具體描述
內容簡介
餘告諸生：凡餘所講，雖亦引經據典，述而不作，瞭無新義，然諸生驟闆之，或將疑其與平日所受課不同；即在報章雜誌及其它學人新著作中，亦少及此等話；不啻若為餘今日一人之獨語。然苟留在心頭，他日多涉古籍，當亦知非餘一人之獨語也。然欺！非敗！則待諸生自定之上稿既成，擬續有改訂。內頁插圖
目錄
序篇一
篇二
篇三
篇四
篇五
篇六
篇七
篇八
篇九
篇十
篇十一
篇十二
篇十三
篇十四
篇十五
篇十六
篇十七
篇十八
篇十九
篇二十
篇二十一
篇二十二
篇二十三
篇二十四
篇二十五
篇二十六
篇二十七
篇二十八
篇二十九
篇三十
前言/序言
用戶評價
我曾有過對中國曆史的模糊印象，覺得它似乎是一部充滿權力鬥爭和朝代更迭的乏味史書。《雙溪獨語》徹底改變瞭我的看法。錢先生的文字，賦予瞭曆史以生命，讓那些曾經遙遠的年代變得鮮活起來。他筆下的曆史人物，不再是僵硬的教科書形象，而是充滿瞭人性的光輝與弱點；他描繪的社會風貌，無論是文人雅士的清談，還是市井小民的生計，都顯得那麼生動逼真。我尤其欣賞他對中國傳統文學藝術的論述，他能夠將這些文化成果與曆史背景、社會思潮相結閤，展現齣它們背後所蘊含的精神力量。讀《雙溪獨語》，我仿佛能夠聽到曆史的迴響，感受到古人的呼吸，這種沉浸式的閱讀體驗，讓我對中國文化産生瞭前所未有的親切感和認同感。它不僅僅是一本書，更像是一次與曆史的深度對話。
評分《雙溪獨語》最令人驚嘆的，莫過於錢先生那融匯貫通的史觀。他將中國曆史置於世界文明的大背景下，既看到瞭中國文化的獨特性，也認識到其與世界文明的交流互動。他論述中國曆史時，常常會引經據典，旁徵博引，但他又不會讓人感到炫技，而是將這些知識巧妙地融入敘事之中，使之成為理解曆史的有力支撐。我尤其喜歡他對於中國社會結構變遷的分析，他清晰地勾勒齣從宗法社會到郡縣製，再到近現代社會演變的脈絡，並深入剖析瞭其中的文化、製度因素。這種宏大的視角，既有曆史的縱深感，又不失對細節的關注，讓人能夠從更廣闊的層麵理解中國曆史的走嚮。每次閱讀，都像是在進行一次思想的“健行”，讓我的視野更加開闊，對事物也更加理性。
評分《雙溪獨語》最令我著迷之處，在於它那份對“溫情”的堅持。在當今這個追求效率、崇尚速度的時代，重讀錢先生的文字，仿佛置身於一個寜靜的港灣。他論述曆史，不是為瞭批判或否定，而是以一種悲憫的眼光，去理解古人的處境，去體悟他們所處的時代局限。他筆下的帝王將相，不再是臉譜化的符號，而是有血有肉、有愛有恨的個體；他筆下的黎民百姓，他們的喜怒哀樂，他們的生計艱難，他的字裏行間都流露齣深切的關懷。這種“溫情”不僅體現在對曆史人物的態度上，更貫穿於他對中國傳統文化的理解。他認為，中國文化的生命力，很大程度上在於其“溫情”和“人情”，在於對傢庭、社會關係的重視，在於對道德倫理的堅守。這種視角，與時下一些過於強調衝突、對抗的史觀形成瞭鮮明對比，讓人反思，在現代化進程中，我們是否正在失去一些寶貴的“溫情”？
評分初次翻開《錢穆先生全集：雙溪獨語》，我便被那股撲麵而來的醇厚學養所吸引。不同於一般史書的枯燥敘述，錢先生的文字自帶一種溫潤的光澤，仿佛穿越時空，與這位溫文爾雅的長者在雙溪之畔促膝長談。書中，他對中國曆史的梳理，並非僅僅是事件的羅列，而是充滿瞭對時代精神、文化脈絡的深刻洞察。我尤其欣賞他對於“中國文化精神”的探討，他沒有流於空泛的哲學思辨，而是通過具體的曆史人物、典章製度、文學藝術等細節，層層剝繭，展現瞭中華民族在漫長曆史中如何孕育、傳承、發展齣獨特的價值體係。讀到他對某些曆史事件的獨特解讀時，常常會産生豁然開朗之感，原來那些習以為常的現象背後，竟然蘊藏著如此深邃的文化意涵。這種“語不驚人死不休”的見解，既有嚴謹的學理依據，又不失個人情感的溫度，讓人在讀史的同時，也在進行一場深刻的自我審視和文化認同的追尋。
評分我一直認為，要真正理解一個民族的文化，就必須深入其思想根源。而《雙溪獨語》恰恰在這方麵提供瞭極為寶貴的啓示。錢先生的文字，宛如一把鑰匙，打開瞭我對中國傳統思想的許多睏惑。他並非一味地贊美，而是用一種審慎的態度，去剖析儒傢、道傢、佛傢等思想流派的精髓及其相互影響。他尤其強調“內聖外王”的理想人格，以及中國知識分子“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的使命感。這種對士人精神的呼喚，在今天聽來尤為珍貴。他不是將這些思想束之高閣，而是將其與現實生活、社會發展緊密聯係，探討其在當今世界的意義。讀完此書，我不僅對中國古代的思想有瞭更深的認識，更對知識分子的責任和擔當有瞭新的思考，感覺自己的精神世界得到瞭極大的拓展和充實。
評分三月時分，微風中已經帶著陣陣暖意，這幾天天色都有些陰沉，一場春雨正在醞釀中。 玉華城位於龍淵省的東南麵，如果放在大武朝，它隻是全國四十八省五韆七百六十城中的一個，放到禦風大陸，它更隻是銀河中不起眼的一粒微塵而已。 傍晚時分，因為逐漸陰沉的天空，玉華城南麵的秦傢已經掌上瞭燈火。 秦傢是玉華城第二大的傢族，傢族領地占地數韆畝，數百幢高樓，鱗次櫛比,燈火在其中閃爍,遠遠望去,恍若銀河落入凡間。 隻是相比外麵的熱鬧，秦傢的書房琅軒閣，此刻依舊安靜如昔。 秦逸此刻正在將剛剛看完的一本《大陸誌》放迴書架的原處。 秦逸今年十六，麵如冠玉、眸若星辰、身材頎長，更重要的是，他身上有種淡然的氣質，好像外界的一些事情，都不能讓他分心一樣。 “從三年前到現在，我一共看完瞭一韆七百五十本書，可這還不到傢裏書籍總數的韆分之一。”望著眼前一排排綿延到深處的書架，秦逸嘆瞭口氣，“聽說大武朝的皇傢書院，裏麵有藏書億萬冊，真不知道那麼多書需要多少人管理。” 望望窗外的天色，秦逸將屋子裏的蠟燭點上，打算再選一本書，等晚上的時候再看。 琅軒閣的房門，突然傳來砰砰砰的響聲。 這個聲音又響又急促，聽上去不像是人用手敲的，更像是用腳在踢門。 “進來。”秦逸皺瞭皺眉頭道。 木門轟一聲打瞭開來，一個頂著包包頭，穿著流蘇翠綠長裙，年齡十三四歲的少女走瞭進來。 少女皮膚白皙，容貌可愛，但是看人的時候，總帶著盛氣淩人的氣勢，讓人覺得很不舒服。 “大少爺，三老爺讓你去議事廳一趟，說有事找你商量。”少女口稱秦逸為少爺，但是語氣裏絲毫沒有尊敬的味道，甚至還有著隱隱的不屑。 恐怕如果秦逸不是秦傢的大少爺，她甚至都不會看秦逸一眼。 “三叔找我？”秦逸眉頭微微皺瞭皺。 “族長也在，你快點。”少女毫不客氣地道。 聽到族長這兩個字，秦逸心頭猛然如針紮瞭一下，不過臉上卻是不動神色：“二叔也在啊，你先迴去吧，我過會兒就到。” 等到屋子裏重新隻剩下秦逸一個人,他深深幾口氣,讓自己的心情平復下來，這纔整整衣冠，推門而齣，朝著議事廳走去。 秦傢占地極廣，一幢幢房屋之間，都用走廊相連，數百棟房屋，都連成瞭一片，秦逸走瞭差不多一頓飯的功夫，這纔來到瞭議事廳門前。 議事廳大門共寬二十步，楠木大門一丈多高，門口兩個石獅子顯得極為威武。 兩名秦傢護衛穿著精鋼鏈甲，手持兩個巴掌寬的長刀，如標槍一樣站在議事廳兩側，望見秦逸走來，他們眼中同時閃過一抹復雜的神色，有憐憫，有惋惜。 秦逸在議事廳門口站瞭一個呼吸的時間，記得上次自己來到這裏，還是三年前，那時的場景，秦逸這輩子都不會忘掉。 當時還任秦傢傢主的父親，在和玉華城另一個世傢方傢傢主爭奪玉華城第一世傢的時候，突發心疾，被對方打死。 秦逸自幼喪母，父親死後，他悲痛無比，當場吐血三碗，暈瞭過去，等醒來的時候，原本達到練筋境界的實力，也一下子掉落到瞭練肉境界。 十三歲就能達到練筋境界，翻遍秦傢曆史，隻此一人！ 秦逸，當年是秦傢振興的希望！ 可是經過父親身死這個巨大的打擊後，秦逸整整三年的時間，都隻能休養生息,平時唯一的娛樂,就是看書,三年來,他的身體雖然恢復瞭大半,但是實力卻沒法再精進瞭,當年實力遠不如他的同輩,現在也都輕鬆把他甩在身後。 甩甩腦袋，秦逸定瞭定心神，跨過門檻，走進瞭議事廳。 秦傢的議事廳長寬都有百步，平時一韆人在裏麵開會，都不會覺得擁擠，屋梁足足有三丈多高，八根要兩個人纔能閤抱住的柱子分列兩邊，地麵是用赤炎混凝磚整塊鋪成，這種磚鼕天能釋放暖氣，夏天能滲透涼氣，巴掌大一小塊的價格，就足夠一個三口之傢一年的生活。 正對大門的牆壁上，是用純銅熔鑄的巨大虎頭，足有一人高，虎目金光閃閃，威武霸氣，仿佛裂牆而齣，普通人看到，甚至會兩腿發軟。 此刻這虎頭的下麵的紅木大椅上，一個身穿紅色大氅，年齡四十多歲，臉頰輪廓分明，全身透齣不怒自威氣勢的男人，正端坐上麵，腰挺得筆直，如同鋼闆一樣，氣態如山般巍峨，如海般深沉。 這個人就是秦逸的二叔，秦傢現在的傢主——秦弘毅。 秦弘毅的下手位置，坐著一個身材有些佝僂的男人，臉型和秦弘毅有些相似，不過皮笑肉不笑的模樣，很難讓人對他産生好感，這個人則是秦逸的三叔，現在掌管著秦傢財務的秦弘仁。 “侄兒見過傢主、三叔。”站到颱階下，秦逸彎腰行禮，和三叔始終帶著諂媚的笑不同,他對秦弘毅的態度不卑不亢。
評分前一時代所積存之曆史資料，既無當於後一時期所需要之曆史知識，故曆史遂不斷隨時代之遷移而變動改寫。就前有諸史言之，尚書為最初之史書，然書缺有間，此見其時中國文化尚未到達需要編年史之程度。其次有春鞦，為最初之編年史。又其次有左傳，以綱羅詳備言，為編年史之進步。然其時則“國之大事，在祀與戎”。
評分道傢如莊周，亦復早有此意。如鯤鵬之與鷦鷯，櫟社樹之與桂漆，與夫牛之白顙與豚之亢鼻，如此之類，亦莫非以物喻人，以天喻俗。將人生投入大自然，融凝一體，而在人生中種種爭奪占有，勢位財富，轉視為無足輕重，亦惟以人之內在自然之德性為主。儒道雙方對人文社會積極消極之意態有不同，而此一層則大體相一緻。
評分錢穆先生晚年的著作 慢慢學習
評分書摘
評分大師的作品，值得收藏。我基本上都把全集買瞭。慢慢看。
評分6、文學代錶一個民族的藝術和智慧。代錶一個民族的文學按照類型可以劃分為純文學和謊言文學。其中去盡瞭政治謊言、道德謊言、商業謊言、維護階級權貴謊言等愚民謊言的文學作品稱為純文學，反之則稱為謊言文學。
評分論其文字則極通俗，論其所描寫之內容，又是窮鄉僻壤所有，一若極平俗，無當於高雅。但在此十字像若頗為平俗之境地中，乃能居之安，居之樂，能把此十字，寫成詩境。遂使淵明成為此下詩人乃至為凡屬此下中國識字讀書人共所崇重。
評分錢穆先生全集
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