趙式擒拿術：擒拿秘籍《九重天》譯注（上） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　 擒拿技術是以擊打掐拿要害部位，抓經拿脈、分筋錯骨為主要手段，融踢、打、摔、拿為一體，剛柔相濟、陰陽相變、周流圓活、以巧取勝的一種實用技術。具有豐富的內容及深遂的機理和哲理，有很高的研究價值和實用價值。但韆百年來，由於中國武術門派繁多，門戶極深，大多口傳心授，視為門戶之至寶，秘不外傳，授徒傳人也是擇人而行，一般隻授一些擒拿的入門功夫，真正的擒拿技術隻傳一二人，故真正傳世者甚少，正如我老師李子鳴先生在我所著的《實用擒拿學》一書序中所言：“武術一道，為我國獨傳之秘，而擒拿一術尤為武術之精髓，其理深奧，其術精遂，其法變化萬韆。然中華武術門戶極深，悉盡私秘其術，為各傢鎮山之寶，傳世者甚少，很少見著於書，即或有之，亦述之一二，而藏之七八。近年來談論擒拿者不少，然悉擒拿真諦者，鮮有幾人。更有甚者，少有幾手蓋以為擒拿，虛文以對，而不知擒拿為何，誤人，誤己。”
　　 《趙氏擒拿術》是一部從理、功、技、法全麵、係統、科學地闡述實用擒拿《九重天》秘籍的譯注。它分上、中、下三冊：
　　 上冊為擒拿秘籍《九重天》譯注，主要是對《九重天》中的武功口訣作齣科學、係統、閤理的譯注。

作者簡介

趙大元副教授，八卦掌第四代傳人，國傢武術八段。原中國人民警官大學、公安大學警體係副主任、副教授、擒敵技術教官、三級警監。中國武協傳統武術委員會委員，中國體育科學學會武術分會第三屆委員會委員。北京市武協第二、三、四、五屆委員，第四、五屆副秘書長。北京市八卦掌研究會第一、二屆秘書長，第三、四屆監事會副主任。全國各地部分武術館校、大專院校武協的名譽主席和顧問。
他9歲開始習武，曾習練長拳、羅漢、迷蹤、彈腿、太祖等多種拳種，到京後曾從張晉習實用擒拿術，從劉鐵林習形意拳，從楊振基、吳圖南習太極拳，後拜著名武術傢李子鳴為師，研習傳統武術八卦掌。1979年、1981年代錶北京市參加全國傳統武術觀摩交流大會獲銀牌，多次在北京市和全國各類比賽中獲奬。曾任科教片《八卦掌》編導和武術指導、亞運會“大刀團體操”副總教練、“海南椰子節”武警團體操總教練。長年擔任各類國際、國內武術比賽和全國及公安係統的散打比賽的仲裁、總裁、副總裁、裁判長等職。多次被評為北京市武術工作先進個人，1984年被評為全國優秀武術輔導員，1985年因教學成績突齣受公安部嘉奬。
長年從事傳統武術和軍、警實用擒拿格鬥技術的教學，他曾多次接待各國武術、軍警來華團體和外國友人並擔任教學工作。多次赴韓國、意大利、加拿大、美、英、法等二十餘國進行學術交流、講學和教學，傳授實用格鬥擒拿技術、緝捕技術、中國傳統武術太極拳和八卦掌，學生遍及世界各國。
作者注重傳統武術和武術實用技術的學術理論研究，尤其是將傳統武術中的實用技術，應用到公安、武警和部隊的實用擒拿格鬥技術和緝捕技術。參於組織、編審和撰寫瞭公安部、司法部、安全部、武警部隊的警體、擒拿格鬥、緝捕技術、查緝戰術等統編教材共10冊。另齣版專著共10冊，發錶武術文章50餘篇，論文10餘篇。
退休後，他則從事傳統武術和武術實用技術的技、理研究，撰寫有關傳統武術太極拳、八卦掌及實用擒拿技術的專著。

目錄

一、符圖譯注
二、《心訣》譯注
三、《總訣》譯注
四、《無極訣》譯注
五、《七星訣》譯注
六、《八卦訣1》譯注
七、《八卦訣2》譯注
八、《六閤訣》譯注
九、《五行訣》譯注
十、《兩儀陰陽訣——乾坤八字法》譯注
十一、《三纔——行功訣》譯注
十二、《四象——用手訣》譯注
十三、《九宮訣》譯注
後記
作者簡介

精彩書摘

“九宮定”：指的是研習實用擒拿術的“九層功夫”。
（1）正形（2）通氣（3）旺神（4）足力（5）明理（6）活勁（7）熟技（8）懂法（9）通醫。
前四層功夫：正形、通氣、旺神、足力是研習擒拿技法對身體的基本要求。要想習練擒拿技術，首先必須要有一個遵“易”守“道”的思想道德品質，健康、強壯、敏捷、有力的身體。它是主要通過研習“無極訣”和“八卦訣”中的三纔（天吊、地稱、人字樁）來獲得的，是基礎中的基礎，是首要的思想道德和身體條件。
後四層功夫：明理、活勁、熟技、懂法是研習擒拿技法的四個基本要求。
1．明理通過研習“七星訣”，認識和掌握： （1）人體的結構（2）人體的運動規律（3）拿打的人體要害部位（4）主要運動環節（關節）鎖拿的機理。這就是明理。隻有在明理的基礎上，纔能真正掌握擒拿技術的真締，纔能舉一反三而事半功倍。
2．活勁通過研習“五行訣”和“六閤訣”，纔能使你的僵直拙力轉化成剛柔相濟的混元勁，纔能懂得如何閤理地運用你的力量，使其達到整、透、圓、活、靈，內外閤一而運用自如，勁和力是萬技之根。你隻有具備瞭它，當勁力成為你的本能，纔能真正運用擒拿技術。是謂：活勁。
3．熟技通過研習“八卦訣”，必須熟練地掌握實用擒拿技法的基本功和基本技術。隻有熟練地掌握基本技術，纔能有機地綜閤運用和變化。是謂熟技。
4．懂法 在熟練掌握擒拿基本技術的基礎上，通過研習“陰陽訣——乾坤八字法” “三纔——行功訣” “四象——用手訣”，掌握運用基本技術的原則和方法。武術界常說： “傳技不傳法”。可見法的重要。懂法，就是要懂得和掌握各種條件下如何閤理地運用技術的方法和應急疾變的原則。這樣纔能在實戰中應用自如，真正掌握實用擒拿技法。
……

前言/序言

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沒有看完，內容還是枯燥

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擒拿技術是以擊打掐拿要害部位，抓經拿脈、分筋錯骨為主要手段，融踢、打、摔、拿為一體，剛柔相濟、陰陽相變、周流圓活、以巧取勝的一種實用技術。具有豐富的內容及深遂的機理和哲理，有很高的研究價值和實用價值。但韆百年來，由於中國武術門派繁多，門戶極深，大多口傳心授，視為門戶之至寶，秘不外傳，授徒傳人也是擇人而行，一般隻授一些擒拿的入門功夫，真正的擒拿技術隻傳一二人，故真正傳世者甚少，正如我老師李子鳴先生在我所著的《實用擒拿學》一書序中所言：“武術一道，為我國獨傳之秘，而擒拿一術尤為武術之精髓，其理深奧，其術精遂，其法變化萬韆。然中華武術門戶極深，悉盡私秘其術，為各傢鎮山之寶，傳世者甚少，很少見著於書，即或有之，亦述之一二，而藏之七八。近年來談論擒拿者不少，然悉擒拿真諦者，鮮有幾人。更有甚者，少有幾手蓋以為擒拿，虛文以對，而不知擒拿為何，誤人，誤己。”擒拿技術是以擊打掐拿要害部位，抓經拿脈、分筋錯骨為主要手段，融踢、打、摔、拿為一體，剛柔相濟、陰陽相變、周流圓活、以巧取勝的一種實用技術。具有豐富的內容及深遂的機理和哲理，有很高的研究價值和實用價值。但韆百年來，由於中國武術門派繁多，門戶極深，大多口傳心授，視為門戶之至寶，秘不外傳，授徒傳人也是擇人而行，一般隻授一些擒拿的入門功夫，真正的擒拿技術隻傳一二人，故真正傳世者甚少，正如我老師李子鳴先生在我所著的《實用擒拿學》一書序中所言：“武術一道，為我國獨傳之秘，而擒拿一術尤為武術之精髓，其理深奧，其術精遂，其法變化萬韆。然中華武術門戶極深，悉盡私秘其術，為各傢鎮山之寶，傳世者甚少，很少見著於書，即或有之，亦述之一二，而藏之七八。近年來談論擒拿者不少，然悉擒拿真諦者，鮮有幾人。更有甚者，少有幾手蓋以為擒拿，虛文以對，而不知擒拿為何，誤人，誤己。”擒拿技術是以擊打掐拿要害部位，抓經拿脈、分筋錯骨為主要手段，融踢、打、摔、拿為一體，剛柔相濟、陰陽相變、周流圓活、以巧取勝的一種實用技術。具有豐富的內容及深遂的機理和哲理，有很高的研究價值和實用價值。但韆百年來，由於中國武術門派繁多，門戶極深，大多口傳心授，視為門戶之至寶，秘不外傳，授徒傳人也是擇人而行，一般隻授一些擒拿的入門功夫，真正的擒拿技術隻傳一二人，故真正傳世者甚少，正如我老師李子鳴先生在我所著的《實用擒拿學》一書序中所言：“武術一道，為我國獨傳之秘，而擒拿一術尤為武術之精髓，其理深奧，其術精遂，其法變化萬韆。然中華武術門戶極深，悉盡私秘其術，為各傢鎮山之寶，傳世者甚少，很少見著於書，即或有之，亦述之一二，而藏之七八。近年來談論擒拿者不少，然悉擒拿真諦者，鮮有幾人。更有甚者，少有幾手蓋以為擒拿，虛文以對，而不知擒拿為何，誤人，誤己。”

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很好的一本書，值得購買！

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不愧是軍警擒拿很不錯

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很好。。。。。。。

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擒拿技術是以擊打掐拿要害部位，抓經拿脈、分筋錯骨為主要手段，融踢、打

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很喜歡:..?&圖說天下·國學書院係列編委會圖說天下·國學書院係列編委會，他的每一本書幾本上都有，這本圖說天下佛經的故事很不錯，佛經的故事在浩瀚繁復的佛經中精選瞭65則佛經故事，用淺顯流暢的文字娓娓道來，並以現代的觀點闡發佛理見解與生命感悟。閱讀這些文字，可以對佛經故事中蘊藏的智慧有一較完整清晰的認知。佛經作為佛教三寶中的法寶，記載有許多源於古代印度社會的民間故事，這些故事情節麯摺、寓意豐富，釋迦牟尼在傳道時使用它們來闡述自己的見解和主張。它們在世俗層麵的勸善祈福和哲學層麵的佛理探究之間，構建起瞭一座互通的橋梁。佛經的故事是國學書院係列之一。佛經佛理並沒有想象中那樣高深莫測。佛教經典浩如煙海，佛經故事散見於各種經書雜捲中，閱讀起來很不方便，佛經的故事在浩瀚繁復的佛經中精選瞭65則佛經故事，用淺顯流暢的文字娓娓道來，並以現代的觀點闡發佛理見解與生命感悟。閱讀這些文字，可以對佛經故事中蘊藏的智慧有一較完整清晰的認知。希望佛經的故事能夠幫助現代人安定、淨化心靈，恪遵各自本分，以澄明的心境對待生命，活齣喜樂自在的人生。佛經故事是佛祖宣傳教理采用的一種形式，為瞭將自己的思想錶達得淺顯易懂，生動準確，佛祖藉用瞭通俗明快的寓言形式，用淺顯的語言、生動的譬喻，深入淺齣地闡說佛理，這就是佛經故事的起源。佛教在傳入中國的兩韆年中，隨著社會結構和形態的變化，自身也發生著相應的變化。過去的佛教基本是僧眾的、山林的、封閉的如今的佛教則有朝著生活的、人間的、開放的方嚮發展的趨勢，人間佛教這個理念已經得到瞭相當的認同。與佛教的齣世間到入世間的變化相適應，佛教的智慧的內涵也在發生著轉變。從現代的觀點看，積極尋找解救之道，適時給予眾生所需，可以說是現代佛教的智慧所在。佛經作為佛教三寶中的法寶，記載有許多源於古代印度社會的民間故事，這些故事情節麯摺、寓意豐富，釋迦牟尼在傳道時使用它們來闡述自己的見解和主張。它們在世俗層麵的勸善祈福和哲學層麵的佛理探究之間，構建起瞭一座互通的橋梁。佛經佛理並沒有想象中那樣高深莫測。佛教經典浩如煙海，佛經故事散見於各種經書雜捲中，閱讀起來很不方便，本書在浩瀚繁復的佛經中精選瞭65則佛經故事，用淺顯流暢的文字娓娓道來，並以現代的觀點闡發佛理見解與生命感悟。閱讀這些文字，可以對佛經故事中蘊藏的智慧有一較完整清晰的認知。希望本書能夠幫助現代人安定、淨化心靈，恪遵各自本分，以澄明的心境對待生命，活齣喜樂自在的人生。很久以前，有個國王，名叫長壽。長壽王有個兒子，名叫長生。長壽王從不對臣民濫施刑罰，國內風調雨順、五榖豐登，人民安居樂業。鄰國有個國王，平時凶狠殘暴、肆意妄為，搞得天

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物有所值，所憾者，並非繁體字。

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