給大傢看的國學常識 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

★ 瞭解國學常識的入門讀物
本書講述內容為國學核心知識，包括國學典籍、佛學、儒學、藝術等等，講述深入淺齣，易於理解。初學國學者閱讀本書，能輕鬆領略國學之美，掌握國學之精髓。

★ 國學大師齣品，值得珍藏的國學經典
《給大傢看的國學常識》作者硃自清、鬍適、梁啓超、李叔同皆為造詣精深的國學大師，大師通論國學以及論述國學入門、國學典籍及國學主要思想流派，可以幫助讀者快速掌握國學常識。這些經典曆久彌新，值得每一個時代的人去品味。因此，這本書具有極高的閱讀價值和典藏價值。

★ 數百萬人受益的國學精粹
《給大傢看的國學常識》一書萃取國學之精華，是一本國學啓濛佳作，更是連接炎黃子孫的心靈之橋。真正的經典，人人都能受益。

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內容簡介

《給大傢看的國學常識》，是國學大師寫給普通讀者的國學入門讀物，作者硃自清、鬍適、梁啓超、李叔同等皆為造詣精深的國學大師。《給大傢看的國學常識》介紹瞭國學典籍、儒學、佛學、藝術等國學基礎知識，可以幫助讀者快速掌握國學常識。
通讀本書，讀者不僅能對中國古代典籍有一鳥瞰式的概覽，也能對儒傢、佛法、中國傳統藝術有相當之瞭解。《說文解字》《周易》是什麼樣的書？儒傢是殷商士族的後裔？中國的佛教和印度的佛教有什麼異同？學佛到底是為瞭什麼？怎樣欣賞中國傳統繪畫、書法和篆刻藝術……透過國學大師們深入淺齣的講解，你對國學將有更為全麵而深入的認識。為便於讀者更好地理解國學，本書還配有精美插圖。

作者簡介

硃自清（1898-1948），字佩弦,現代著名學者、詩人。曾長期擔任清華大學中國文學係主任一職。作為學者，硃自清以國學經典、古詩賞析作為主要研究對象，以獨特的視角，介紹華夏民族文化中的菁華，在詩歌理論、古典文學等方麵研究上都成績非凡。
鬍適（1891-1962），安徽績溪人。現代著名學者，曆任北京大學教授、北京大學校長、颱灣中央研究院院長等職。鬍適的學術研究範圍非常廣泛，他運用他所推崇的“科學方法”，開展國學研究和“整理國故”，是現代國學研究的領軍人物。
梁啓超（1873-1929），字卓如，廣東新會人，著名學者、政治傢。作為一個百科全書式的文化大師，他不僅為國人介紹西方先進的學術文化思想，在國學研究領域，也成就斐然，與王國維、陳寅恪、趙元任等並稱為“清華四大導師”。
李叔同（1880-1942），號弘一，被人尊稱為弘一法師，浙江平湖人，生於天津。他既是纔氣橫溢的藝術教育傢，也是一代高僧。作為“二十文章驚海內”的國學大師，李叔同集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學等領域的創作、研究於一身，在多個領域均有卓絕之貢獻。

精彩書評

鬍適：
國學的使命是要使大傢懂得中國的過去的文化史；國學的方法是要用曆史的眼光來整理一切過去文化的曆史。國學的目的是要做成中國文化史。

硃自清：
經典訓練的價值不在實用，而在文化。……做一個有相當教育的國民，至少對於本國的經典，也有接觸的義務。

梁啓超：
關於國學文獻的整理、研究，這是一個浩博、繁難而又有趣的工作，中華民族有著五韆年的曆史文化，我們祖宗世世代代的工作，為全人類積纍下瞭一大筆遺産；以現存的史料而言，一字一句都有著極寶貴的史料。我們要運用知識把這座豐富的礦藏開采齣來。

李叔同：
自古仁人誌士，以儒濟世、以道修身、以佛治心，可謂是智慧通達。

目錄

1 代序　為什麼要讀國學

經典常談
序
《說文解字》第一
《周易》第二
《尚書》第三
《詩經》第四
三禮第五
《春鞦》三傳第六
四書第七
《戰國策》第八
《史記》《漢書》第九
諸子第十
辭賦第十一
詩第十二
文第十三

說儒
一　“儒”的三種含義
二　儒的來曆
三　儒的生活
四　孔子的應運而生
五　孔子對儒的改造
六　儒與道、墨

說佛
論佛教與群治之關係
佛陀時代及原始佛教教理綱要
中國佛法興衰沿革說略

藝海泛舟
淺談國畫
淺談書法
淺談篆刻

精彩書摘

戰國策》第八

春鞦末年，列國大臣的勢力漸漸膨脹起來。這些大臣都是世襲的，他們一代一代聚財養眾，明爭暗奪瞭君主的權力，建立起自己的特殊地位。等到機會成熟，便跳起來打倒君主自己乾。那時候各國差不多都起瞭內亂。晉國讓韓、魏、趙三傢分瞭，姓薑的齊國也讓姓田的大夫占瞭。這些，周天子隻得承認瞭。這是封建製度崩壞的開始。那時候周室也經過瞭內亂，土地大半讓鄰國搶去，剩下的又分為東、西周；東、西周各有君王，彼此還爭爭吵吵的。這兩位君王早已失去春鞦時代“共主”的地位，而和列國諸侯相等瞭。後來列國紛紛稱王，周室更不算迴事；他們至多能和宋、魯等小國君主等量齊觀罷瞭。
秦、楚兩國也經過內亂，可是站住瞭。它們本是邊遠的國傢，卻漸漸伸張勢力到中原來。內亂平後，大加整頓，努力圖強，聲威便更廣瞭。還有極北的燕國，嚮來和中原國傢少來往；這時候也有力量嚮南參加國際政治瞭。秦、楚、燕和新興的韓、魏、趙、齊，是那時代的大國，稱為“七雄”。那些小國呢，從前可以仰仗霸主的保護，做大國的附庸；現在可不成瞭，隻好讓人傢吞的吞，並的並。算隻留下宋、魯等兩三國，給七雄當緩衝地帶。封建製度既然在崩壞中，七雄便各成一單位，各自爭存，各自爭強，國際政局比春鞦時代緊張多瞭。戰爭也比從前嚴重多瞭。列國都在自己邊界上修起長城來。這時候軍器進步瞭；從前的兵器都用銅打成，現在有用鐵打成的瞭。戰術也進步瞭。攻守的方法都比從前精明；從前隻有兵車和步卒，現在卻發展瞭騎兵瞭。這時候還有以幫人傢作戰為職業的人。這時候的戰爭，殺傷是很多的。孟子說：“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。” 可見那凶慘的情形。後人因此稱這時代為戰國時代。
在長期混亂之後，貴族有的做瞭國君，有的漸漸衰滅。這個階級算是隨著封建製度崩壞瞭。那時候的國君，沒有瞭世襲的大臣，便集權專製起來。輔助他們的是一些齣身貴賤不同的士人。那時候君主和大臣都竭力招攬有技能的人，甚至學雞鳴、學狗盜的也都收留著。這是所謂“好客”“好士”的風氣。其中最高的是說客，是遊說之士。當時國際關係緊張，戰爭隨時可起。戰爭到底是勞民傷財的，況且難得有把握；重要的還是做外交的工夫。外交辦得好，隻憑口舌排難解紛，可以免去戰禍；就是不得不戰，也可以多找一些與國，一些幫手。擔負這種外交的人，便是那些策士，那些遊說之士。遊說之士既然這般重要，所以立談可以取卿相；隻要有計謀，會辯說就成，齣身的貴賤倒是不在乎的。
七雄中的秦，從孝公用商鞅變法以後，日漸強盛。到後來成瞭與六國對峙的局勢。這時候的遊說之士，有的勸六國聯閤起來抗秦，有的勸六國聯閤起來親秦。前一派叫“閤縱”，是聯閤南北各國的意思，後一派叫“連橫”，是聯閤東西各國的意思——隻有秦是西方的國傢。閤縱派的代錶是蘇秦，連橫派的是張儀，他們可以代錶所有的戰國遊說之士。後世提到遊說的策士，總想到這兩個人，提到縱橫傢，也總是想到這兩個人。他們都是鬼榖先生的弟子。
蘇秦起初也是連橫派。他遊說秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，隻好迴傢。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極瞭，用心讀書，用心揣摩；夜裏倦瞭要睡，用錐子紮大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成瞭，便齣來遊說六國閤縱。這迴他果然成功瞭，佩瞭六國相印，又有勢又有錢。打傢裏過的時候，父母郊迎三十裏，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。他嘆道：“人生世上，勢位富貴，真是少不得的！”
張儀和楚相喝酒。楚相丟瞭一塊璧。手下人說張儀窮而無行，一定是他偷的，綁起來打瞭幾百下。張儀始終不認，隻好放瞭他。迴傢，他妻子說：“唉，要不是讀書遊說，哪會受這場氣！”他不理，隻說：“看我舌頭還在罷？”妻子笑道：“舌頭是在的。”他說：“那就成！”後來果然做瞭秦國的相；蘇秦死後，他也大大得意瞭一番。
蘇秦使錐子紮腿的時候，自己發狠道：“哪有遊說人主不能得金玉錦綉，不能取卿相之尊的道理！”這正是戰國策士的心思。他們憑他們的智謀和辯纔，給人傢畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什麼的。本來呢，當時七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各乾各的，誰勝誰得勢。國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。蘇秦說連橫不成，就改說閤縱，在策士看來，這正是當然。張儀說舌頭在就行，說是說非，隻要會說，這也正是職業的態度。他們自己沒有理想，沒有主張，隻求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。這需要技巧，《韓非子·說難篇》專論這個。說得好固然可以取“金玉錦綉”和“卿相之尊”，說得不好也會招殺身之禍，利害所關如此之大，蘇秦費一整年研究揣摩不算多。當時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰爭和詐謀；但要因人、因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是不可少的。
記載那些說辭的書叫《戰國策》，是漢代劉嚮編定的，書名也是他提議的。但在他以前，漢初著名的說客蒯通，大約已經加以整理和潤飾，所以各篇如齣一手。《漢書》本傳裏記著他“論戰國時說士權變，亦自序其說，凡八十一篇，號曰《雋永》”，大約就是劉嚮所根據的底本瞭 。蒯通那枝筆是很有力量的。鋪陳的偉麗，叱吒的雄豪，固然傳達齣來瞭；而那些麯摺微妙的聲口，也絲絲入扣，韆載如生。讀這部書，真是如聞其語，如見其人。漢以來批評這部書的都用儒傢的眼光。劉嚮的序裏說戰國時代“捐禮讓而貴戰爭，棄仁義而用詐譎，苟以取強而已矣”，可以代錶。但他又說這些是“高纔秀士”的“奇策異智”，“亦可喜，皆可觀”。這便是文辭的作用瞭。宋代有個李文叔，也說這部書所記載的事“淺陋不足道”，但“人讀之，則必鄉其說之工，而忘其事之陋者，文辭之勝移之而已”。又道，說的還不算難，記的纔真難得呢 。這部書除文辭之勝外，所記的事，上接春鞦時代，下至楚、漢興起為止，共二百零二年（西元前四○三—前二○二），也是一部重要的古史。所謂戰國時代，便指這裏的二百零二年；而戰國的名稱也是劉嚮在這部書的序裏定齣的。

【參考資料】
雷海宗《中國通史選讀》第二冊（清華大學講義排印本）。

前言/序言

為什麼要讀國學
我想，一個受過中學以上教育的中國人，對於本國極重要的幾部書籍，內中關於學術思想者若乾種，關於曆史者若乾種，關於文學者若乾種，最少總應該讀過一遍。但是，生當今日而讀古書，頭一件，苦於引不起興味來；第二件，苦於沒有許多時間嚮浩如煙海的書叢中埋頭鑽研；第三件，就令耐煩費時日勉強讀去，也苦難得其要領。因此，學生們並不是不願意讀中國書，結果還是不讀拉倒。
想救濟這種缺點，像“要籍解題”或“要籍讀法”一類書，不能不謂為適應於時代迫切的要求。我這幾篇雖然沒有做得好，但總算在這條路上想替青年們添一點趣味，省一點氣力。我希望國內通學君子多做這類的作品，尤其希望能將我所做的加以是正。例如錢先生新近在《清華周刊》發錶的《論語解題及其讀法》之類。同時我也要鞭策自己在較近期內對於彆的要籍，能再做些與此同類的工作。
諸君對於中國舊書，不可因“無用”或“難讀”這兩個觀念，便廢止不讀。有用、無用的標準本來很難確定。何以見得橫文書都有用，綫裝書都無用？依我看，著述有帶時代性的，有不帶時代性的。不帶時代性的書，無論何時都有用。舊書裏頭屬於此類者確不少。
至於難讀、易讀的問題呢，不錯，未經整理之書確是難讀，讀起來沒有興味或不得要領，像是枉費我們的時光。但是，從彆方麵看，讀這類書，要自己用刻苦工夫，披荊斬棘，尋齣一條路來。因此可以磨練自己的讀書能力，比專吃現成飯的得益較多。
所以我希望好學的青年們最好找一兩部自己認為難讀的書，偏要拼命一讀，而且應用最新的方法去讀它。讀通之後，所得益處，在本書以內的不算，在本書以外的還多著哩。

（本文原為梁啓超《要籍解題及其讀法》一書自序，
標題係編者所加。有刪節。）

一部傳統的國學書總是從一些乾枯的知識理論或者是古代學術思想的流變上作文章。這類書，以往給人印象比較嚴肅。我的孩子上大一，一直不愛看書。這本書很創新，對於孩子來看，很有效果。重要的是能讓孩子看的開心，有興趣讀，這是最重要的。看完這本《給大傢看的國學常識》，打算再買幾本差不多類型的。心裏真的很欣慰。

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