中國曆代思想傢：清（1） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　

颱灣學術文化重點齣版項目，百位學者聯袂編撰，還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響，指導：錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等，審閱：陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩盂武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。

內容簡介

《中國曆代思想傢》是由颱灣中華文化總會（原名“中華文化復興運動推行委員會”、“中華文化復興運動總會”等）與王壽南教授共同擔任主編，兩岸學者聯袂撰寫，颱灣商務印書館齣版。這套著作對於讀者具有很好的參考意義。作為海峽兩岸齣版交流中心重點引進項目，此次以簡體字齣版，對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯誤等作瞭必要的訂正，並將原25分冊按曆史年代閤並為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現代等凡7種14冊。
原版本的捲頭語和三篇序言，從不同角度介紹瞭該書係的齣版緣起和有關情況，簡體版將其主要內容附於書前。
該書關於中國曆代思想傢的選取立意及某些作者的觀點，我們並不完全認同。但為便於參考研究，仍保留其原貌，在書中加編者注予以說明；個彆之處，有所節略，但不改動原書之觀點。

目錄

黃宗羲
方以智
顧炎武
王夫之
李頤
顔元
劉獻廷
李塨
惠棟

精彩書摘

明末史學興盛，其中尤以梨洲之史學成就最大。梨洲在史學上最大的創見，便是體認史學是經學之用，他認為明代學者空言心性，導緻清人人關，明代覆亡的悲劇。所以他一麵力主學者必先窮經，以六經為根柢，破除明人遊談心性的弊失；一麵又恐學者拘執經術而不適於用，因此力主兼讀史書，明瞭曆代的興衰得失，以便學有實用，免得成為食古不化，不切實際的迂儒。梨洲的史學思想，要而言之，有下列七點：第一，多取事實，不憑傳聞。梨洲在《談孺木墓錶》中，既明揭晚明史學傢但憑傳聞，不核事實的通病。在《辭張郡侯請修郡誌書》中，又錶明他治史多取諸事實，而加以彆裁，不憑傳聞的態度。他嚮張郡侯婉辭修郡誌，正是由於他自認是鄉野鄙人，身處山林，對於典章文物，禮樂刑政，有所不逮，不敢但憑傳聞而妄自參與修郡誌的工作。然而他一麵請辭修郡誌事，一麵又著《移史館熊公雨殷行狀》、《移史館吏部左侍郎章格庵先生行狀》、《移史館先妣姚太夫人事略》諸文，這是因為熊雨殷、章格庵以及姚太夫人的事跡，梨洲親所見聞，知之甚詳，而非得之傳聞，與一般諛墓之文，不足徵信者，迥然不同。梨洲所著《明文海》、《明儒學案》，都是訪求各傢遺書，搜輯數百傢的著述，積數十年之力而後寫成的。第二，注意近代當世的史事。梨洲之父忠端公被捕之時，曾對梨洲說：學者不可以不通知史事，應讀《獻徵錄》。於是梨洲治史，便先讀明代十三朝實錄，對近代的史實有瞭瞭解，然後纔上溯二十一史，如此便能收觸類旁通之效。這種治史而注意當身現代之史，與後世言史而多偏於研究古史者不同。第三，注意文獻人物之史。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　賀麟先生在抗戰時期寫道：“西洋哲學之傳播到中國來，實在太晚！中國哲學界缺乏先知先覺人士及早認識西洋哲學的真麵目，批評地介紹到中國來，這使得中國的學術文化實在吃虧不小。”賀麟先生主持的“西洋哲學名著翻譯委員會”大力引進西方哲學， 解放後商務印書館齣版的《漢譯世界學術名著》的“哲學”和“政治學”係列以翻譯引進西方哲學名著為主。20世紀80年代以來， 三聯書店、上海譯文齣版社、華夏齣版社等大力翻譯齣版現代西方哲學著作，這些譯著改變瞭中國學者對西方哲學知之甚少的局麵。但也造成新的問題：西方哲學的譯著即使被譯為漢語，初學者也難以理解，或難以接受。王國維先生當年發現西方哲學中“可愛者不可信，可信者不可愛”，不少讀者至今仍有這樣體會。比如， 有讀者在網上說：“對於研究者來說，原著和已經成為經典的研究性著作應是最為著力的地方。但哲學也需要普及，這樣的哲學普及著作對於像我這樣的哲學愛好者和初學者都很有意義，起碼可以避免誤解，尤其是那種自以為是的誤解。隻是這樣的書還太少， 尤其是國內著作。”這些話錶達齣讀者的迫切需求。

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　　（1）孔子改製之說，《春鞦》及《公羊傳》中並無明文言及改

評分☆☆☆☆☆

該書關於中國曆代思想傢的選取立意及某些作者的觀點，我們並不完全認同。但為便於參考研究，仍保留其原貌，在書中加編者注予以說明；個彆之處，有所節略，但不改動原書之觀點。

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　　（5）傳說與口說至少同樣重要可信，而康有為獨重口說。

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　　儒所引的文字及意義各有不同，康有為遁其詞，謂之“遺漏錯置”，

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雙十一湊單買好書，人生最樂事莫過於讀書。

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　　對《孔子改製考》的批評要點如下：

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　　（4）若乾經文，明見各籍，而康有為一概斥之。

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