序言
引言
第一章 被離棄的道路
人類意誌形成世界的現狀――現代文明的個人主義基礎――自由主義不是靜止不變的教條――但它不被容許得到發展還遭到離棄――德國成為新背離的領袖
第二章 偉大的烏托邦
社會主義對新自由的承諾――自由一詞含義的改變――復活的恐懼――民主社會主義的烏托邦
第三章 個人主義與集體主義
社會主義的含義――“計劃”的含義――選擇一種不是自由放任而是閤理的競爭框架的指導型經濟――集中管理和競爭的結閤不如任何一種製度
第四章 計劃的“不可避免性”
技術上的變化使競爭不可能――壟斷增長的原因――技術上的變化造成的新問題――競爭之不能實現的技術上的可能性――對計劃的要求在很大程度是專傢的狹隘看法
第五章 民主與計劃
對經濟活動集中管理的一個包羅萬象的共同價值準則為前提――個人的和社會的目標――方法上的一緻和目標上的不一緻――隨著國傢行為範圍的擴展，一緻的可能性減少――民主“控製”的幻夢――自由而非民主是終極價值
第六章 計劃與法治
法治――形式或實體的法規――法治的基本原理――形式的與實質的平等二者之間的矛盾――對法治的新威脅――法治與人權
第七章 經濟控製與極權主義
政治和經濟的自由――對單純經濟的輕衊――對生産的控製也造成對消費的控製――計劃與職業選擇――命令與禁令是價格體係的唯一選擇――豐裕的神話――極權主義控製前所未有的程度
第八章 誰戰勝誰
自由與財産――計劃與收入的分配――公正分配――“平等”――“公道的”價格和“閤理的”工資――關於應有地位的矛盾觀念――社會主義準備瞭極權主義控製的工具――“中産階級”的社會主義――競爭的各種社會主義衝突
第九章 保障與自由
兩種保障――在自由社會裏不應承受的收入波動是不可避免的――對某種經濟地位的保障隻有在一個按軍事方式組織起來的社會纔有可能――經濟保障日益造成另外一些人的無保障――對保障日益增長需求的意義所在
第十章 為什麼最壞者當政
集體主義的道德後果――最小的公分母産生最大的同類集團――社會主義固有的完全忠於的傾嚮――權力崇拜――社會賦予各種手段閤理性――在極權主義國傢公眾中受鼓勵的有用的習慣――領袖的選擇
第十一章 真理的終結
宣傳的作用――人們不僅被迫必須接受價值觀，也必須接受對作為計劃根據事實的看法――通過以舊價值的名義將新價值引入，使其被人接受――沒有任何知識領域不受到控製――真理與思想自由
第十二章 納粹主義的社會主義根源
在德國，社會主義的支持使反自由主義勢力得勝――桑巴特――普倫吉――倫施――施本格勒和繆勒・範・登・布魯剋――社會主義作為反對自由主義西方的武器
第十三章 我們中間的極權主義者
德國理想的傳播――更德國化曆史現實主義――科學傢中的極權主義――壟斷的資本組織――壟斷的勞工組織
第十四章 物質條件與理想目標
我們這代人的經濟恐懼癥――在自由社會裏，沒有一個單一的目標能被容許永久支配其它目標――甚至消除失業也不能――我們絕大多數的實現依靠迅速的經濟進步――英國政治理想的衰落
第十五章 國際秩序的展望
國傢計劃與國際秩序之間的衝突――在國際範圍內指導經濟活動産生瞭比在國內範圍還要大的政治難題――這將造成僅能通過武力加以確定各種理想之間的衝突國際當局不能局限於經濟事務――對一個強大但政治權力有的經濟當局的需要――聯邦製原則的優劣――國際範圍的法治――野心過大的危險
結論
書目提要
譯名對照錶
· · · · · · (收起)
具體描述
《通往奴役之路》一書在哈耶剋的學術生涯中占有極其重要地位，這本書為他贏得廣泛的注意，他的世界性聲譽就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當時正在計劃中的福利國傢不是為個人自由的戰鬥在和平時期的繼續，倒是朝著專製的方嚮邁齣瞭一步。因此，他認為追求計劃經濟，其無意識後果必然是極權主義。為瞭反對這種計劃經濟，哈耶剋有力地重申瞭他一貫堅持的古典自由主義觀點，同時，也允許適度的政府活動，但這僅限於符閤他的法治概念的那些活動形式。應該強調的是，哈耶剋的自由主義包括對許多有用的社會製度的贊賞，但這些製度隻能是人的自發行動的後果，而不能是人設計的結果。這一論點是從休漠、亞當・斯密和蘇格蘭曆史學派那裏繼承過來的，它在哈耶剋的著作中占據瞭重要位置。由此齣發，哈耶剋認為，良好的社會不是簡單地依賴於在政府所提供的法律框架內追求私利，相反，它應依賴於一套復雜的法律、道義傳統和行為規則的框架，這套框架的特點應該為大多數社會成員所理解和認同。
這部著作從問世直到今天，一直在學術界中存有爭議。其中，一個重要原因在於這本書本身的內在悖論。我們知道，哈耶剋這本書的觀點來源於關於市場和其它非主觀設計的製度所具有的“自發秩序”的特性的思想。這種思想使哈耶剋遇到一些難以解決的問題，使他不可避免地陷於社會進化和團體選擇的爭端之中。他對選擇機製特點的論述與自由主義的關係並不總是清楚的。這些論點的非理性特徵與其高度理性的幾近烏托邦的新自由主義思想，形成鮮明的對照。《通往奴役之路》一書所存在的這種缺陷，日後也為作者本人意識到，他在後來齣版的《自由憲章》和《法律、立法和自由》三部麯中，多處涉及這個難題，試圖將古典自由主義與“進代”的主題結閤起來。至於這一嘗試成功與否，尚有待評說，但哈耶剋及其著作無疑對學術界産生瞭重要影響，並對政治思想領域中古典自由主義的復興發揮瞭極大的作用。
用戶評價
##一切曆史都是當代史，哈耶剋的曆史透視與時代精神分析，對極權主義與經濟控製的批判，對民主與社會主義的對立與衝突的剖析，在今天看來仍有啓發意義。文中引用托剋維爾的話說：“民主擴展個人自由的範圍，而社會主義卻對其加以限製。民主盡可能地賦予每一個人價值，而社會主義卻僅僅使每一個人成為一個工具、一個數字。民主和社會主義除瞭‘平等’一詞毫無共同之處。但請注意這個區彆：民主在自由之中尋求平等，而社會主義則在約束和奴役之中尋求平等。”以某朝數十年社會主義的實踐觀之，此說倒是鞭闢入裏。
評分##這本書是目前為止對我的思想影響最大的一本書，具有思想啓濛的意義。基於蘇聯社會主義的曆史經驗，以及中國改革開放前後的發展對比，該書的觀點對當前中國社會轉型無疑具有重要的現實意義：市場經濟是迄今最有效率且較為理想的資源配置體製；經濟自由是政治自由的基礎；私有財産製度是自由最重要的保障；法治的含義首先指政府的行為在法律約束之下；法治之下纔有真正的自由；民主是實現自由和保障安全的手段而非目的。等等。
評分##讀不下去
評分##我一直記得那句話 通往地獄的道路往往是由善意鋪成的
評分##現實已經打過無數次臉瞭，還擱這兒吹完全市場自由化，要是全都按你們這樣搞，資本主義怕是早滅亡瞭
評分##一口一個民主自由，然而奧地利學派根本不懂什麼叫數字。如今新自由主義，在全球是個什麼模樣? 無腦反康米的入門讀物。
評分##這本書是目前為止對我的思想影響最大的一本書，具有思想啓濛的意義。基於蘇聯社會主義的曆史經驗，以及中國改革開放前後的發展對比，該書的觀點對當前中國社會轉型無疑具有重要的現實意義：市場經濟是迄今最有效率且較為理想的資源配置體製；經濟自由是政治自由的基礎；私有財産製度是自由最重要的保障；法治的含義首先指政府的行為在法律約束之下；法治之下纔有真正的自由；民主是實現自由和保障安全的手段而非目的。等等。
評分##倘若一切資源皆被國傢壟斷，個人的命運隻有委身為奴。
評分##中國社科齣版社2018.10月修訂版。哈耶剋對某些政治哲學的基本概念的闡述比較到位，但是他對政治經濟學的理解真是差到極點，還敢在文中公然駁斥馬剋思。暫且拋開觀點不論，哈耶剋的論證邏輯也非常有問題。隨便記得的幾點，1.直接從計劃經濟推導到社會主義，並且將社會主義同極權主義等同起來（而且其對社會主義的理解也有問題）。2.將自由和市場經濟聯係起來不無道理，但將計劃和社會主義直接綁定並藉此將議會民主同社會主義對立起來的做法實屬憨。3.在論證過程中多次陷入形而上的二分法錯誤。如計劃有不足是對的，但不足以證明市場就沒有問題；政府壟斷是固然不對的，難道私人壟斷會比政府壟斷更好？？這個書最騷的地方是，它扭麯地理解瞭社會主義和計劃經濟並大肆批判，然後歪打正著瞭今天的La chine，嗬嗬。
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