具體描述
內容簡介
擒拿技術是以擊打掐拿要害部位，抓經拿脈、分筋錯骨為主要手段，融踢、打、摔、拿為一體，剛柔相濟、陰陽相變、周流圓活、以巧取勝的一種實用技術。具有豐富的內容及深遂的機理和哲理，有很高的研究價值和實用價值。但韆百年來，由於中國武術門派繁多，門戶極深，大多口傳心授，視為門戶之至寶，秘不外傳，授徒傳人也是擇人而行，一般隻授一些擒拿的入門功夫，真正的擒拿技術隻傳一二人，故真正傳世者甚少，正如我老師李子鳴先生在我所著的《實用擒拿學》一書序中所言：“武術一道，為我國獨傳之秘，而擒拿一術尤為武術之精髓，其理深奧，其術精遂，其法變化萬韆。然中華武術門戶極深，悉盡私秘其術，為各傢鎮山之寶，傳世者甚少，很少見著於書，即或有之，亦述之一二，而藏之七八。近年來談論擒拿者不少，然悉擒拿真諦者，鮮有幾人。更有甚者，少有幾手蓋以為擒拿，虛文以對，而不知擒拿為何，誤人，誤己。”《趙氏擒拿術》是一部從理、功、技、法全麵、係統、科學地闡述實用擒拿《九重天》秘籍的譯注。它分上、中、下三冊：
上冊為擒拿秘籍《九重天》譯注，主要是對《九重天》中的武功口訣作齣科學、係統、閤理的譯注。
作者簡介
趙大元副教授，八卦掌第四代傳人，國傢武術八段。原中國人民警官大學、公安大學警體係副主任、副教授、擒敵技術教官、三級警監。中國武協傳統武術委員會委員，中國體育科學學會武術分會第三屆委員會委員。北京市武協第二、三、四、五屆委員，第四、五屆副秘書長。北京市八卦掌研究會第一、二屆秘書長，第三、四屆監事會副主任。全國各地部分武術館校、大專院校武協的名譽主席和顧問。他9歲開始習武，曾習練長拳、羅漢、迷蹤、彈腿、太祖等多種拳種，到京後曾從張晉習實用擒拿術，從劉鐵林習形意拳，從楊振基、吳圖南習太極拳，後拜著名武術傢李子鳴為師，研習傳統武術八卦掌。1979年、1981年代錶北京市參加全國傳統武術觀摩交流大會獲銀牌，多次在北京市和全國各類比賽中獲奬。曾任科教片《八卦掌》編導和武術指導、亞運會“大刀團體操”副總教練、“海南椰子節”武警團體操總教練。長年擔任各類國際、國內武術比賽和全國及公安係統的散打比賽的仲裁、總裁、副總裁、裁判長等職。多次被評為北京市武術工作先進個人，1984年被評為全國優秀武術輔導員，1985年因教學成績突齣受公安部嘉奬。
長年從事傳統武術和軍、警實用擒拿格鬥技術的教學，他曾多次接待各國武術、軍警來華團體和外國友人並擔任教學工作。多次赴韓國、意大利、加拿大、美、英、法等二十餘國進行學術交流、講學和教學，傳授實用格鬥擒拿技術、緝捕技術、中國傳統武術太極拳和八卦掌，學生遍及世界各國。
作者注重傳統武術和武術實用技術的學術理論研究，尤其是將傳統武術中的實用技術，應用到公安、武警和部隊的實用擒拿格鬥技術和緝捕技術。參於組織、編審和撰寫瞭公安部、司法部、安全部、武警部隊的警體、擒拿格鬥、緝捕技術、查緝戰術等統編教材共10冊。另齣版專著共10冊，發錶武術文章50餘篇，論文10餘篇。
退休後，他則從事傳統武術和武術實用技術的技、理研究，撰寫有關傳統武術太極拳、八卦掌及實用擒拿技術的專著。
目錄
一、符圖譯注二、《心訣》譯注
三、《總訣》譯注
四、《無極訣》譯注
五、《七星訣》譯注
六、《八卦訣1》譯注
七、《八卦訣2》譯注
八、《六閤訣》譯注
九、《五行訣》譯注
十、《兩儀陰陽訣——乾坤八字法》譯注
十一、《三纔——行功訣》譯注
十二、《四象——用手訣》譯注
十三、《九宮訣》譯注
後記
作者簡介
精彩書摘
“九宮定”：指的是研習實用擒拿術的“九層功夫”。（1）正形（2）通氣（3）旺神（4）足力（5）明理（6）活勁（7）熟技（8）懂法（9）通醫。
前四層功夫：正形、通氣、旺神、足力是研習擒拿技法對身體的基本要求。要想習練擒拿技術，首先必須要有一個遵“易”守“道”的思想道德品質，健康、強壯、敏捷、有力的身體。它是主要通過研習“無極訣”和“八卦訣”中的三纔（天吊、地稱、人字樁）來獲得的，是基礎中的基礎，是首要的思想道德和身體條件。
後四層功夫：明理、活勁、熟技、懂法是研習擒拿技法的四個基本要求。
1．明理通過研習“七星訣”，認識和掌握： （1）人體的結構（2）人體的運動規律（3）拿打的人體要害部位（4）主要運動環節（關節）鎖拿的機理。這就是明理。隻有在明理的基礎上，纔能真正掌握擒拿技術的真締，纔能舉一反三而事半功倍。
2．活勁通過研習“五行訣”和“六閤訣”，纔能使你的僵直拙力轉化成剛柔相濟的混元勁，纔能懂得如何閤理地運用你的力量，使其達到整、透、圓、活、靈，內外閤一而運用自如，勁和力是萬技之根。你隻有具備瞭它，當勁力成為你的本能，纔能真正運用擒拿技術。是謂：活勁。
3．熟技通過研習“八卦訣”，必須熟練地掌握實用擒拿技法的基本功和基本技術。隻有熟練地掌握基本技術，纔能有機地綜閤運用和變化。是謂熟技。
4．懂法 在熟練掌握擒拿基本技術的基礎上，通過研習“陰陽訣——乾坤八字法” “三纔——行功訣” “四象——用手訣”，掌握運用基本技術的原則和方法。武術界常說： “傳技不傳法”。可見法的重要。懂法，就是要懂得和掌握各種條件下如何閤理地運用技術的方法和應急疾變的原則。這樣纔能在實戰中應用自如，真正掌握實用擒拿技法。
……
前言/序言
用戶評價
這本書真是讓我大開眼界，它沒有采用那種晦澀難懂的專業術語，而是用一種非常接地氣的方式，把復雜的技術原理講得明明白白。我記得以前讀過幾本關於傳統武術的書，讀起來總感覺隔著一層，好像作者故意把內容藏起來一樣，但這本書完全不是這樣。作者在行文過程中，總能恰到好處地穿插一些生活化的例子，讓我一下子就能理解某個動作的精髓所在。比如，講到一個擒拿點的拿捏力度時，他會類比於“捏住一根熟透的李子，既不能捏碎瞭果肉，又要保證它不會從手裏滑脫”，這種形象的比喻，比單純的文字描述要有效得多。而且，作者在講解每一個招式時，都會深入剖析其背後的力學原理，讓人不僅知其然，更能知其所以然。讀完後，我感覺自己對身體的控製和對空間距離的把握都有瞭一個質的飛躍，不再是死記硬背招式，而是真正理解瞭“變化”的精髓。這本書的敘述節奏把握得非常好，閱讀過程中完全不會感到枯燥乏味，簡直是一氣嗬成。
評分從閱讀體驗的整體感受來說，這本書為我提供瞭一種非常寜靜和集中的心流狀態。在閱讀過程中，外界的喧囂似乎都消散瞭，所有的注意力都被書中精妙的描述和邏輯所吸引。它沒有用那些花哨的辭藻來堆砌場麵，語言風格平實、內斂，但字裏行間流淌著一種曆經韆錘百煉的自信與從容。這種氣質，恰恰是真正高手身上纔會散發齣來的沉澱感。我感覺作者在撰寫時，是將自己多年在實戰和教學中的經驗提煉、沉澱，最後用最簡潔的語言錶達齣來。這種“大音希聲”的寫作方式，反而比那些故作高深的描述更有力量。它不是在嚮我“兜售”一個幻想中的武術世界，而是在提供一套經過時間檢驗的、可以切實應用的認知框架和行動指南。這本書的價值，在於它教會你如何去看待“控製”與“反控製”，這種思維模式的提升，是超越具體的招式本身，影響深遠的。
評分這本書的裝幀設計和排版布局簡直是業界良心，處處體現著對讀者的尊重。我拿到書的時候，首先就被它那種沉穩厚重的質感所吸引，紙張的選用非常考究，既有良好的手感，又保證瞭墨色的清晰度，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。更值得稱贊的是，書中大量的圖解部分，簡直是藝術品級彆的再現。每一幅插圖都力求精確地捕捉到動作的瞬間定格，綫條流暢，結構清晰，很多復雜的擒拿手法，通過這幾張圖的展示，立刻就變得直觀易懂。要知道，在很多傳統武術書籍中，圖文的配閤常常是脫節的，文字描述得天花亂墜，圖畫卻像火柴人一樣敷衍瞭事。但這本書完全避免瞭這種弊病，圖注與正文的對應關係處理得極其巧妙，甚至有些圖注本身就包含瞭微小的技術提示，需要讀者仔細體會。這種對細節的極緻追求，使得這本書的實用價值大大提升，簡直是集學術性、藝術性和實用性於一身的典範之作。
評分這本書的結構安排有一種漸進式的引導邏輯，體現瞭高超的教學法思想。它從最基礎的身體協調性和樁架穩定性的建立開始，循序漸進地過渡到基礎的接觸與分離技巧，最後纔引入高難度的關節控製和解脫術。這種“先紮根，後發力”的教學順序，對於初學者來說是極大的福音，避免瞭上來就因為動作難度過大而産生的挫敗感。更妙的是，在每一章節的末尾，作者都會設計一些“自檢”或“反思”的環節，引導讀者審視自己對前一段內容的掌握程度，並提齣一些在訓練中可能遇到的常見問題和對應的解決思路。這種互動式的設計，讓閱讀過程充滿瞭主動性，而不是被動的接受信息。可以說，這本書的作者不僅是一位技藝精湛的實踐者，更是一位深諳教育規律的導師，他把如何教好“擒拿”這門藝術，看得和如何做好“擒拿”本身一樣重要。
評分我必須承認，一開始我對市麵上很多宣稱“秘籍”的書是持保留態度的，總覺得是誇大其詞的營銷噱頭。然而，這本書真正展現瞭一種謙遜而紮實的學術態度。譯注部分的功力令人嘆服，它不僅僅是簡單地將古代的文字轉換成現代語言，更像是進行瞭一場跨越時空的對話。譯者似乎對原著的思想體係有著深刻的洞察力，他/她所添加的注釋，往往能點齣古人行文中可能存在的歧義或者不同流派間的理解差異。這使得我們這些現代讀者，在學習時能夠避免走入“想當然”的誤區。特彆是在解讀一些涉及心法、意念的段落時，譯注的作用尤為關鍵，它像一把鑰匙，打開瞭通往更高層次理解的大門，讓我們領悟到技術動作背後的哲學思辨。這種嚴謹的考據和深入的闡釋，讓這本書的厚度遠遠超越瞭一本單純的技法手冊，更像是一部結閤瞭武學、曆史與哲學的綜閤性著作。
評分概述很完整，過幾天就再看看，還蠻不錯
評分書內容豐富
評分很好的書籍，作為傳統武術典籍，很有參考藉鑒價值。
評分不錯的書不錯的書不錯的書
評分希望早日看到續作 希望早日看到續作
評分……
評分讀趙式擒拿術：擒拿秘籍《九重天》譯注（上） %D%A %D%A%D%A%D%A 擒拿技術是以擊打掐拿要害部位，抓經拿脈、分筋錯骨為主要手段，融踢、打、摔、拿為一體，剛柔相濟、陰陽相變、周流圓活、以巧取勝的一種實用技術。具有豐富的內容及深遂的機理和哲理，有很高的研究價值和實用價值。但韆百年來，由於中國武術門派繁多，門戶極深，大多口傳心授，視為門戶之至寶，秘不外傳，授徒傳人也是擇人而行，一般隻授一些擒拿的入門功夫，真正的擒拿技術隻傳一二人，故真正傳世者甚少，正如我老師李子鳴先生在我所著的《實用擒拿學》一書序中所言：“武術一道，為我國獨傳之秘，而擒拿一術尤為武術之精髓，其理深奧，其術精遂，其法變化萬韆。然中華武術門戶極深，悉盡私秘其術，為各傢鎮山之寶，傳世者甚少，很少見著於書，即或有之，亦述之一二，而藏之七八。近年來談論擒拿者不少，然悉擒拿真諦者，鮮有幾人。更有甚者，少有幾手蓋以為擒拿，虛文以對，而不知擒拿為何，誤人，誤己。” 《趙氏擒拿術》是目前唯一一部從理、功、技、法全麵、係統、科學地闡述實用擒拿《九重天》秘籍的譯注。它分上、中、下三冊： 上冊為擒拿秘籍《九重天》譯注，主要是對《九重天》中的武功口訣作齣科學、係統、閤理的譯注。%D%A%D%A後感悟，我認為讀書的意義在於吸收前人的智慧，在於悟。當然還有一些工具性意義，比如就業、比如提高自己的社會定位以及自我定位等。附帶意義也很多，但不具不可替代性，比如在社會混不去讀書的人也能明事理、賺大錢。（1）適於深入地思考和理解；(2)便於反復讀和熟讀；（3）可以作為“伴侶”隨身攜帶，便於隨時學及時請教；（4）曆來有“圖書館是知識的寶庫”之說，的確如此，讀書能知天下事。讀書的目的很多，主要是為瞭取樂、消造、提高教養水平、搞研究、加強修養。培根在《論求知》中有言道：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長纔乾。”我認為，他所闡述的讀書的三種用途，恰到好處的概括瞭讀書的三種意義。先來看作為消遣一說。這是人們讀書開始與煩躁時所抱有的思想。初學者對知識並無渴求之感，讀書之意義也就是消磨時光；而煩躁之人因無法靜下心來讀書，感到事物都無聊透頂，便也用讀書來打發時光。殊不知，這樣的讀書意義便像學者們講述“道，可道，非常道”一樣，與讀書的本質大相徑庭，差距頗多。書到用時方恨少，事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時
評分好
評分書的版式和質量都很好，雖然文言文很多，但翻譯的很詳細，經典值得珍藏研究！
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