒佛道三傢的靜坐姿勢
七支坐法的形式
有關七支坐法的傳說
叉手盤坐與健康的效果
關於頭腦的健康功效
盤足麯膝與健康
學習靜坐如何用心
存想與精思
安心守竅的方法
當心守竅的後果
守竅與存想的原理
守竅與煉氣
什麼是氣
靜坐與氣的存想
人體內部的氣機與空氣的關係
靜坐的休息與氣機
開始靜坐時氣機的反應
背部的反應
靜坐與後腦的反應
前腦的反應
間腦的反應
如何打通任脈
不食人間煙火與中氣的作用
大腹便便不足道
人身和人參的兩足之重要
氣脈的異同之爭
道傢與密宗有關氣脈的不同圖案
中脈的重要爭論
為什麼氣脈會震動
打通氣脈為什麼
靜坐與鍛煉精神
三煉精氣神之說
修煉的時間和程度之說
新舊醫學養“精”觀念的異同
認識真精
靜坐與“煉精化？”的剖析
煉氣和止息
氣息的神奇和奧秘
變化氣質和氣的周期
煉氣不如平心
三花聚頂和五氣朝元
煉氣與化神
神是什麼東西
氣化神的境界
煉氣化神三問
附錄：
修定與參禪法要
初修禪定入門方法
定慧影像
參禪指月
……

璀璨國學，正知不絕，南師一脈，紹繼如縷見地、修證、行願，拈提精要，光耀韆古會通儒道釋，勤懇宣說，皆為眾人日月行邁，傾心相伴，惠澤不竭，今當典藏南懷瑾選集典藏版12捲，目前最全的南先生著作匯集復旦大學齣版社全新校訂，隆重推齣！
颱灣老古文化事業股份有限公司獨傢授權！
依颱灣老古文化最新版審讀校訂南懷瑾思想體係的一次新的總匯！
中國大陸最為精準的南氏作品集！
中國傳統文化韆門萬戶，鬱鬱璨璨，而儒道釋為其綱要，先生會通三教，群機都攝，尤擅講論佛法，拈花一脈，紹流如緒，浩浩乎卮言日齣，妙義宛然，等身著作，韆言萬語，一一從智慧海中稱性流齣，而皆為眾人講說，讀其書，想其人，山高水長，人所唱嘆。
《南懷瑾選集（第5捲）（典藏版）（套裝全12捲）》與原《南懷瑾選集》10捲本的差彆：
1．經颱灣老古文化事業股份有限公司授權，增入《莊子諵譁》、《南懷瑾與彼得？聖吉》、《南懷瑾講演錄》、《答問青壯年參禪者》、《人生的起點與終站》五書（中國大陸獨傢發行），與原十捲本閤並，厘定為十二捲，重加校訂，善為裝幀，名之為典藏版以行世。
2．對典藏版的十二捲本逐字逐句進行重新審稿，首要的注意點即在書中的知識類問題上，眾所周知，復旦版十捲本中的絕大部分內容是南先生的演講或講課整理稿，興之所至，難免有所不夠準確之處，雖然經過颱灣老古同仁的細心訂正，但不可避免的仍需大量仔細的編校工作。
3．在颱灣老古的要求下，我們對復旦版和老古文化最新版的全部不同處，進行瞭逐一核對。這些不同處，是根據當時的社會情況有所取捨的，大概分為4種情 況：（1）知識類不同，既有同一名詞在說法上的不同，也有復旦版對老古版某些概念進一步的說明，有些進一步的釋義工作，對大陸讀者來說，的確很有必要。 （2）義理不同。（3）根據當時社會思想狀況，對書中尤其是宗教性內容作瞭刪改，這次據現狀作瞭一定的恢復。（4）主觀增刪，比如書中南先生帶領弟子學習 佛法時的儀式性內容被刪去，其實影響瞭理解相關義理的完整性。以上四類情形這次均酌情予以恢復。
4．重新撰寫南懷瑾選集典藏版齣版緣起，並數易其稿，力圖在新形勢下，能盡量客觀地描述南先生的生平，以及我們所能窺見到的他的成就。
5．重新改定十二捲本每一種著作的齣版說明，除瞭交代該著作的背景外，也準確地說明瞭該著作的最新版本情況。
6．齣於市場角度考慮，對典藏版的版式統一進行瞭美化處理，封麵亦重新設計。

《南 懷瑾選集（第5捲）（典藏版）（套裝全12捲）》是國學泰鬥南懷瑾先生（1918-2012）目前為止在中國大陸齣版的最權威最全備的作品集。作品集涉及 範圍，以時空論，乃古今中外。以現代學科分類論，乃文史哲。以傳統學術分類論，乃儒釋道，實則韆門萬戶，未有不涉及者。南懷瑾選集典藏版十二捲不但是南懷 瑾先生在紙麵所顯現齣的淵博如海之學問，有心的每一位讀者，更能從中體悟到南先生作為一位大修行人由博返約之深邃麵貌。
眾所周知，中國傳統文化韆門萬戶，鬱鬱璨璨，而儒道釋實為其綱要。南先生會通三教，群機都攝，尤擅講論佛法，拈花一脈，紹流如緒，浩浩乎卮言日齣，妙義宛然，等身著作，韆言萬語，一一從智慧海中稱性流齣，而皆為眾人講說，讀其書，想其人，山高水長，人所唱嘆。
癸巳之春，中國大陸有南先生其人其書已二十餘載，經颱灣老古文化獨傢授權，《南懷瑾選集》在原來基礎上體量擴容為12捲。復旦大學齣版社精心審讀校對，善為裝幀，名之為《南懷瑾選集》典藏版以行世。
《南懷瑾選集》典藏版各捲收錄作品皆為當代學術精華，二十餘年來無數讀者從中受益。具體書目為：第一捲：《論語彆裁》。第二捲：《老子他說》、《孟子旁 通》。第三捲：《莊子諵譁》。第四捲：《易經雜說》、《易經係傳彆講》。第五捲：《禪宗與道傢》、《道傢、密宗與東方神秘學》、《靜坐修道與長生不老》。 第六捲：《禪海蠡測》、《禪話》、《中國佛教發展史略》、《中國道教發展史略》。第七捲：《曆史的經驗》、《亦新亦舊的一代》、《中國文化泛言》。第八 捲：《如何修證佛法》、《藥師經的濟世觀》、《學佛者的基本信念》。第九捲：《金剛經說什麼》、《楞嚴大義今釋》。第十捲：《圓覺經略說》、《定慧初 修》、《楞伽大義今釋》。第十一捲：《原本大學微言》。第十二捲：《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得·聖吉》、《答問青壯年參禪者》
魏晉以 降，儒、佛、道三傢鼎足而立，並稱顯學。它們既互相排斥，又彼此吸收，融通變易，爭雄於世，從各個方麵推進瞭中國思想文化的發展。南懷瑾先生《禪宗與道 傢》（原名《禪與道概論》，由颱灣老古文化事業公司齣版）就是以專題研究的方式，係統闡述禪宗與道傢的宗旨、源流、修持和影響的著作。全書分為兩編。上編 為“禪宗與佛學”，對佛教産生的曆史背景；大小乘佛教的基本教義；禪宗的傳承；奠定後世禪宗思想基礎的六祖慧能的事跡；禪宗的語錄、公案、機鋒和棒喝；參 禪的方法；禪學與理學的關係；禪宗對唐詩、宋詞、元麯、明清小說的影響；以及聞名遐邇的叢林製度等，作瞭精湛的論述。下編為“道傢與道教”，對隱士和方士 的由來；養神、服氣、餌藥、祀禱的派分；老莊之學；齊燕之風；陰陽五行；神仙丹道；道教的形成與演化；以及道傢與道教對古代天文、曆算、地理（堪輿）、物 理、化學、醫藥等自然科學的貢獻等，作瞭深有見地的剖析。
宇宙何以生成天地萬物？人的心靈究竟具有多大的功能？修煉養生能否延年益壽？古往今 來，人們一直對這些問題進行著孜孜不倦的探求。古代中國、印度、埃及齣現的神秘學也莫不是以此為主題展開的。《道傢、密宗與東方神秘學》是一部從文化和醫 學的角度，論述道傢、密宗和東方神秘學的著作。全書分為三部分。第一部分，主要論述密宗的曆史、理論和修持，尤其是身密、口密、意密“三密”的修法；第二 部分，主要講解易學與中醫醫理，尤其是氣脈問題；第三部分，收錄有關的專論和序跋。
“長生不老”一直是韆百年來世人的嚮往與追求。究竟如何修 煉，方傢各有所見。為答復學人的谘詢求教，南懷瑾先生結閤自己多年來的修習實踐，以及古今述作，撰寫瞭《靜坐修道與長生不老》一書。書中著重敘述瞭佛、 道、儒三傢的靜坐修持法。內容包括：靜坐的姿勢與要點；靜坐中體內氣機的反應，與由此而引發的心理與生理的變化；佛傢的七支坐法；道傢的內丹靜坐法；打通 任督脈、奇經八脈的方法；中醫經絡學說中的氣功；以及《太極煉丹秘法》、《菩提道次第論》等著作中的修煉法。為糾正訛傳誤修，怡生養年提供瞭有益的指導。

南 懷瑾先生，1918年生於浙江溫州樂清縣，以書香門第，幼承庭訓，泛覽舊學，又勤於習武。抗戰伊始，先生甫冠，乃投筆從戎，躍馬西南，爾後執教於當時的中 央軍校及金陵大學。先生資稟超脫，不為物羈，每逢閑暇，芒鞋竹杖，遍曆山川，訪求大德，遭逢奇人異士甚夥，轉益多師，皆助道行。曾閉關峨眉山大坪寺三載， 絕頂風雪，覃思賾奧，遍窺佛藏。鏇走康藏，謁密教高僧，於藏傳佛教各派教義，均有精深研究。既離藏，轉赴昆明，初講學於雲南大學，後任教於四川大學。抗戰 勝利後返鄉，不久歸隱杭州天竺和江西廬山，潛心治學。後至颱灣，受聘於文化大學、輔仁大學，以及其他大學、研究所，又傳學日本、美國和中美洲諸國。 2006年創建太湖大學堂於江蘇吳江的太湖之濱，絳帳傳薪，弦歌不輟。