政治学概论（第2版）/面向21世纪课程教材 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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姜安 等 编

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• 政治思想

出版社： 高等教育出版社

ISBN：9787040261608

版次：2

商品编码：10832549

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-02-01

页数：234

内容简介

《面向21世纪课程教材：政治学概论（第2版）》坚持以马克思主义政治理论为指导，以培养新世纪德才兼备的合格人才为宗旨，以打造创新性人才为导向，突出体现政治科学和政治教育的功能。《面向21世纪课程教材：政治学概论（第2版）》立足于新世纪世界政治和中国政治发展的实际，以政治行为主体为载体，按照政治关系、政治环境、政治管理、政治动力、政治参与、政治文化、国际政治、民主政治等新的政治要素，构建符合政治发展规律和时代发展需要的新的政治学教材体系。《面向21世纪课程教材：政治学概论（第2版）》坚持政治学科的基本理论和科学方法论，积极吸收和借鉴其他学科的研究成果和研究方法，力求达到体系完整，结构合理，观点正确，方法科学，体现出时代性、创新性、科学性和先进性。
《面向21世纪课程教材：政治学概论（第2版）》可作为高等院校政治学、法学、思想政治教育专业的教科书，也可作为政府管理部门和社会读者的阅读书目。

《政治学概论》（第2版）—— 洞察权力、秩序与公民社会的基石 本书并非对某一特定理论流派或区域政治现象的深入剖析，而是一次面向初学者的、系统性的政治学入门之旅。它致力于为读者构建一个清晰、全面的政治学认知框架，帮助理解政治的本质、运作规律以及在现代社会中的重要作用。 核心内容概览： 本书首先将引领读者探究政治的定义与范畴。我们将超越狭义的政府运作，审视政治作为一种普遍存在的社会活动，是如何在不同规模和层级中发生的。从社区内的协商到国际间的博弈，政治的触角无处不在，本书将帮助读者识别并理解这些不同形式的政治实践。 随后，我们将深入政治思想的殿堂。从古希腊的城邦理念到现代民主的思潮，本书将梳理那些塑造了我们政治世界的伟大思想家和核心概念。我们将审视自由、平等、正义、权力、权利等基本概念的演变与争论，理解它们在不同历史时期和不同政治体系中的含义，以及它们如何影响着我们当下的政治实践。这部分内容将帮助读者认识到，我们今天的政治观念并非凭空产生，而是承载着深刻的历史积淀和思想脉络。 接着，本书将重点解析国家与政府的运作。国家作为政治组织的核心，其构成要素、主权观念以及合法性来源将得到详细阐释。我们将探讨不同类型的政府制度，如议会制、总统制、混合制等，分析它们的权力结构、运作机制以及各自的优缺点。同时，我们也关注政府在维护社会秩序、提供公共服务、制定和执行法律等方面所扮演的关键角色。 政治过程与行为是本书的另一重要组成部分。本书将带领读者观察政治是如何在现实中发生的。我们将深入研究选举与政党，理解它们在代表民意、组织政治力量、形成政策方面的功能。利益集团与社会运动的分析，将揭示公民如何通过多元化的渠道参与政治，表达诉求，并影响政策走向。公共舆论的形成、传播与影响，以及媒体在政治传播中的角色，也将是重点关注的对象，帮助读者理解信息如何塑造我们的政治认知。 政治体制与比较研究为读者提供了一个更广阔的视野。本书将介绍和分析不同国家和地区的政治体制，如民主政体、威权政体以及混合政体。通过比较不同政治制度的特点，读者能够更好地理解政治发展的多样性，以及不同制度在适应社会需求、应对挑战方面的差异。这将有助于培养读者批判性地思考不同政治模式的优势与局限。 此外，国际政治与全球治理也是不可或缺的篇章。在全球化日益深入的今天，理解国家间的关系、国际组织的作用以及全球性挑战（如气候变化、经济危机、地区冲突等）的政治维度至关重要。本书将引导读者审视国际体系的运作逻辑，以及在复杂的全球格局中，各国如何进行互动与合作，如何应对共同的挑战。 本书并非旨在提供一套放之四海而皆准的政治“秘籍”，而是希望成为读者进入政治学领域的“引路人”。它鼓励读者以开放的心态，运用批判性思维，去观察、分析和理解身边的政治现象。通过掌握政治学的基本概念、理论和分析工具，读者将能够更深刻地理解社会运行的逻辑，更理性地参与公共事务，并以更明智的视角审视我们所处的世界。 本书的语言力求清晰、准确，并避免使用过多的专业术语，以降低学习门槛。同时，书中也融入了丰富的案例和讨论，旨在激发读者的思考，并引导他们将所学知识与现实世界联系起来。无论您是初次接触政治学的学生，还是对社会运行充满好奇的公众，本书都将为您提供一个坚实的基础，开启您对政治世界的探索之旅。

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这本书对“政治合法性”的探讨，给我带来了新的思考。我过去可能认为，只要政府拥有权力，它就是合法的。但这本书让我明白，合法性不仅仅是法律赋予的权力，更重要的是它能否获得民众的广泛认同和支持。它解释了不同类型的合法性来源，比如传统合法性、理性-法律合法性、魅力型合法性等等，并分析了它们在不同政治体制中的作用。这让我开始思考，为什么有些政府能够长久稳定，而有些政府却摇摇欲坠。对合法性的深入理解，也让我更能辨别和分析各种政治主张的正当性，不再容易被煽动性的言论所左右。

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这本书关于“国际关系”的篇章，让我对全球政治有了更宏观的认识。我过去可能更多地关注国内政治，对国际舞台上的博弈了解不多。这本书通过介绍现实主义、自由主义、建构主义等主要的国际关系理论，帮助我理解国家之间为何会合作，又为何会冲突。它解释了地缘政治、经济利益、意识形态等因素是如何影响国家行为的。这种宏观的视角，让我开始意识到，我们身处的时代，国家之间的联系越来越紧密，国内的政治事件也可能受到国际因素的影响，反之亦然。这本书让我看到了一个更广阔的政治图景，也让我开始思考，在这样的全球格局下，一个国家如何才能实现自身的利益，又能为世界的和平与发展做出贡献。

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这本书的封面设计，说实话，一开始并没有立刻吸引我。那种中规中矩的学术书籍风格，让我预设了它可能会有些枯燥乏味。但当翻开第一页，看到扉页上“面向21世纪课程教材”的字样时，我心中还是燃起了一丝期待。毕竟，在信息爆炸、社会变迁加速的当下，一个“面向21世纪”的教材，理应有所创新，有所侧重。我对它的期望值，就从“也许还不错”变成了“希望它能给我带来一些新视野”。我希望它不仅仅是简单地罗列政治学的概念和理论，更重要的是能够引导我理解这些概念在当今世界中的意义，以及它们如何影响着我们的生活。一本好的教材，应该像一位经验丰富的向导，带领读者穿梭于复杂的知识迷宫，同时又能指出沿途的风景，激发探索的兴趣。我尤其关心它是否能解释清楚那些看似抽象的政治学原理，如何与现实世界中的政治现象联系起来，比如国家、政党、民主、权力等等，这些在我们日常生活中无处不在，但又常常被笼统概括的词汇，希望这本书能提供更深入、更清晰的剖析。

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这本书的结尾部分，关于“政治发展与现代化”的讨论，给我留下了深刻的思考。它并没有把政治发展简单地等同于西方式的民主化，而是探讨了不同国家在现代化进程中遇到的政治挑战和选择。它让我认识到，政治发展是一个复杂而漫长的过程，没有统一的模式，每个国家都需要根据自身的历史、文化和社会条件来探索适合自己的发展道路。这种多元化的视角，让我摆脱了“非此即彼”的思维模式，更能理解不同国家政治发展的多样性和复杂性。它也让我对未来全球政治格局的演变充满了好奇，并期待着看到更多国家在政治发展道路上的探索和创新。

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我在阅读这本书的过程中，最深刻的感受是它在尝试建立一种“动态”的政治学认知。它没有把政治学视为一个静止的、已经完备的学科，而是强调其不断发展和演变的过程。这一点在我对“政治”这个概念的理解上产生了很大的冲击。过去，我可能更多地将政治看作是一种既定的体制或权力结构，而这本书则通过大量的案例和分析，让我认识到政治是一个持续的互动、协商、甚至冲突的过程。它讨论了不同政治体制的形成、演变和相互影响，以及它们如何适应时代的变化。这种动态的视角，让我开始思考，我们今天所经历的政治事件，并非孤立存在，而是历史长河中的一部分，也可能在塑造着未来的政治格局。这种历史的纵深感和未来的前瞻性，让我觉得这本书不仅仅是在教授知识，更是在培养一种批判性思维和历史洞察力，这对于理解一个纷繁复杂的世界至关重要。我特别期待它在介绍不同政治理论时，能给出清晰的脉络，说明它们之间的联系与区别，以及它们在不同历史时期和地域所扮演的角色。

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坦白说，这本书给我最直接的收获，是对“权力”这个核心概念有了更细致、更具象的理解。我一直觉得“权力”这个词，既熟悉又陌生，它似乎无处不在，但又很难抓住它的本质。这本书通过剖析不同层级的权力，从国家权力到社会组织中的权力，再到个体之间的权力关系，让我逐渐认识到权力的多样性和复杂性。它不仅仅是压迫或控制，也可能是组织、协调和赋权。通过对不同权力运作方式的详细阐释，我开始能够更敏锐地观察和分析周围的政治现象，理解为什么某些决策会形成，为什么某些群体能够获得影响力，以及这些权力分配背后的逻辑是什么。这种能力，我觉得是学习政治学最宝贵的部分之一，它让我们能够超越表象，看到事物更深层次的运作机制。我希望书中能有更多关于非政府组织、社会运动等新兴权力主体的分析，因为在当今社会，这些力量的影响力日益凸显。

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当我翻到关于“政治意识形态”那一章时，我感觉自己像是打开了一扇新世界的大门。我一直对各种“主义”，如自由主义、保守主义、社会主义等等感到模糊不清，觉得它们只是政治标签，缺乏实质内容。这本书却通过深入浅出的分析，揭示了不同意识形态的核心理念、历史渊源以及它们在现实政治中的具体体现。它让我理解了，意识形态不仅仅是抽象的哲学，更是塑造人们思想、价值观和政治行为的重要驱动力。这本书的价值在于，它并没有简单地褒扬或贬低某种意识形态，而是引导读者去理解它们的逻辑，认识到它们是如何影响社会政策和政治冲突的。这让我开始能够更客观地看待政治争论，不再轻易被口号所迷惑，而是尝试去探究其背后的意识形态根源。

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这本书在讲解“政治制度”时，给我留下了深刻的印象。我过去可能认为，政治制度就像是房子的框架，是固定不变的。但这本书让我明白，政治制度是活的，它在不断地被塑造、被挑战、被改革。它详细阐述了不同国家和地区政治制度的特点，比如议会制、总统制、混合制等等，并分析了它们各自的优缺点以及在不同文化背景下的适应性。更重要的是，它强调了制度的演变性，以及为什么会有制度的变革。这种视角让我不再只是简单地记诵各种制度名称，而是开始理解它们背后的逻辑，以及它们如何影响着国家的治理效率和人民的福祉。我特别希望书中能有对一些正在进行制度改革的国家或地区的深入案例分析，比如一些新兴民主国家的转型过程，这会非常有启发性。

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我特别欣赏这本书在分析“政治行为”时的细致入微。它没有仅仅停留在对政治领袖或政党行为的描述，而是深入探讨了普通民众的政治行为，比如投票动机、政治参与的障碍、群体动员的机制等等。它让我意识到，政治行为并非总是理性的，往往受到心理、社会、文化等多种因素的影响。这本书帮助我理解了为什么有些人会对政治冷漠，为什么有些人会狂热地追随某个领袖，以及群体性的政治行动是如何产生的。这种对微观个体行为的关注，让我对政治的理解更加全面，不再仅仅是从宏观的权力结构来审视，而是能看到政治在个体层面的具体体现。

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这本书最令我印象深刻之处，在于它对“公民”角色的重新定义。在我的认知里，公民似乎更多的是一种身份，一种权利和义务的集合。但这本书让我认识到，公民更是一种积极的参与者，一种塑造政治进程的力量。它探讨了不同形式的公民参与，从投票、请愿到抗议、公民不服从，并分析了这些行为的政治意义和潜在影响。这让我开始反思自己在政治生活中的角色，以及我是否有责任去了解和参与。这种强调个体能动性的视角，非常有启发性，它打破了“政治是少数人游戏”的刻板印象，让我觉得每个人都可以成为政治的一部分。我期待书中能有更多关于公民教育的讨论，如何培养负责任、有见识的公民，以及如何在多元化的社会中促进有效的公民对话。

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在一个海边小镇上认识了神尾观铃并且暂时寄宿在她家。最终献出自身以完成拯救神奈灵魂的使命。

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以其独到而深邃的思想声名远播，甚至著名思想先驱培根、帕斯卡尔的作品

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1、国家实力低下，在国际关系中处于劣势，振兴国家的政治家

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用严厉和冷酷来改正自己的缺点。 用平和与宽容来看待周围的人事；事情的原则和指导，这七句话是：

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用严厉和冷酷来改正自己的缺点。内容简介 《新东方：4级词汇词根+联想记忆法（乱序版）》特点

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帮别人买人的，同事说非常喜欢:..朱光潜1.朱光潜写的书，值得买，诗论,诗论是朱光潜先生的代表作之一，也是学界公认的20世纪中国学术经典作品。朱先生用西方诗论解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论诗论对中国诗歌的起源，诗歌与音乐、舞蹈的关系，诗歌与赋、散文的关系，诗与画的关系，中国诗的音律，为什么中国诗走上了律诗的道路及现当代中国诗歌的发展趋向作了深入的探索，发人深省，读来有如醍醐灌顶，会有意想不到的收获。值得买，[]很好的一本书，被人闹得一团糟，就因为用这两个名词的人们，大半没有弄清楚它们究竟指诗中哪两个因素。因此，它们中间关系——表现——也就没有一个精确的意义。秦你这话至少不能应用到我身上来。我已经一再说过，语言是表现情感和思想的。语言是表现者，情趣和意象是被表现者。实质兼指情趣和意象，形式指语言。我说的话丝毫没有含糊。褚你这些定义与流行语言的习惯很合，不过大有商酌的余地。这一层暂且按下不谈，先谈其他的可能的定义。诸位都知道谈到诗和艺术的学理，我们不应该忽略现代最大的美学家克罗齐，虽然我们不必完全赞成他的学说。依他看，诗人心中直觉到一个情趣饱和的意象，情趣便已表现于意象。情趣是被表现者，是实质意象是表现者，是形式。表现是情趣与意象化合时的直觉活动，就是想像，也就是创造。这种活动全部都在心里完成。至于把在心里已想好了的诗用文字写出来，只是传达，并非表现。孟我想起实质与形式的另一种解释。从康德派形式美学家一直到现代纯诗派诗学家都把诗的声音看成形式的成分，意义看成表意的成分。诗的声音有如图画中的形色配合，诗的意义有如图画中的故事。依这班学者看，音乐是最形式的艺术，也是最高级的艺术，因为它不借助于内容的联想，用声音的形式直接地打动心灵。诗的最高理想在逼近音乐，以声音直接地暗示情趣和意象，极力避开理智了解的路径，这是说，把意义放在第二层。如此则情趣和意象是实质，声音是形式，表现是情趣、意象与声音的关系了。鲁还不仅此。一般人常把写或印出来的文字看成诗的具体的形式，所谓表现只是用文字记载心里所想的，或是口头所说的，而实质则为未加辨别的情趣、意象和语言。褚诸位现在想想，实质、形式、表现三个名词有几多意义！流行语言的意义如秦先生所主张的是一种，克罗齐所主张的另是一种，纯诗派所主张的又另是一种，最后，鲁先生所提起的粗浅常识又另是一种。如果要把头绪理清楚，我们最好列一个表看看秦在这许多定义中，我们最好把不能成立的丢开。第一，粗浅常识的表现说不能成立，因为诗歌并不绝对地需要用文字写出来或印出来。其次，纯诗派的主张也太过激，因为诗用语言，究竟不能离开理智所了解的意义。第三，克罗齐

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生日：9月14日