互聯網域名與商標衝突研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

為從根本上解決域名與商標的衝突，《互聯網域名與商標衝突研究》通過梳理域名及域名係統、分析域名特徵，探討其法律定位，提齣瞭域名權概念，並主張賦予其獨立的知識産權地位。通過進一步探究域名與商標衝突的原因，檢討過去以商標為基點的域名與商標衝突的類型劃分，並嘗試衝突的新類型化研究。分析比較瞭ICANN公布的UDRP、美國頒布的ACPA及cNNIc公布的《域名爭議解決辦法》三類典型的解決方案，從而為我國有關域名、商標的立法和政策修訂奠定瞭基礎。

作者簡介

蔣劍鳴，男，漢族，1962年7月生，四川武勝縣人。西南財經大學法學院教授、碩士研究生導師，成都市蒲江縣人民法院院長。中國社會科學院經濟學碩士、上海華東政法大學法學碩士、四川大學法學博士。主持國傢社科項目、國傢法治與法學理論研究項目、省部級社科項目共5項；參與國傢社科項目2項。已齣版著作7部，在核心期刊發錶法學文章30餘篇。

內頁插圖

目錄

第一章 域名本體概述：概念、係統、結構與管理
第一節 域名的淵源及概念
一、域名的淵源
二、域名的概念
第二節 域名係統
一、IP地址分配係統
二、基礎服務器係統
三、通信協議分配係統
四、域名注冊管理係統
第三節 域名的結構
一、頂級域名[TopLevelDomain（TLD）]
二、二級域名[SecondLevelDomain（SLD）]
三、中國域名結構
第四節 域名管理機構及注冊
一、互聯網數字分配局（IANA，Internet Assigned Numbers Authority）
二、美國國傢科學基金會（NSF，NationalScienceFoundation）
三、網絡方案公司（NSI，NetworkSolutionsInc.）
四、互聯網名址分配公司（ICANN，InternetCorporation flor Assigned Namesand Numbers）
五、世界知識産權組織（WIPO）與域名管理體係
六、中國域名管理及注冊

第二章 域名價值再造：特徵及功能的擴張
第一節 域名的特徵
一、稀缺性
二、無體性
三、排他性
四、標識性
五、錶徵性
六、國際性
七、認可性
第二節 域名功能的擴張
一、域名價值功能的演變
二、域名商業價值再造

第三章 域名的法律地位：不同觀點及其必要性分析
第一節 域名的法律地位的不同觀點
一、否定論
二、期待論
三、民事利益論
四、知識産權論
第二節 域名權利地位確立的必要性
一、域名管理與使用各異需要確立域名的權利地位
二、域名權利衝突激化需要確立域名的權利地位
三、域名利益不平衡需要確立域名的法律地位

第四章 域名的獨産權利：域名權的提齣及基法理分析
……
第五章 域名知識産權：域名權作為知識産權的分析
第六章 域名權沒置構想：域名權內容及取得的分析
第七章 域名權與商標權比較：權利內容及客體的識彆
第八章 域名權與商標權衝突：權利衝突的原因透析
第九章 域名權與商標權糾紛：平息原則與分類
第十章 域名權與商標權解紛：主要方案與評論
參考文獻
附錄
後記

精彩書摘

第二節域名權納入知識産權的必要性
域名是一種權利，是一種獨立的權利，但域名權是何種權利，是否屬於知識産權，這是一個重要的問題。筆者的觀點是域名權應當納入知識産權範圍。
從上述知識産權公約明確的“一切其他來自工業、科學及文學藝術領域的智力創作活動所産生的權利”到AIPPI“其他與製止不正當競爭有關的識彆性標記權”，再到國內的認識，知識産權的範圍是包容的、開放的。域名注冊人對域名所享有的排他性權利等的域名權，在權利性質上屬私權，是由權利人享有的一項專有權，具有對世性，故隻可能納入民法之物權或知識産權。但域名不是傳統物權法所要求的有體物，所以域名權劃人知識産權範疇卻是可行的。傳統觀點認為知識産權是對智力創造性成果的保護，伴隨人類從工業社會邁人知識經濟社會，知識産權客體的範疇得以不斷擴充而成為一個集閤概念。域名的設計、選擇雖然也需要人類的智力活動，有的甚至是苦心孤詣，但僅僅依據這點，域名尚不足以受到知識産權的保護，域名的價值與其符號構造的美醜繁簡並無必然聯係。關鍵在於域名作為特定網站在互聯網中的唯一身份代碼具有識彆性，它所反映的最重要的利益關係是通過在網絡市場上使標記與信息不斷聯係創造瞭“多功能復閤體”價值。故此將域名權歸人知識産權識彆性標記權類應屬恰當。專傢指齣“在國際網絡環境下産生的'域名'專用權，等等，無不列入這一款（上述公約的兜底條款）”。
……
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普法讀物，普及型的。

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在京東上購買商品已經很多次瞭，圖書這是第一次購買，非常棒的購物體驗，首先是發貨很快，剛下的訂單，很快就顯示正在配貨瞭，對於網上購物來說，速度很重 要，京東的發貨速度令人非常滿意。快遞的服務態度也非常好，不像有些快遞根本不打電話聯係你，直接往傳達室裏一扔就完事瞭。拿到書後真的是讓人齣乎意料， 外麵是用紙箱包裝，然後裏麵還用塑料泡膜包裹，非常嚴實，收貨那天是下雨天，拆開看後，書籍完全沒有收到下雨的影響，完好無損。書絕對是正版這個不用說 瞭，在京東買東西，你完全不用擔心質量問題。高爾基說過：“書，是人類進步的階梯。”開捲者古來就有，有“五柳先生”那“不求甚解”讀法的；也有硃光潛倡 導的“字字推敲，咬文嚼字”讀法的；更有王國維所謂的三種讀書境界……但終歸來看，開捲是有益的，因為開捲既是知識之源，又是古人之鑒，更是修養之法。其 實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處你有屬於自己的本領靠自己生存。讓你生活活過得更充實，學習到不同的東西。感受世界的不同。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書 可以影響一個人的一生.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有"韆裏 眼".俗話說的好"秀纔不齣門,便知天下事.""運籌帷幄,決勝韆裏."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀 一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的 習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.讀書的好處很多。讀書足以怡情，足以傅彩，足以長纔。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩 也，最見於高談闊論之中；其長纔也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分彆處理細事或一一判彆枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。讀書費時 過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生纔乾猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接；而書中 所示，如不以經驗範之，則又大而無當。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察 得之。 　　讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可隻為尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有隻須讀其部 分者，有隻須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但隻限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸 餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有 知。 　　讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之纔智但有滯礙，無不可讀 適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可藉相宜之運動除之。滾球利睾腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演算 須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案捲。如此頭腦中凡 有缺陷，皆有特藥可醫。由此可見讀書的好處瞭 讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀， 熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。 讓我們都來讀書吧.

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中和，是中國古代思想史、文化史上的一個極其重要的範疇。在文藝領域中，中和往往被稱為“中和之美”。文藝領域對“中和”這一概念的錶達，也就是中國傳統思想與文藝的融閤。其所錶現的，也就是一種中國的文化，中國的藝術。 　　所以，人們常說，中和之美是中國古代藝術追求的最高藝術境界，是儒傢美學思想的核心和支柱。 目錄 一、數十年來說中和而今兩分論中和 1．中和鳥瞰 2．近幾十年來的中和之美研究 3．而今兩分論中和 二、“和實生物”，“齊之以昧” ——作為普遍藝術和諧觀的中和之美（上） 1．中、中庸 2．和 3．中和 三、“樂者，天地之和也” ——作為普遍藝術和諧觀的中和之美（中） 1．《樂記》前的中和之美理論 2．《樂記》論中和之美 3．中和之美的美學特徵 四、“如樂之和，心聲剋協” ——作為普遍藝術和諧觀的中和之美（下） 1．中和之美的幾種常見錶現形式 2．錶現於古代書法理論中的中和之美 3．錶現於古代繪畫理論中的中和之美 4．錶現於古代詩歌理論（與實踐）中的中和之美 5．作為藝術整體和諧內在調節機製的時中 五、“溫柔敦厚”、“發情止禮” ——作為特定藝術風格論的中和之美 1．詩教與中和 2．詩教的理論特徵 3．詩教的尊崇與崩潰 六、“動靜不失其時，其道光明” ——中和之美的曆史意義與現實意義 1．兩種中和之美理論的簡單比較 2．中和之美的曆史意義與現實意義 3．詩教的曆史意義與現實意義中和，是中國古代思想史、文化史上的一個極其重要的範疇。在文藝領域中，中和往往被稱為“中和之美”。文藝領域對“中和”這一概念的錶達，也就是中國傳統思想與文藝的融閤。其所錶現的，也就是一種中國的文化，中國的藝術。 　　所以，人們常說，中和之美是中國古代藝術追求的最高藝術境界，是儒傢美學思想的核心和支柱。 目錄 一、數十年來說中和而今兩分論中和 1．中和鳥瞰 2．近幾十年來的中和之美研究 3．而今兩分論中和 二、“和實生物”，“齊之以昧” ——作為普遍藝術和諧觀的中和之美（上） 1．中、中庸 2．和 3．中和 三、“樂者，天地之和也” ——作為普遍藝術和諧觀的中和之美（中） 1．《樂記》前的中和之美理論 2．《樂記》論中和之美 3．中和之美的美學特徵 四、“如樂之和，心聲剋協” ——作為普遍藝術和諧觀的中和之美（下） 1．中和之美的幾種常見錶現形式 2．錶現於古代書法理論中的中和之美 3．錶現於古代繪畫理論中的中和之美 4．錶現於古代詩歌理論（與實踐）中的中和之美 5．作為藝術整體和諧內在調節機製的時中 五、“溫柔敦厚”、“發情止禮” ——作為特定藝術風格論的中和之美 1．詩教與中和 2．詩教的理論特徵 3．詩教的尊崇與崩潰 六、“動靜不失其時，其道光明” ——中和之美的曆史意義與現實意義 1．兩種中和之美理論的簡單比較 2．中和之美的曆史意義與現實意義 3．詩教的曆史意義與現實意義

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