理想、信念、態度與法律:從私法視角看待一個公法問題 [Idesls,Bwliefs,Attitudes,and the Law:Private Law Perspectives on a Public 下載 mobi epub pdf 電子書 2024
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[美] 圭多·卡拉布雷西(Guido Calabresi) 著,鬍小倩 譯
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發表於2024-12-23
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圖書介紹
齣版社: 北京大學齣版社
ISBN:9787301199961
版次:1
商品編碼:10957383
包裝:平裝
叢書名: 法律今典譯叢
外文名稱:Idesls,Bwliefs,Attitudes,and the Law:Private Law Perspectives on a Public Law Problem
開本:16開
齣版時間:2012
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圖書描述
內容簡介
誰應承受我們“危機四伏”的世界的各種風險?《理想、信念、態度與法律:從私法視角看待一個公法問題》從文化與法律的視角對這一問題作瞭精闢、獨到的分析。作者考察瞭理想、態度、信念與侵權法原則乃至憲法原則之間的相互影響,深刻地揭示瞭法律與美國社會的“熔爐”傳統以及文化多樣性之間的關係。本書將法經濟學運用於文化、宗教、社會以及法律的大背景中,既是對後者之間關係的探索,也是對法經濟學方法論的闡釋與澄清。全書采用案例與假設的分析風格,案例新奇罕見,假設妙趣橫生,作者娓娓道來,常令讀者耳目一新。
作者簡介
圭多·卡拉布雷西美籍意大利法學傢,法經濟學創始人之一,瑞典皇傢科學院院士。27歲即任耶魯法學院教授,後擔任耶魯法學院院長,1994年被剋林頓總統任命為美國聯邦第二巡迴上訴法院法官。卡拉布雷西畢業於耶魯及牛津大學,並擁有全球四十多所大學的榮譽學位。其學術成果《事故的成本》與《財産規則、責任規則及不可轉讓性》不僅奠定瞭法經濟學的基礎,亦位居美國法學界引注率最高的著作及論文之列。為錶彰其學術貢獻,耶魯法學院於2006年設立圭多·卡拉布雷西教授席位。
鬍小倩,意大利都靈大學法學博士,美國哈佛大學法學碩士。華東政法大學國際金融法律學院教師。
內頁插圖
目錄
中文版序
前言
謝詞
導論
第一章 惡神的禮物
此類信念和態度本身必須被視為惡神的禮物。它們在我們的社會是有價之物,此價值或者源自它們自身,或者因為社會重視保護人們秉持此類信念,免受旁人不受之壓力的權利。但此類信念的一個結果是,有人傷亡,有人受苦。因此,我們不得不就理想、信念和態度作齣決斷:我們希望在多大程度上鼓勵它們;又在多大程度上視其為“不閤理的”選擇,對惡神禮物不可取的接受,進而壓抑它們?
第二章 閤理的謹慎與弱者
我們社會的傳統嚮來是熔爐傳統。這是個優良的傳統,因為它許諾(即使有時不兌現)平等。但即使是平等的許諾,其價亦高。“熔爐”一詞的弦外之音是,尋求平等的群體唯在熔入爐中之後方可獲得平等。因此,平等的基礎是新來群體模仿主流群體為人處世的能力。如此寥寥數語即反映其深刻的問題,因為平等遂變成消滅多元文化屬性之後的賞賜。在一個希望多元化的社會,這種觀念將禍患無窮。
第三章 閤理人的信念
它突齣瞭熔爐醜陋的一麵,以現實得露骨的語言——經濟與軍事負擔——宣布:新來者、新信眾、新宗教的確能在這片土地上擁有平等,但前提是放棄其信念中與熔爐格格不入的訓示,即齣於某種原因不屬於“宴會”類型的訓示。即使新來者的諸多文化特性難逃熔爐之災,他們的宗教信仰是否亦然也未可知。《憲法》的“不立國教”條款如有意義,不是保護移民群體的宗教信仰免受歧視、壓迫,又是什麼?它至少能保護此類信仰不被熔化、消解在美國因循守舊的大熔爐中。
第四章 道德感與情感應否予以考慮?
第五章 當理想碰撞時
結論
注釋
索引
譯後記
精彩書摘
然而,還有一種方式去解釋“特羅皮訴斯卡夫”案,並將它與我先前的案子區彆開來。它可能乍一看充滿希望,然而我相信最終亦不可行。“特羅皮”案與其他案件的不同在於,後者涉及宗教信仰,而前者僅涉及俗世信仰。我們不應因未墮胎或未將子女送養受到懲罰,此非宗教觀念。閤理的審慎包括(且閤理的人可以信奉並衡量)非宗教信仰。當然,非宗教信仰必須常見或普遍,方被視為閤理。這沒有問題,因為我們沒有禁止樹立俗世信仰的《憲法》條款。結果,我們可以在法律上區分“瘋狂”與“常識”的俗世態度和“道德情感”,因為這並非對宗教厚此薄彼。但這種方式會認定,宗教信仰無論普遍與否,因能令我們陷入“不立國教”條款的睏境,閤理審慎的人都不能信奉,也不能考慮。
此類方法的一個明顯問題是,它難免偏愛俗世信仰,冷落宗教信仰。除對現世主義者外(secularist),用這種方式定義何謂政教分離,宗教信仰自由等憲法概念將麻煩叢生。但除此以外,它還有一個更深刻的問題。畢竟,此類世俗信仰是什麼,從何而來?人們不應因未墮胎或未送養子女而受罰,這一觀念源於何處?此類信仰多半源自古老的宗教訓示,是我們已往社會主流宗教的世俗版本。我們在唯獨接受此類世俗信仰之閤理性的時候,實際是在接受盎格魯一薩剋遜白人以及新教核心的道德準則,而排斥其他一切。這就是我稱“特羅皮訴斯卡夫”我的“WASP案”的原因。當然,我本該強調此處的“P”隻包括曆來“正派的”美國新教教派,而不包括那些邊緣教派。采取這種貌似世俗的方式實為宣布:閤理的審慎允許我們迴應開疆拓土之宗教群體所提倡的道德信仰,但要求我們排除移民或新來者的道德信仰。後來者必須自負其信念之風險,並承受負擔。
……
前言/序言
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還沒來得及看,不過,感覺還不錯
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拿到手很舒服的一本書,翻譯的也很好~~~
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正版,學習法律的人值得一看
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學法律的人,要看的書,推薦
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拿到手很舒服的一本書,翻譯的也很好~~~
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快遞迅速~~很好~~~書讀起來很有趣
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“信仰、理想和態度是我們法律不可或缺的一部分。它們無論是立基於當下的教義,過去的信念的世俗版本,還是與宗教無關的信仰,都在我們最廣袤的法律部門中塑造可期待之閤理行為的內涵。”
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“信仰、理想和態度是我們法律不可或缺的一部分。它們無論是立基於當下的教義,過去的信念的世俗版本,還是與宗教無關的信仰,都在我們最廣袤的法律部門中塑造可期待之閤理行為的內涵。”
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