当代西方政治哲学 [The Western Contemporary Political Philosophy] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《当代西方政治哲学》是系统全面地介绍西方当代政治哲学理论的教材。政治哲学属于实践哲学，关注的是什么是正义，什么是非正义等问题，具体地说就是关注政治价值、政治制度和政治理想。西方政治哲学有着悠久的历史，霍布斯建立了现代政治哲学的理论，而当代政治哲学则始于罗尔斯。《当代西方政治哲学》以派别和人物为主线，主要介绍了罗尔斯及其以后的政治哲学，同时也简单回溯了罗尔斯之前的现代政治哲学，如霍布斯、洛克等。《当代西方政治哲学》的主体部分介绍了从罗尔斯到后现代主义、女性主义的政治哲学，每一派别则选取了主要代表人物，难易合度，详略得当，是国内不可多得的当代西方政治哲学的教科书。

作者简介

姚大志吉林大学哲学系教授，教育部哲学学科教学指导委员会委员兼秘书长。1994-1995年在美国加利福尼亚大学伯克利分校、2004年在美国哈佛大学从事访问研究。自20世纪90年代起一直从事政治哲学研究，主要著作有《现代之后》（东方出版社2000年）、《何谓正义》（人民出版社2007年）以及《罗尔斯》（长春出版社2011年）；主要译著有罗尔斯的《作为公平的正义--正义新论》（上海三联书店2002年）和诺奇克的《无政府、国家和乌托邦》（中国社会科学出版社2008年）。

目录

导论
第一章 现代政治哲学
第一节 霍布斯
第二节 洛克
第三节 卢梭
第四节 密尔

第二章 罗尔斯
第一节 正义原则
第二节 原初状态
第三节 政治自由主义

第三章 自由主义
第一节 诺奇克
第二节 德沃金
第三节 拉兹

第四章 社群主义
第一节 桑德尔
第二节 麦金太尔
第三节 沃尔策

第五章 功利主义
第一节 黑尔
第二节 布兰德
第三节 哈丁

第六章 共和主义
第一节 哈贝马斯
第二节 斯金纳
第三节 佩蒂特

第七章 分析的马克思主义
第一节 柯亨
第二节 埃尔斯特
第三节 罗默

第八章 后现代主义
第一节 利奥塔
第二节 罗蒂
第三节 福柯

第九章 女权主义
第一节 自由主义的女权主义
第二节 激进主义的女权主义
第三节 社会主义的女权主义

精彩书摘

对于以洛克为代表的古典自由主义，自由理论主要探讨人与国家之间的关系，其目标是限制国家（政府）的政治权力，以防止统治者迫害人民。为了达到这个目标，首先，要争取人民拥有某些自由和权利，而统治者不得侵犯它们；其次，在约束政府权力的问题上做出宪法安排，以使统治者在做出重要决定时应征得人民的同意。这种自由的含义主要是政治的，它赋予每个人以不受政府干预的权利。
到了19世纪中叶，密尔面对的问题出现了变化。随着民主制度的建立和完善，统治者与人民已经被认为合而为一了。流行的自由主义认为，统治者就是人民自己，统治者的意志和利益就是人民的意志和利益，至此，人民已经没有必要担心统治者（自己）迫害自己了。针对这种时代潮流，密尔提出了警告：作为统治者的人民与作为被统治者的人民不是同一的，“所谓人民意志，实际上只是最多的或者最活跃的一部分人民的意志，亦即多数或者那些能使自己被承认为多数的人们的意志”。如果说自由主义在早期主要是反对少数（统治者）统治多数（人民），那么当“多数决定”的民主制度建立之后，自由主义需要警惕的则是“多数的暴虐”。自由原来意味着把人民从少数统治者的政治压迫中解放出来，现在则意味着使少数不合时宜的人从多数人的舆论压迫中解放出来。
对于密尔的自由主义，自由理论主要关心的是人与社会的关系，其目标是限制社会舆论的力量，以防止多数压迫少数。密尔的目的不是改变国家的政治法律制度，而是要求整个社会体现出宽容的精神，容忍离经叛道的少数人，容忍非传统和反传统的观点，容忍一些不合时宜的奇谈怪论。密尔转变了自由主义的主题：从政治自由变为社会自由。
在密尔看来，探讨社会自由，就是探讨社会所能合法施用于个人的权力之性质和限度。密尔采用的方法是把人的行为分为两个部分，一个部分是私人行为，行为只与行为者本人有关，另外一个部分是公共行为，行为会涉及其他人。对于私人行为，每个人只对自己负责，拥有完全的自由。对于公共行为，每个人不仅需要对他人负责，而且必须服从法律和道德的规范。密尔对待自由问题的根本原则是“伤害原则”。基于“伤害原则”，密尔提出了对应于行为之两个部分的两条准则：“第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会交代。……第二，关于对他人利益有害的行为，个人则应当负责交代，并且还应当承受或是社会的或是法律的惩罚，假如社会的意见认为需要用这种或那种惩罚来保护它自己的话。”
要界定人的自由，除了在私人行为和公共行为之间划出一条界线，还需要划出另外一条界线，以界定人的权利和义务。首先，基于“伤害原则”，每个人都拥有不被侵害的权利，也就是说，任何一个人都不得侵犯他人的权利，损害他人的利益。其次，基于公平原则，每个人在社会生活中都要承担自己的义务，即在为了保护社会及其成员免于伤害而付出的劳动和牺牲中担负自己的一份。权利和义务是对应的：每个人作为社会成员都拥有相应的权利，从而也必须承担相应的义务；每个人尽了自己应该承担的社会义务，从而他有资格享有相应的权利。对于自由主义，自由是最高的价值，并且在社会生活中体现为各种权利。但是在某些情况下，某个人的某种自由与其他人的自由是冲突的。在自由与自由相冲突的场合，就必须对自由做出限制：如果你的自由侵犯了别人的权利，那么你的自由就必须受到限制。
在区分了私人行为和公共行为、权利和义务之后，就可以谈论自由本身了。密尔开列了一份自由的清单：第一是内心自由，其中包括思想自由、言论自由、出版自由、学术自由、宗教自由和情感自由等等；第二是行动自由，每个人都有自由制订适合于自己性格和兴趣的生活计划；第三是结社自由，每个人都有自由相互联合。这份清单所开列的基本上都属于所谓的“消极自由”或“现代人的自由”。
……

前言/序言

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读了这本书之后， [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上。 薛老师在自序中写道，“我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一小朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。”又一次阐述了她的人生信念——-真诚。读了全书，给我最深刻的感受也是她的真诚，我看到了一个真实的人，一个真诚的老师。当学生的时候，老师是权威，跟老师的交往总是处于向上看的状态，学生是一定要小心翼翼的，多数情况还是听老师说的多，自己发表意见少。现在当了家长，为了孩子跟老师也没少打交道，但是一直觉得自己好多真实的想法不敢说，老师呢，说出来的也有一些让人觉得是官话套话。看了这本书，我想我们也许都错了，老师跟学生、老师跟家长，平等地真诚的交流其实并不难。工作是艰辛——往往也是孤独的。可是，于飞尘的间隙也有清风，于喧嚷的中间也有乐声，于荆棘的丛中也有野芳。我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉了疲惫、沮丧和困苦——无涉乎诚实、全面与否，这是我的选择——有意的，我将目光投在了值得的地方，心得体会

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