具体描述
内容简介
擒拿技术是以击打掐拿要害部位，抓经拿脉、分筋错骨为主要手段，融踢、打、摔、拿为一体，刚柔相济、阴阳相变、周流圆活、以巧取胜的一种实用技术。具有丰富的内容及深遂的机理和哲理，有很高的研究价值和实用价值。但千百年来，由于中国武术门派繁多，门户极深，大多口传心授，视为门户之至宝，秘不外传，授徒传人也是择人而行，一般只授一些擒拿的入门功夫，真正的擒拿技术只传一二人，故真正传世者甚少，正如我老师李子鸣先生在我所著的《实用擒拿学》一书序中所言：“武术一道，为我国独传之秘，而擒拿一术尤为武术之精髓，其理深奥，其术精遂，其法变化万千。然中华武术门户极深，悉尽私秘其术，为各家镇山之宝，传世者甚少，很少见著于书，即或有之，亦述之一二，而藏之七八。近年来谈论擒拿者不少，然悉擒拿真谛者，鲜有几人。更有甚者，少有几手盖以为擒拿，虚文以对，而不知擒拿为何，误人，误己。”《赵氏擒拿术》是一部从理、功、技、法全面、系统、科学地阐述实用擒拿《九重天》秘籍的译注。它分上、中、下三册：
上册为擒拿秘籍《九重天》译注，主要是对《九重天》中的武功口诀作出科学、系统、合理的译注。
作者简介
赵大元副教授，八卦掌第四代传人，国家武术八段。原中国人民警官大学、公安大学警体系副主任、副教授、擒敌技术教官、三级警监。中国武协传统武术委员会委员，中国体育科学学会武术分会第三届委员会委员。北京市武协第二、三、四、五届委员，第四、五届副秘书长。北京市八卦掌研究会第一、二届秘书长，第三、四届监事会副主任。全国各地部分武术馆校、大专院校武协的名誉主席和顾问。他9岁开始习武，曾习练长拳、罗汉、迷踪、弹腿、太祖等多种拳种，到京后曾从张晋习实用擒拿术，从刘铁林习形意拳，从杨振基、吴图南习太极拳，后拜著名武术家李子鸣为师，研习传统武术八卦掌。1979年、1981年代表北京市参加全国传统武术观摩交流大会获银牌，多次在北京市和全国各类比赛中获奖。曾任科教片《八卦掌》编导和武术指导、亚运会“大刀团体操”副总教练、“海南椰子节”武警团体操总教练。长年担任各类国际、国内武术比赛和全国及公安系统的散打比赛的仲裁、总裁、副总裁、裁判长等职。多次被评为北京市武术工作先进个人，1984年被评为全国优秀武术辅导员，1985年因教学成绩突出受公安部嘉奖。
长年从事传统武术和军、警实用擒拿格斗技术的教学，他曾多次接待各国武术、军警来华团体和外国友人并担任教学工作。多次赴韩国、意大利、加拿大、美、英、法等二十余国进行学术交流、讲学和教学，传授实用格斗擒拿技术、缉捕技术、中国传统武术太极拳和八卦掌，学生遍及世界各国。
作者注重传统武术和武术实用技术的学术理论研究，尤其是将传统武术中的实用技术，应用到公安、武警和部队的实用擒拿格斗技术和缉捕技术。参于组织、编审和撰写了公安部、司法部、安全部、武警部队的警体、擒拿格斗、缉捕技术、查缉战术等统编教材共10册。另出版专著共10册，发表武术文章50余篇，论文10余篇。
退休后，他则从事传统武术和武术实用技术的技、理研究，撰写有关传统武术太极拳、八卦掌及实用擒拿技术的专著。
目录
一、符图译注二、《心诀》译注
三、《总诀》译注
四、《无极诀》译注
五、《七星诀》译注
六、《八卦诀1》译注
七、《八卦诀2》译注
八、《六合诀》译注
九、《五行诀》译注
十、《两仪阴阳诀——乾坤八字法》译注
十一、《三才——行功诀》译注
十二、《四象——用手诀》译注
十三、《九宫诀》译注
后记
作者简介
精彩书摘
“九宫定”：指的是研习实用擒拿术的“九层功夫”。（1）正形（2）通气（3）旺神（4）足力（5）明理（6）活劲（7）熟技（8）懂法（9）通医。
前四层功夫：正形、通气、旺神、足力是研习擒拿技法对身体的基本要求。要想习练擒拿技术，首先必须要有一个遵“易”守“道”的思想道德品质，健康、强壮、敏捷、有力的身体。它是主要通过研习“无极诀”和“八卦诀”中的三才（天吊、地称、人字桩）来获得的，是基础中的基础，是首要的思想道德和身体条件。
后四层功夫：明理、活劲、熟技、懂法是研习擒拿技法的四个基本要求。
1．明理通过研习“七星诀”，认识和掌握： （1）人体的结构（2）人体的运动规律（3）拿打的人体要害部位（4）主要运动环节（关节）锁拿的机理。这就是明理。只有在明理的基础上，才能真正掌握擒拿技术的真缔，才能举一反三而事半功倍。
2．活劲通过研习“五行诀”和“六合诀”，才能使你的僵直拙力转化成刚柔相济的混元劲，才能懂得如何合理地运用你的力量，使其达到整、透、圆、活、灵，内外合一而运用自如，劲和力是万技之根。你只有具备了它，当劲力成为你的本能，才能真正运用擒拿技术。是谓：活劲。
3．熟技通过研习“八卦诀”，必须熟练地掌握实用擒拿技法的基本功和基本技术。只有熟练地掌握基本技术，才能有机地综合运用和变化。是谓熟技。
4．懂法 在熟练掌握擒拿基本技术的基础上，通过研习“阴阳诀——乾坤八字法” “三才——行功诀” “四象——用手诀”，掌握运用基本技术的原则和方法。武术界常说： “传技不传法”。可见法的重要。懂法，就是要懂得和掌握各种条件下如何合理地运用技术的方法和应急疾变的原则。这样才能在实战中应用自如，真正掌握实用擒拿技法。
……
前言/序言
用户评价
我必须承认，一开始我对市面上很多宣称“秘籍”的书是持保留态度的，总觉得是夸大其词的营销噱头。然而，这本书真正展现了一种谦逊而扎实的学术态度。译注部分的功力令人叹服，它不仅仅是简单地将古代的文字转换成现代语言，更像是进行了一场跨越时空的对话。译者似乎对原著的思想体系有着深刻的洞察力，他/她所添加的注释，往往能点出古人行文中可能存在的歧义或者不同流派间的理解差异。这使得我们这些现代读者，在学习时能够避免走入“想当然”的误区。特别是在解读一些涉及心法、意念的段落时，译注的作用尤为关键，它像一把钥匙，打开了通往更高层次理解的大门，让我们领悟到技术动作背后的哲学思辨。这种严谨的考据和深入的阐释，让这本书的厚度远远超越了一本单纯的技法手册，更像是一部结合了武学、历史与哲学的综合性著作。
评分从阅读体验的整体感受来说，这本书为我提供了一种非常宁静和集中的心流状态。在阅读过程中，外界的喧嚣似乎都消散了，所有的注意力都被书中精妙的描述和逻辑所吸引。它没有用那些花哨的辞藻来堆砌场面，语言风格平实、内敛，但字里行间流淌着一种历经千锤百炼的自信与从容。这种气质，恰恰是真正高手身上才会散发出来的沉淀感。我感觉作者在撰写时，是将自己多年在实战和教学中的经验提炼、沉淀，最后用最简洁的语言表达出来。这种“大音希声”的写作方式，反而比那些故作高深的描述更有力量。它不是在向我“兜售”一个幻想中的武术世界，而是在提供一套经过时间检验的、可以切实应用的认知框架和行动指南。这本书的价值，在于它教会你如何去看待“控制”与“反控制”，这种思维模式的提升，是超越具体的招式本身，影响深远的。
评分这本书真是让我大开眼界，它没有采用那种晦涩难懂的专业术语，而是用一种非常接地气的方式，把复杂的技术原理讲得明明白白。我记得以前读过几本关于传统武术的书，读起来总感觉隔着一层，好像作者故意把内容藏起来一样，但这本书完全不是这样。作者在行文过程中，总能恰到好处地穿插一些生活化的例子，让我一下子就能理解某个动作的精髓所在。比如，讲到一个擒拿点的拿捏力度时，他会类比于“捏住一根熟透的李子，既不能捏碎了果肉，又要保证它不会从手里滑脱”，这种形象的比喻，比单纯的文字描述要有效得多。而且，作者在讲解每一个招式时，都会深入剖析其背后的力学原理，让人不仅知其然，更能知其所以然。读完后，我感觉自己对身体的控制和对空间距离的把握都有了一个质的飞跃，不再是死记硬背招式，而是真正理解了“变化”的精髓。这本书的叙述节奏把握得非常好，阅读过程中完全不会感到枯燥乏味，简直是一气呵成。
评分这本书的结构安排有一种渐进式的引导逻辑，体现了高超的教学法思想。它从最基础的身体协调性和桩架稳定性的建立开始，循序渐进地过渡到基础的接触与分离技巧，最后才引入高难度的关节控制和解脱术。这种“先扎根，后发力”的教学顺序，对于初学者来说是极大的福音，避免了上来就因为动作难度过大而产生的挫败感。更妙的是，在每一章节的末尾，作者都会设计一些“自检”或“反思”的环节，引导读者审视自己对前一段内容的掌握程度，并提出一些在训练中可能遇到的常见问题和对应的解决思路。这种互动式的设计，让阅读过程充满了主动性，而不是被动的接受信息。可以说，这本书的作者不仅是一位技艺精湛的实践者，更是一位深谙教育规律的导师，他把如何教好“擒拿”这门艺术，看得和如何做好“擒拿”本身一样重要。
评分这本书的装帧设计和排版布局简直是业界良心，处处体现着对读者的尊重。我拿到书的时候，首先就被它那种沉稳厚重的质感所吸引，纸张的选用非常考究，既有良好的手感，又保证了墨色的清晰度，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。更值得称赞的是，书中大量的图解部分，简直是艺术品级别的再现。每一幅插图都力求精确地捕捉到动作的瞬间定格，线条流畅，结构清晰，很多复杂的擒拿手法，通过这几张图的展示，立刻就变得直观易懂。要知道，在很多传统武术书籍中，图文的配合常常是脱节的，文字描述得天花乱坠，图画却像火柴人一样敷衍了事。但这本书完全避免了这种弊病，图注与正文的对应关系处理得极其巧妙，甚至有些图注本身就包含了微小的技术提示，需要读者仔细体会。这种对细节的极致追求，使得这本书的实用价值大大提升，简直是集学术性、艺术性和实用性于一身的典范之作。
评分物有所值，所憾者，並非繁體字。
评分很好的一本书，值得购买！
评分擒拿技术是以击打掐拿要害部位，抓经拿脉、分筋错骨为主要手段，融踢、打、摔、拿为一体，刚柔相济、阴阳相变、周流圆活、以巧取胜的一种实用技术。具有丰富的内容及深遂的机理和哲理，有很高的研究价值和实用价值。但千百年来，由于中国武术门派繁多，门户极深，大多口传心授，视为门户之至宝，秘不外传，授徒传人也是择人而行，一般只授一些擒拿的入门功夫，真正的擒拿技术只传一二人，故真正传世者甚少，正如我老师李子鸣先生在我所著的《实用擒拿学》一书序中所言：“武术一道，为我国独传之秘，而擒拿一术尤为武术之精髓，其理深奥，其术精遂，其法变化万千。然中华武术门户极深，悉尽私秘其术，为各家镇山之宝，传世者甚少，很少见著于书，即或有之，亦述之一二，而藏之七八。近年来谈论擒拿者不少，然悉擒拿真谛者，鲜有几人。更有甚者，少有几手盖以为擒拿，虚文以对，而不知擒拿为何，误人，误己。”擒拿技术是以击打掐拿要害部位，抓经拿脉、分筋错骨为主要手段，融踢、打、摔、拿为一体，刚柔相济、阴阳相变、周流圆活、以巧取胜的一种实用技术。具有丰富的内容及深遂的机理和哲理，有很高的研究价值和实用价值。但千百年来，由于中国武术门派繁多，门户极深，大多口传心授，视为门户之至宝，秘不外传，授徒传人也是择人而行，一般只授一些擒拿的入门功夫，真正的擒拿技术只传一二人，故真正传世者甚少，正如我老师李子鸣先生在我所著的《实用擒拿学》一书序中所言：“武术一道，为我国独传之秘，而擒拿一术尤为武术之精髓，其理深奥，其术精遂，其法变化万千。然中华武术门户极深，悉尽私秘其术，为各家镇山之宝，传世者甚少，很少见著于书，即或有之，亦述之一二，而藏之七八。近年来谈论擒拿者不少，然悉擒拿真谛者，鲜有几人。更有甚者，少有几手盖以为擒拿，虚文以对，而不知擒拿为何，误人，误己。”擒拿技术是以击打掐拿要害部位，抓经拿脉、分筋错骨为主要手段，融踢、打、摔、拿为一体，刚柔相济、阴阳相变、周流圆活、以巧取胜的一种实用技术。具有丰富的内容及深遂的机理和哲理，有很高的研究价值和实用价值。但千百年来，由于中国武术门派繁多，门户极深，大多口传心授，视为门户之至宝，秘不外传，授徒传人也是择人而行，一般只授一些擒拿的入门功夫，真正的擒拿技术只传一二人，故真正传世者甚少，正如我老师李子鸣先生在我所著的《实用擒拿学》一书序中所言：“武术一道，为我国独传之秘，而擒拿一术尤为武术之精髓，其理深奥，其术精遂，其法变化万千。然中华武术门户极深，悉尽私秘其术，为各家镇山之宝，传世者甚少，很少见著于书，即或有之，亦述之一二，而藏之七八。近年来谈论擒拿者不少，然悉擒拿真谛者，鲜有几人。更有甚者，少有几手盖以为擒拿，虚文以对，而不知擒拿为何，误人，误己。”
评分今天刚刚拿到书，这本:..赵大元1.赵大元写的赵式擒拿术擒拿秘籍九重天译注（上）很不错，擒拿技术是以击打掐拿要害部位，抓经拿脉、分筋错骨为主要手段，融踢、打、摔、拿为一体，刚柔相济、阴阳相变、周流圆活、以巧取胜的一种实用技术。具有丰富的内容及深遂的机理和哲理，有很高的研究价值和实用价值。但千百年来，由于中国武术门派繁多，门户极深，大多口传心授，视为门户之至宝，秘不外传，授徒传人也是择人而行，一般只授一些擒拿的入门功夫，真正的擒拿技术只传一二人，故真正传世者甚少，正如我老师李子鸣先生在我所著的实用擒拿学一书序中所言武术一道，为我国独传之秘，而擒拿一术尤为武术之精髓，其理深奥，其术精遂，其法变化万千。然中华武术门户极深，悉尽私秘其术，为各家镇山之宝，传世者甚少，很少见著于书，即或有之，亦述之一二，而藏之七八。近年来谈论擒拿者不少，然悉擒拿真谛者，鲜有几人。更有甚者，少有几手盖以为擒拿，虚文以对，而不知擒拿为何，误人，误己。赵氏擒拿术是目前唯一一部从理、功、技、法全面、系统、科学地阐述实用擒拿九重天秘籍的译注。它分上、中、下三册上册为擒拿秘籍九重天译注，主要是对九重天中的武功口诀作出科学、系统、合理的译注。九宫定指的是研习实用擒拿术的九层功夫。（1）正形（2）通气（3）旺神（4）足力（5）明理（6）活劲（7）熟技（8）懂法（9）通医。前四层功夫正形、通气、旺神、足力是研习擒拿技法对身体的基本要求。要想习练擒拿技术，首先必须要有一个遵易守道的思想道德品质，健康、强壮、敏捷、有力的身体。它是主要通过研习无极诀和八卦诀中的三才（天吊、地称、人字桩）来获得的，是基础中的基础，是首要的思想道德和身体条件。后四层功夫明理、活劲、熟技、懂法是研习擒拿技法的四个基本要求。1．明理通过研习七星诀，认识和掌握（1）人体的结构（2）人体的运动规律（3）拿打的人体要害部位（4）主要运动环节（关节）锁拿的机理。这就是明理。只有在明理的基础上，才能真正掌握擒拿技术的真缔，才能举一反三而事半功倍。2．活劲通过研习五行诀和六合诀，才能使你的僵直拙力转化成刚柔相济的混元劲，才能懂得如何合理地运用你的力量，使其达到整、透、圆、活、灵，内外合一而运用自如，劲和力是万技之根。你只有具备了它，当劲力成为你的本能，才能真正运用擒拿技术。是谓活劲。3．熟技通过研习八卦诀，必须熟练地掌握实用擒拿技法的基本功和基本技术。只有熟练地掌握基本技术，才能有机地综合运用和变化。是谓熟技。4．懂法在熟练掌握擒拿基本技术的基础上，通过研习阴阳诀——乾坤八字法三才——行功诀四象——用手诀，掌握运用基本技术的原则和方法。武术界常说传
评分很好的一本书
评分很好的一本书
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评分很喜欢:..?&图说天下·国学书院系列编委会图说天下·国学书院系列编委会，他的每一本书几本上都有，这本图说天下佛经的故事很不错，佛经的故事在浩瀚繁复的佛经中精选了65则佛经故事，用浅显流畅的文字娓娓道来，并以现代的观点阐发佛理见解与生命感悟。阅读这些文字，可以对佛经故事中蕴藏的智慧有一较完整清晰的认知。佛经作为佛教三宝中的法宝，记载有许多源于古代印度社会的民间故事，这些故事情节曲折、寓意丰富，释迦牟尼在传道时使用它们来阐述自己的见解和主张。它们在世俗层面的劝善祈福和哲学层面的佛理探究之间，构建起了一座互通的桥梁。佛经的故事是国学书院系列之一。佛经佛理并没有想象中那样高深莫测。佛教经典浩如烟海，佛经故事散见于各种经书杂卷中，阅读起来很不方便，佛经的故事在浩瀚繁复的佛经中精选了65则佛经故事，用浅显流畅的文字娓娓道来，并以现代的观点阐发佛理见解与生命感悟。阅读这些文字，可以对佛经故事中蕴藏的智慧有一较完整清晰的认知。希望佛经的故事能够帮助现代人安定、净化心灵，恪遵各自本分，以澄明的心境对待生命，活出喜乐自在的人生。佛经故事是佛祖宣传教理采用的一种形式，为了将自己的思想表达得浅显易懂，生动准确，佛祖借用了通俗明快的寓言形式，用浅显的语言、生动的譬喻，深入浅出地阐说佛理，这就是佛经故事的起源。佛教在传入中国的两千年中，随着社会结构和形态的变化，自身也发生着相应的变化。过去的佛教基本是僧众的、山林的、封闭的如今的佛教则有朝着生活的、人间的、开放的方向发展的趋势，人间佛教这个理念已经得到了相当的认同。与佛教的出世间到入世间的变化相适应，佛教的智慧的内涵也在发生着转变。从现代的观点看，积极寻找解救之道，适时给予众生所需，可以说是现代佛教的智慧所在。佛经作为佛教三宝中的法宝，记载有许多源于古代印度社会的民间故事，这些故事情节曲折、寓意丰富，释迦牟尼在传道时使用它们来阐述自己的见解和主张。它们在世俗层面的劝善祈福和哲学层面的佛理探究之间，构建起了一座互通的桥梁。佛经佛理并没有想象中那样高深莫测。佛教经典浩如烟海，佛经故事散见于各种经书杂卷中，阅读起来很不方便，本书在浩瀚繁复的佛经中精选了65则佛经故事，用浅显流畅的文字娓娓道来，并以现代的观点阐发佛理见解与生命感悟。阅读这些文字，可以对佛经故事中蕴藏的智慧有一较完整清晰的认知。希望本书能够帮助现代人安定、净化心灵，恪遵各自本分，以澄明的心境对待生命，活出喜乐自在的人生。很久以前，有个国王，名叫长寿。长寿王有个儿子，名叫长生。长寿王从不对臣民滥施刑罚，国内风调雨顺、五谷丰登，人民安居乐业。邻国有个国王，平时凶狠残暴、肆意妄为，搞得天
评分不愧是军警擒拿很不错
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