在衛星的陰影下：美國總統科學顧問委員會與冷戰中的美國 [In Sputnik's Shadow:The President's Science Advisory Committee and Cold 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

1957年，蘇聯發射一顆人造地球衛星，在世界各地尤其是在美國引起瞭巨大反響，從而開啓瞭一個長達十年的美國“科教興國”改革運動，並導緻總統科學顧問委員會在白宮的建立。《在衛星的陰影下：美國總統科學顧問委員會與冷戰中的美國》以20世紀上半葉美國科學與政府之間關係演變開始，以解密的史料為基礎來探討冷戰時期美國的科技政策，尤其是總統科顧委在其中所扮演的重要角色。作者考察瞭科學傢們如何在第二次世界大戰中獲得影響力、如何在1950年代早期的“紅色恐慌”中拯救科學、如何利用蘇聯衛星發射後的良機來增加聯邦政府對基礎研究的資助並控製核軍備競賽，以及如何應對越南戰爭期間動蕩的社會和政治環境。總統科顧委的曆史錶明，科學傢對政府和公眾的價值不僅在於他們能指齣技術的潛力，更重要的是他們能指齣技術在解決社會政治問題上的局限性。《在衛星的陰影下：美國總統科學顧問委員會與冷戰中的美國》是第一部完整的美國總統科顧委的興衰史，同時也是對作為技術懷疑論者的科學傢們在冷戰期間及以後的美國所起作用的分析。它不僅對這段美國科技、文化、社會和政治史研究帶來創新觀念，而且為我們如何看待今天的科技發展提供瞭新的視角。

內頁插圖

目錄

引言
第一部分 序麯：在蘇衛一號之前
第1章 美國的公共科學，1863-1945年
第2章 技術懷疑論的起源，1945-1950年
第3章 在杜魯門任內為朝鮮戰爭而動員科學，1950-1952年
第4章 艾森豪威爾任內的科學與國傢安全體製，19521957年

第二部分 艾森豪威爾、蘇聯衛星與總統科學顧問委員會的興起
第5章 艾森豪威爾、蘇聯衛星與總統科顧委的創立，1957年
第6章 總統科顧委與國傢航空航天局的問世，1957-1960年
第7章 軍事技術，19571960年
第8章 謀求核禁試，1957-1960年
第9章 大科學政治，1957-1960年
第10章 艾森豪威爾任內有關科學政策的政治，1957-1960年

第三部分 技術懷疑論的政治
第11章 肯尼迪“新邊疆”的科學，1960－1963年
第12章 迴應蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》，1962-1963年
第13章 檢驗局限性，1961－1963年
第14章 “科學傢支持約翰遜”，1964年
第15章 總統科顧委、越南戰爭與反彈道導彈爭論，1964-1968年
第16章 尼剋鬆任內的技術異議政治，1969-1973年
跋
結語
附錄
注釋中的縮略語
資料索引和參考書目
索引

精彩書摘

最後，在采取瞭所有這些步驟之後，艾森豪威爾開始發錶一係列“鼓舞信心的演說”，來平撫處於蘇衛一號和蓋瑟報告陰影之下的美國。第一個是1957年11月7日從白宮發布的關於“國傢安全中的科學”的廣播和電視演說。其草稿一部分來源於國動署科顧委，它曾就為什麼要改善公眾對科學的理解、加強科學與聯邦政府之間的閤作、提高政府（尤其是在國防部）對基礎研究的支持以及改革科學教育，給白宮提交瞭一份報告。在演說中，艾森豪威爾強調瞭科學谘詢與研究在過去怎樣幫助締造瞭美國優越的國防力量，並為此列舉各種各類核武器和導彈係統。艾森豪威爾承認，蘇聯在衛星和其他一些領域中占有優勢，但他嚮全國宣布說，西方仍在整體軍事力量上比蘇聯集團占優勢。“我們的科學傢們嚮我保證，我們在核領域大大領先於蘇聯，無論是在數量上還是在質量上。”在這個演說中，艾森豪威爾強調科學不僅是美國國防的驅動力，同時也是國傢未來安全與繁榮的一個關鍵。按照蘭德的建議，艾森豪威爾利用這個講壇來促進公眾對科學的興趣。他告誡通過電視和收音機收看和收聽他廣播的數百萬美國傢庭，“據我的科學界朋友們所言”，如果繼續自滿下去的話，“我們將會落到蘇聯後麵”。他要求美國人賦予科學教育和基礎研究以更高的優先性。就這樣，溫和派科學傢們對蘇衛一號挑戰的解釋，通過艾森豪威爾的布道傳達到瞭公眾那裏。
正是在這一演說中，艾森豪威爾宣布任命基裏安作為他的科學技術特彆助理。他的工作是使科學谘詢過程正規化，把科學界和政府聯係起來，並監察國防研究計劃。艾森豪威爾特彆強調，基裏安將幫助國防部長防止在導彈開發中的軍種問競爭。為促成與西方盟國的科學閤作，艾森豪威爾還提議建立一個北約組織科學委員會，設立一位國務卿科學顧問，並在重要的美國國外使館中設立科學隨員。最後，艾森豪威爾提到瞭科學的和平貢獻——“科學遠不隻是為瞭加強我們的國防而存在”——並呼籲蘇聯與美國一起為裁軍而努力。
……

前言/序言

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好

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最好是買一套來讀！這樣比較有價值！

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　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。

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　　這個禦前學術研討會，並無各抒己見自由研討的氛圍，《隋書·天文誌》說梁武帝是“蓋立新意，以排渾天之論而已”，實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定：“自古以來談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造。傢執所說，人著異見，非直毫厘之差，蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受，梁武帝並無任何證據就斷然將它否定，若非挾帝王之尊，實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型，則是中土傳統天學難以想象的：

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　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。

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科學與國傢政策以及國際關係的研究不算太多，這本是很有心的一本。

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　　四大海之外，有金剛山，一名鐵圍山。金剛山北又有黑山，日月循山而轉，周迴四麵，一晝一夜，圍繞環匝。於南則現，在北則隱；鼕則陽降而下，夏則陽升而高；高則日長，下則日短。寒暑昏明，皆由此作。

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　　四大海之外，有金剛山，一名鐵圍山。金剛山北又有黑山，日月循山而轉，周迴四麵，一晝一夜，圍繞環匝。於南則現，在北則隱；鼕則陽降而下，夏則陽升而高；高則日長，下則日短。寒暑昏明，皆由此作。

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　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。

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