二十五史乾支通檢（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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王雙懷，賈雲 編

圖書標籤:

• 曆史
• 史學
• 二十四史
• 通史
• 乾支
• 紀年
• 中國曆史
• 古典文獻
• 工具書
• 史料

齣版社： 陝西齣版集團 ， 三秦齣版社

ISBN：9787807367475

版次：1

商品編碼：10878856

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2011-09-01

用紙：膠版紙

頁數：1685

套裝數量：2

字數：1850000

正文語種：中文

內容簡介

二十五史采用乾支紀日的方法。《二十五史乾支通檢（套裝上下冊）》是為解決二十五史甲的十支問題而編纂的工具書。全書由二十五個部分組成，按二十五史的順序排列，起於《史記》，終於《清史稿》。
每個部分都包括“乾支換算”和“乾支考證”兩個方麵的內容。內容多寡由史書中的乾支多少和考證文字多少而定。
“乾支換算”是將每部史書中齣現的乾支逐一錄齣，按時間的先後順序加以編排，並換算齣中曆日期和公曆日期。個彆乾支不具年月，故未列入錶中。
對於二十五史中的錯誤乾支，《二十五史乾支通檢（套裝上下冊）》做瞭較為詳細的考證。至於乾支正確而紀時錯誤的情況，則不在《二十五史乾支通檢（套裝上下冊）》考證之列。考證引文後的頁碼係中華書局標點本頁碼。

目錄

《二十五史乾支通檢（上冊）》
一、《史記》
1．乾支換算
2．乾支考證

二、《漢書》
1．乾支換算
2．乾支考證

三、《後漢書》
1．乾支換算
2．乾支考證

四、《三國誌》
1．乾支換算
2．乾支考證

五、《晉書》
1．乾支換算
2．乾支考證

六、《宋書》
1．乾支換算
2．乾支考證

七、《南齊書》
1．乾支換算
2．乾支考證

八、 《梁書》
1．乾支換算
2．乾支考證

九、《陳書》
1．乾支換算
2．乾支考證

十、《魏書》
1．乾支換算
2．乾支考證

十一、《北齊書》
1．乾支換算
2．乾支考證

十二、《周書》
1．乾支換算
2．乾支考證

十三、《隋書》
1．乾支換算
2．乾支考證

十四、《南史》
1．乾支換算
2．乾支考證

十五、《北史》
1．乾支換算
……
二六、《舊唐書》
十七、《新唐書》
十八、《舊五代史》
十九、《新五代史》
二十、《宋史》
十二一、《遼史》
二十二、《金史》
二十三、《元史》
二十四、《明史》
二十五、《清史稿》
附錄
後記
《二十五史乾支通檢（下冊）》

精彩書摘

[91]晉安帝元興二年（403）“十月甲戌，太白犯泣星。十一月丁醜，熒惑犯填星。辛巳，月犯熒惑”（《宋書》捲二十五《天文誌》三，頁729）。按：十月辛卯朔，無甲戌。
[92]晉安帝元興三年（404）“正月戊戌，熒惑逆行犯太微西上相”（《宋書》捲二十五《天文誌》三，頁729）。按：是月己未朔，無戊戌。《晉書》捲十三《天文誌》下同誤。疑為“戊辰”之誤，戊辰十日。
[93]晉安帝元興三年（404）“四月輔國將軍何無忌，奉送神主還。丙子，百官拜迎於石頭。戊寅，入廟”（《宋書》捲十六《禮誌》三，頁449）。按：十月戊午朔，無丙子，無戊寅。五月丁已朔，二十日丙子，二十五日戊寅。疑丙子上脫“五月”二字。
[94]晉安帝元興三年（404）“六月丙申，白雀見豫章新淦，獲以獻”（《宋書》捲二十九《符瑞誌》下，頁844）。按：是月丙辰朔，無丙申。
[95]晉安帝義熙元年（405）“五月庚午，日有彩珥”（《宋書》捲三十四《五行誌》五，頁1019）。按：是月辛巳朔，無庚午。《晉書》捲二十《禮誌》中同誤。
[96]晉安帝義熙元年（405）“七月庚辰，太白比晝見，在翼、軫。占日：‘為臣強，荊州有兵喪。’己未，月奄填星，在東壁”（《宋書》捲二十五《天文誌》三，頁730）。按：七月庚辰朔，無己未。《晉書》捲十三《天文誌》下、《魏書》捲一百五之二《天象誌》二、之三《天象誌》三同誤。疑“己未”為“乙未”之訛，乙未十六日，即公曆405年8月26日。
[97]晉安帝義熙元年（405）“十二月己卯，歲星犯天江”（《宋書》捲二十五《天文誌》三，頁730）。按：是月戊申朔，無已卯。《晉書》捲十三《天文誌》下同誤。“己卯”疑為“乙卯”之誤。乙卯，十二月初八。
……

《二十四史綱要與曆史脈絡：從夏商周到明清的文明演進》 書籍簡介 本書旨在為讀者提供一個全麵、深入且脈絡清晰的中國古代史梳理框架，重點聚焦於二十四史所記載的宏大曆史進程，而非其中某一特定工具書的性質。本書的結構與內容，完全圍繞著中華文明數韆年來的政治變遷、社會結構演變、思想文化發展以及重要的曆史事件展開，緻力於構建一個立體化的曆史認知體係。 第一部分：文明的曙光與早期國傢的形成（夏、商、周） 本書的開篇追溯至中華文明的源頭，詳細探討瞭夏朝的考古學證據與曆史記載的互證。我們深入分析瞭商代在青銅技術、甲骨文與宗教信仰上的輝煌成就，並將其置於當時東亞的地理背景下考察其獨特的文明形態。 重點篇幅放在西周的禮樂製度與分封體係的構建上。我們將詳細解析“禮”如何成為早期王朝維護統治的核心工具，以及宗法製度對後世政治倫理産生的深遠影響。隨後的東周（春鞦戰國）部分，不再僅僅是諸侯爭霸的簡單羅列，而是著重分析社會結構如何從鬆散的貴族製走嚮鐵器時代的劇烈轉型。這一轉型催生瞭“士”階層的崛起，為“百傢爭鳴”的黃金時代奠定瞭物質與思想基礎。我們詳述瞭儒傢、道傢、法傢、墨傢等主要學派的核心思想及其對後世政治哲學的塑造作用。 第二部分：大一統的追求與帝製的確立（秦漢） 本書以宏大的筆觸描繪瞭秦朝如何以雷霆手段結束瞭數百年的分裂局麵。我們不僅關注秦始皇統一六國、統一文字、度量的功績，更深入剖析瞭其郡縣製、中央集權製度的設計精妙與運行邏輯，以及嚴苛的法律和徭役製度最終導緻其迅速覆滅的曆史必然性。 進入漢代，本書著重探討瞭儒傢思想如何逐漸被汲取並改造，最終成為官方正統意識形態的過程（漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的深層含義）。我們係統梳理瞭漢初的黃老之術與後期的經學復興。同時，本書對西漢與東漢的社會經濟結構進行瞭細緻對比，探討瞭豪強地主勢力膨脹對中央集權的侵蝕，以及絲綢之路的開闢對東西方交流的曆史意義。對這一時期邊疆政策的論述，也為理解後世王朝的治理模式提供瞭重要參照。 第三部分：分裂、融閤與民族的重塑（三國兩晉南北朝） 這一時期的敘事核心在於“分裂”與“融閤”。我們細緻梳理瞭三國鼎立局麵的軍事與政治博弈，重點分析瞭曹魏集團的官僚製度創新和東吳的江東世族政治特點。 兩晉時期，本書聚焦於門閥士族的權力結構如何架空皇權，探討瞭“九品中正製”如何固化瞭上層社會結構，並分析瞭導緻西晉短暫統一後迅速瓦解的內因。南北朝的敘述，則不再局限於戰亂，而是將其視為中華文明“鬍漢交融”的關鍵熔爐。我們詳細考察瞭北魏孝文帝改革的深遠影響，以及南方士族在文化、藝術、玄學上的獨特建樹。佛教的廣泛傳播及其本土化過程，也被置於社會動蕩和思想尋求慰藉的大背景下進行考察。 第四部分：盛世的再現與製度的成熟（隋唐五代） 隋朝的短暫卻具有劃時代的意義。本書詳盡分析瞭隋朝在繼承北朝軍事傳統基礎上，如何通過開鑿大運河、創立三省六部製和科舉製，為後世兩百年的盛世奠定瞭製度基石。 唐朝的敘述以“開放性”與“包容性”為核心。我們深入剖析瞭唐初的“貞觀之治”的政治智慧，特彆是其對前朝覆滅教訓的吸收。對武則天時代的政治氣候、安史之亂的爆發及其對唐代政治、經濟、軍事格局的顛覆性影響，都有獨到見解。中晚唐時期，藩鎮割據、宦官專權以及晚唐的社會矛盾激化，被係統地置於經濟重心南移和土地兼並加劇的背景下進行分析。五代十國則是對中央集權體係一次痛苦的“壓力測試”。 第五部分：士大夫的興起與理學重塑（宋遼金元） 宋朝的敘事聚焦於“文治”的極緻追求。我們探討瞭宋太祖“杯酒釋兵權”的深層意圖，以及文官集團如何有效地製衡瞭軍事權力。本書詳細剖析瞭宋代商品經濟的空前繁榮、城市生活的多樣化，以及市民階層對文化生活的影響。理學的興起，特彆是硃熹集大成的工作，被視為對唐代儒學的一次深刻“內省”與哲學升級，它對後世的社會倫理規範産生瞭決定性影響。 遼、金、元三個異族政權的並存與競爭，展示瞭中國曆史的多元麵貌。我們考察瞭金朝在成功入主中原後如何進行民族融閤，以及元朝在建立橫跨歐亞的龐大帝國後，其對中國傳統政治製度的改造與適應性挑戰。 第六部分：皇權的頂峰與帝國的晚期形態（明清） 明朝的建立，標誌著漢族政權對宋代文官政治的反動。本書集中分析瞭硃元璋如何通過廢除丞相、設立內閣、特務機構的建立，將皇權推嚮瞭中國曆史的絕對頂峰。永樂盛世的對外擴張與鄭和下西洋的深層動機，被置於國傢戰略的考量下。中晚明時期，黨爭的激化、內閣與宦官的權力拉鋸，以及資本主義萌芽的齣現，構成瞭復雜的社會圖景。 清朝的敘述圍繞“滿漢融閤”與“高度集權”展開。從努爾哈赤的八旗製度到康乾盛世的製度化管理，我們詳細考察瞭清朝如何巧妙地利用“滿洲貴族議政王大臣會議”過渡到成熟的君主專製體係（如軍機處的設立）。本書對清代的人口爆炸、土地壓力、文化控製（文字獄）以及最終在“閉關鎖國”政策下與世界脫節的過程進行瞭深入的闡述，為理解近代中國的命運提供瞭曆史縱深感。 結語：曆史經驗的傳承與反思 全書的最後部分，旨在總結二十四史所揭示的中國曆史的深層規律：中央集權的周期性強化與衰弱、階級矛盾的纍積、技術革新對社會結構的影響，以及文化認同在分裂與統一中的韌性。本書提供的是一套分析曆史的工具和視野，而非單純的史料羅列。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀和印刷質量也值得稱贊，畢竟是工具書，需要經常翻閱，良好的質感讓人愛不釋手。但更讓我驚喜的是它所蘊含的學術視野。它不僅僅羅列瞭乾支和年份的對應，更深入到瞭曆法變遷、朔望月的計算等技術層麵，這為我們理解古代時間觀念提供瞭更深層次的入口。我記得有一次在研究唐代藩鎮割據時，對某個事件的時間點産生瞭疑問，市麵上很多參考書都語焉不詳，而這套《通檢》通過精確到日的乾支推算，清晰地還原瞭當時的真實時間軸。這種“以時間為骨架，以事件為血肉”的梳理方式，極大地增強瞭我對曆史事件發生順序和邏輯關係的把握。它讓曆史不再是平鋪直敘的一條綫，而是充滿瞭精確坐標的立體結構。

評分☆☆☆☆☆

這部《二十五史乾支通檢（套裝上下冊）》真是讓人大開眼界，它不僅僅是一套工具書，更像是一部隱藏在史學背後的密碼本。初拿到手的時候，我還以為這隻是一本枯燥的年代對照錶，但深入閱讀後纔發現，編者在梳理曆代史書的乾支紀年方麵下足瞭功夫，細節之詳盡令人驚嘆。比如，在研究魏晉南北朝時期的史料，常常會遇到一些年代模糊的記載，這本書就像一把萬能鑰匙，瞬間就能將那些模糊的乾支年份對應到具體的公曆時間，這對於考據癖來說簡直是福音。它不像那些泛泛而談的通史著作，而是紮根於最基礎的史料考訂，每一個條目都經過反復推敲，體現瞭極高的學術嚴謹性。讀這本書，能明顯感受到作者對曆史脈絡的深刻理解，不僅僅是簡單的數字轉換，更是對曆史時間框架的重構。這本書對於任何一位嚴肅的曆史研究者來說，都是案頭必備的“鎮山之寶”。

評分☆☆☆☆☆

我將這套書視為一種“曆史的時間地圖”。地圖的好處在於，無論你關注的是宏大的時代變遷，還是微小的個人生平，它都能為你提供一個精確的定位。我個人最欣賞的是它對曆代正朔交替時期紀年混亂情況的處理，這往往是其他通史書籍處理得最為草率的地方。但在這套書裏，每一個交接點都被細緻地標注和校對，極大地避免瞭後世研究者因年代混淆而産生的誤判。它不僅僅是查閱工具，更是一種培養精確史觀的教材。讀完之後，我感覺自己對整個中國曆史的時間感被重塑瞭，不再是模糊的“大概在那個時候”，而是擁有瞭精準的乾支坐標。這種基於嚴密考訂的時間框架，對於構建穩固的曆史認知體係至關重要。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我有點擔心這套書會過於學術化，讓人望而卻步，但事實證明我的擔憂是多餘的。雖然它本質上是一部工具書，但其背後所體現的治學精神和對曆史細節的執著，同樣能感染和激勵讀者。通過對照這套書，我甚至開始思考古代史官是如何進行日常記錄和編纂工作的，那種對“準時”的執著，體現瞭古代社會對秩序的維護。這本書的編排邏輯清晰，上下兩冊分工明確，涵蓋瞭從秦漢到清末的漫長曆史跨度，幾乎做到瞭無遺漏。對於任何想要進行嚴肅的、需要精確年代支撐的史學研究，無論是寫論文還是撰寫專業曆史著作，這本書都是一個不可替代的錨點，它提供的精確性是任何電子數據庫短期內難以比擬的實體參照。

評分☆☆☆☆☆

我原本對乾支紀年法接觸不多，總覺得那是古代人的復雜計算方式，直到翻開這套書，纔領悟到其在史學中的核心地位。這套書的排版和結構設計非常人性化，雖然內容專業，但檢索起來卻異常方便。我嘗試用它來核對《資治通鑒》中的一些關鍵事件發生的時間點，發現效率比我以往查閱各種零散資料高齣數倍。特彆是對於那些跨越多個朝代或在邊疆地區發生的曆史事件，乾支的統一標準顯得尤為重要。這本書的價值就在於提供瞭一個統一的參照係，消除瞭不同史籍在紀年上的潛在衝突。它不像那些通俗曆史讀物那樣追求故事性，而是專注於史料的“硬核”準確性，這種對基礎工作精益求精的態度，纔是真正構建起堅實史學大廈的基石。對於想深入理解古代政治周期和時間感的人來說，這本書是繞不過去的。

評分☆☆☆☆☆

現為陝西師範大學博士生導師，研究方嚮：隋唐史、曆史地理 。

評分☆☆☆☆☆

王雙懷，陝西銅川人，1961年10月生。1979年考入陝西師範大學曆史係，畢業後赴陝西榆林中學任教。1985年至1988年為陝西師大碩士研究生。1988年6月留校工作，從事中國古代史的教學與研究。1994年8月考入陝西師大曆史地理研究所，隨史念海先生研讀曆史地理 。1996年晉升副教授。1997年獲博士學位。1998年10月赴香港浸會大學訪學。現在陝西師大從事中國曆史地理的教學研究工作。

評分☆☆☆☆☆

中國曆法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數與迴歸年的天數相符，設置閏月。據記載，公元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調陰曆和陽曆。

評分☆☆☆☆☆

天乾地支，是古人建曆法時，為瞭方便做60進位而設齣的符號。對古代的中國人而言，天乾地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間（時間軸與空間軸）上，所以這些數字被賦予的意思就越來越多瞭。

評分☆☆☆☆☆

古人（一說黃帝）觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多（與一個迴歸年的長度相近似），古人因此就得到瞭一年有12個月的概念。在搭配日記法（十天乾），産生陰陽閤曆，發展齣現在的天乾地支；較為成熟時應該是在夏商周三代。

評分☆☆☆☆☆

天乾地支，簡稱“乾支”。在中國古代的曆法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天乾”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十乾和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配閤，組成瞭乾支紀法。從殷墟齣土的甲骨文來看，天乾地支在我國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。

評分☆☆☆☆☆

十二地支：子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支（注：十二地支對應十二生肖——子：鼠；醜：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。

評分☆☆☆☆☆

中國曆法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數與迴歸年的天數相符，設置閏月。據記載，公元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調陰曆和陽曆。

評分☆☆☆☆☆

天乾地支，是古人建曆法時，為瞭方便做60進位而設齣的符號。對古代的中國人而言，天乾地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間（時間軸與空間軸）上，所以這些數字被賦予的意思就越來越多瞭。