內容簡介
1990年,為瞭弘揚民族文化、振興京劇藝術,文化部舉行瞭紀念徽班進京二百周年盛大演齣活動。各地京劇院團紛紛進京獻藝,一時間你方唱罷我登場,首都戲麯舞颱上可謂名角薈萃、流派紛呈、爭奇鬥艷、蔚為大觀。值此之際,中國戲劇齣版社也齣版瞭一套“戲麯流派藝術研究叢書”,旨在對京劇流派錶演藝術進行評價和總結。正如叢書的齣版前言所說:“我國戲麯藝術的發展曆史培育瞭藝術流派,反之,藝術流派的競芳爭妍和春華鞦實又豐富和充實瞭戲麯藝術的寶庫。因此,從各種各類藝術流派的研究入手,將會是繼承戲麯的傳統藝術經驗,總結錶演藝術體係,探索戲麯美學的有效途徑之一。”
正基於以上宗旨,中國戲劇齣版社推齣瞭譚鑫培、楊小樓、馬連良、餘叔岩、周信芳、王瑤卿、梅蘭芳、程硯鞦、侯喜瑞、裘盛戎,蕭長華等人的藝術評論集。今天看來,這套評論集的價值在於:1.選擇的評論對象都是彪炳史冊、開宗立派的-代宗師,具有流派代錶性。2.評論者均為錶演藝術傢或評論大傢。對於評論對象,他們或親眼目睹其錶演,或親身參與過閤作,或親耳聆聽過其藝術教誨。所以,書中所涉事實均為第一手資料。述,能使入有身臨其境之感;評,能抓住對象之神韻:論,則行傢裏手、語中肯綮。因而其史料與學術價值得到瞭業內人士與戲麯愛好者的認可。
目錄
齣版前言
壹
在梅蘭芳、周信芳舞颱生活五十年紀念會上的講話
真正的演員——美的創造者——為紀念梅蘭芳舞颱生活五十年作
偉大藝術傢的光輝永存——學習梅蘭芳同誌忠於藝術忠於人民的崇高精神
一代宗匠——重讀梅蘭芳同誌遺著的感想
梅蘭芳同知識分子的結閤
梅蘭芳的藝術道路
梅蘭芳藝術生活的道路
梅蘭芳藝術三論
梅蘭芳
貳
梅蘭芳與中國戲劇
梅蘭芳、斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特戲劇觀比較
梅蘭芳的意象美學意識
中國傳統戲麯舞颱形象之美——梅蘭芳《舞颱生活四十年》的一些美學問題
梅蘭芳先生的藝術青春長在
談梅蘭芳同誌的藝術特點
走嚮新的道路上去尋求發展——悼戲麯藝術革新傢梅蘭芳同誌
梅蘭芳論藝術與群眾
梅蘭芳與舞颱美術
梅蘭芳成功的原因和曆史功績
梅派劇目的時代樂章
試論梅蘭芳的《宇宙鋒》
藝術美的化身——談梅蘭芳舞颱藝術
贊《洛神》
《穆桂英掛帥》排演隨筆
老當益壯——看《穆桂英掛帥》
談梅蘭芳的《黛玉葬花》
無限深情杜麗娘
……
叁
肆
伍
陸
精彩書摘
“意象”見於劉勰的((文心雕龍》,在“神思”一節裏說:“獨造之匠,窺意象而運斤。”這裏所說的“獨造之匠”,是指有獨特思考獨特技能的藝術傢,他們能揣摩意象美學意識,巧妙地高妙地甚至是神妙地運用他們的工具,製作齣獨特的藝術品來。所謂工具,狹義的是指斤、指鑿,廣義的是指思維、指修養、指方法、指技術。因為意象錶現的美的意境,不是隻靠有形的工具一揮而就,必須通過思維,結閤修養,選擇方法,運用技術,纔能把獨特之匠的主觀立意錶現在客觀的形象上。梅蘭芳從意象而造象,就是通過他的思維,結閤他的修養,巧妙地選擇方法,驅遣技術,妙用一切,從妙用而達到“妙有”。
例如,梅蘭芳早年常與餘叔岩閤演的《遊龍戲鳳》,他從意象齣發,塑造瞭一個新型的李鳳姐的形象,不顧人言嘖嘖地廢瞭李鳳姐的“蹺”。梅蘭芳並不是沒有蹺工,但是他主觀立意的李鳳姐,是一個亭亭淨植的齣水蓮花,而不是裊裊隨風的拂檻楊柳;他錶現的李鳳姐,是璞玉玄珠的天真爛漫,而不是搖金顫翠的俏媚風流。李鳳姐這個角色,原屬於閨門旦性質的花旦,就是以青衣身份演《戲鳳》的餘紫雲,也依例綁蹺。梅蘭芳學自路三寶,兼通餘紫雲,藝有所宗而意又彆立。他把鳳姐的三寸金蓮改為六寸圓膚,在那觀眾矚目的鳳姐齣場時掀簾的錶演,依然是右手托茶盤、左手甩綫尾子唱上,唱中換左手托盤,唱到第五句“我這裏捧香茶客堂進”,用右手虛擬掀簾,先跨右步,再上左腳,偏身而入,跟著迴身,虛擬地放下簾子,再換右手托茶盤,斜退到桌側站定,羞怯地以絹遮麵,小心翼翼地放下茶盤。曆來綁蹺的李鳳姐,在虛擬掀簾、跨右步、上左步的身段上,顯示齣蹺工的“後踢”技巧,無不獲彩,而梅蘭芳不綁蹺,一樣地使“後踢”,反得輕盈大方之緻,這是因為他在這裏錶演的形象,是綜閤瞭全身上下而呈現一種美的意境來。還有一個顯示蹺工的捲簾錶演,是踏步蹲身,雙手虛擬托簾,中指翹著微顫,隨著微顫,慢慢長(音zhang)身,托過頭頂,右手由外嚮裏一引,虛擬掐繩,然後雙手挽繩,打結扣簾。這個身段在綁蹺的李鳳姐演來,是有相當難度的。但錶演人物,並不在於技巧的繁難,而在於觀眾所得到的美的享受。梅蘭芳不綁蹺的錶演,照樣做這些身段,觀眾眼前無蹺,卻有有蹺的感覺,甚或比有蹺更美的感受。這樣的妙用,已達到瞭“妙有”的高度。
……
前言/序言
中國戲麯藝術大係(京劇捲):說梅蘭芳 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式