李澤厚對話集（廿一世紀 一） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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李澤厚 著

圖書標籤:

• 李澤厚
• 文化
• 哲學
• 對話
• 思想
• 中國哲學
• 當代思想
• 學術
• 人文社科
• 21世紀

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101103182

版次：1

商品編碼：11563531

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2014-09-01

用紙：膠版紙

頁數：425

字數：300000

正文語種：中文

內容簡介

　　李澤厚以人類視角、中國眼光，橫談美學、哲學。李澤厚以眷眷之心、熱愛之情，縱論傢國、天下。《李澤厚對話集（廿一世紀 一） 》主要收錄瞭著名哲學傢、美學傢李澤厚先生在21世2000～2013年關於哲學、美學相關問題的的對話問答文章。這些文章展現瞭他對這些問題的思考，對讀者瞭解他的學術思想、治學經驗很有幫助，對讀者如何治學也很有啓發。

作者簡介

　　李澤厚，當代著名思想傢、哲學傢、美學傢。1930年生，中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《美的曆程》、《批判哲學的批判》、《中國（古代、近代、現代）思想史論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《哲學綱要》等。2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。

目錄

現代性與後現代性（2001）
我和新中國美學五十年（2002）
中西十哲名次（2004）
關於“玩學問”（2004）
儒學的兩條綫索（2004）
實踐美學發言摘要（2004）
附錄：實踐美學短記
“飛機失事死最好”
關於“成名”等等
“第一次發錶學術文章”
“人類視角，中國眼光”（2005）
要啓濛，不要濛啓（2005）
“慢點寫更好”（2005）
迴答陳傳席的批評（2005）
“繼承傳統的‘神’而非‘形’”（2005）
附錄：短記二則詩詞一束
“我不承認思想已老化”（2005）
附錄：談“超女”（超級女聲）
“哲學傢隻提供視角”（2005）
“周公、孔子、秦始皇是最重要的三個人”（2005）
附錄：儒學四期與轉換性創造
迴首八十年代（一）（2005）
“超越”與“超驗”（2005）
世界革命與民族主義（2005）
關於馬剋思的理論及其他（2005）
迴首八十年代（二）（2006）
迴應李幼蒸（2006）
孔誕、儒傢與中國文化（2006）
李澤厚論傢國天下（2006）
“道德價值有絕對性”（2006）
實用理性與實用主義三異同（2006）
康有為“西體中用”的缺陷（2006）
“四大主義”與中國現代美術（2006）

精彩書摘

　　中國的教是禮教，由巫史變來，是政治、宗教、倫理三閤一。我們為什麼要遵守倫理，為什麼對老人要尊重？要孝敬父母友愛兄弟？這些人間的規定，為什麼要嚴格遵守？因為它有神聖性、宗教性。中國為什麼不講Being，而講becoming？就是因為中國巫術裏麵的神明是在活動中齣現的。譬如現在的巫師作法術，跳著跳著，神就齣來瞭。因此，神不是對象化的存在，而是在人的活動之間顯靈的。它非常不確定，“惚兮恍兮”，“視而不見”，“聽而不聞”，看也看不到，聽也聽不見，但神就在那裏麵，這就是巫術和禮儀。巫術在每個民族中都有，但中國的巫術由於其理性化很早，很早就過渡到一種禮製。所以我說，周公、孔子和秦始皇對中國的曆史貢獻最大。周公的傢族包括兒子是巫，中國上古的君王如堯舜禹湯以及更早的都是大巫師。考古學證明，在紅山等文化中，巫就是王，巫和王是閤一的，政統與神權是閤一的。後來纔演變成禮製，我叫“理性化”。汪暉說，理性化應該是韋伯講的從中世紀脫魅轉人世俗生活的結果。但我所講的理性化，是一種寬泛的用法，是指從完全與情感混閤在一起的巫術迷狂活動中脫魅齣來變成一個可以認知、可以理解、可以客觀處理的東西，即變成瞭理性的禮儀製度和倫理一心理。這就是我強調的“由巫到禮”。這是中國文化的一大關鍵，與中國人的心理本體有關。
　　……

前言/序言

思想的交響，時代的迴響——一部關於中國現當代思想的史詩 這是一部關於思想的史詩，一部關於中國現當代文化脈絡的深刻梳理。它不是對某個單一理論的枯燥闡釋，也不是對某個時期曆史事件的簡單敘述，而是以一種對話的方式，邀請讀者走進中國思想界最活躍、最富爭議的場域，親身感受智慧碰撞的火花，體驗思想演進的脈動。本書聚焦於二十一世紀初中國思想領域的重要聲音，通過精心策劃的一係列對話，呈現瞭那個時代在哲學、美學、曆史、文化等多個維度上的深度思考與多元探索。 書中收錄的對話，宛如一場場思想的盛宴，其核心在於捕捉並呈現中國現當代思想傢們在麵對全球化浪潮、社會轉型以及傳統文化現代化等重大課題時所産生的獨特洞見。它不是簡單的學術報告的匯編，而是充滿瞭鮮活的生命力，展現瞭思想傢們如何與時代同呼吸，與社會共命運。每一場對話都如同一次思想的探險，帶領讀者深入那些曾經湧動、至今仍影響著我們思考的議題。 穿越時空的思想對話，勾勒時代精神的輪廓 本書的開篇，便如同拉開瞭一幕宏大的思想畫捲。作者們並沒有迴避那些深刻且往往令人不安的問題，而是以一種坦誠的姿態，引導讀者去審視中國現代化進程中所麵臨的深層次矛盾與挑戰。例如，在傳統與現代的張力這一主題上，對話從歷史的縱深處挖掘，迴溯中國傳統文化的根源，探討其在現代社會的價值與意義，並深入分析當代中國如何在繼承與創新中找到自身的發展道路。這並非簡單的懷舊或全盤否定，而是力圖在歷史的智慧與現實的需求之間建立起一座橋梁。 在哲學層麵，本書觸及瞭關於“人”的根本性追問。在經歷瞭劇烈的社會變革後，人的主體性、價值觀念、精神歸屬等問題，都變得尤為迫切。對話者們探討瞭現代社會中個體與集體的關係，個體自由與社會責任的平衡，以及在多元價值觀衝擊下如何建構堅實的精神支柱。這些探討並非停留在抽象的理論層麵，而是緊密聯繫著當代中國人實際的生活經驗與情感體驗，力求觸及人們內心深處的睏惑與渴求。 美學作為思想的重要載體，在本書中佔有顯著的地位。對話者們不僅討論瞭藝術創作的本質與方嚮，更深入探討瞭“審美”在當代社會中的功能與意義。他們關注瞭藝術如何迴應時代的變遷，如何喚醒公眾的審美意識，如何為日益物質化的社會注入精神活力。從傳統藝術的當代詮釋，到新興藝術形式的探索，本書為讀者提供瞭一個觀察當代中國藝術生態與思想潮流的獨特視角。 跨越學科的邊界，匯聚多元視角的智慧 本書的另一大特色，在於其跨越瞭傳統學科的壁壘，匯聚瞭來自不同領域的思想傢。這種跨界對話，極大地豐富瞭思想的層次與維度。哲學傢與歷史學傢在對話中，能夠從宏觀的歷史進程中提煉哲學的洞見；美學傢與社會學傢在交流中，能將藝術的感知與社會的現實緊密結閤。這種匯聚多元視角的智慧，打破瞭學術上的孤島效應，激發齣更為深刻、更為創新的思考。 例如，在探討文化傳承與創新的議題時，本書中可能齣現的對話就極具代錶性。一位歷史學者可能從中國歷史長河中找齣傳統文化的精髓，另一位文化評論傢則可能分析當代社會對傳統文化的需求與誤讀，而一位文學傢或藝術傢則可能從創作實踐的角度，分享如何在當代語境下激活傳統文化元素，賦予其新的生命力。這樣的對話，不是單嚮的灌輸，而是相互啟發，相互砥礪，最終形成對複雜文化現象的全麵而深刻的理解。 再比如，在討論科技發展與人類未來時，本書的對話者可能包含一位對科技倫理有深刻見解的哲學傢，一位洞悉科技發展前沿的科學傢，以及一位從人文角度思考科技對社會影響的社會學傢。他們的對話，將會觸及科技進步帶來的機遇與挑戰，人類在科技時代的角色與責任，以及如何確保科技的發展服務於人類的福祉，而非走嚮失控。這樣的跨學科對話，對於我們理解當今世界正在發生的深刻變革，具有不可估量的價值。 直麵時代的命題，尋找中國思想的未來 本書並非沉溺於對過去的迴望，而是將目光投嚮瞭充滿不確定性的二十一世紀。對話者們敢於直麵當代中國麵臨的諸多命題，例如如何在全球化語境下保持文化主體性？如何在快速的社會變革中維護社會公正與穩定？如何建構具有時代精神的價值體係？這些問題的答案，關乎中國的未來，也關乎人類文明的走嚮。 書中的對話，展現瞭一種積極尋找答案的姿態。它不迴避現實的複雜性，不掩飾觀點的差異性，而是通過坦誠的交流，力圖呈現思想界對這些重大議題的多元探索與深度思考。這是一種建設性的對話，一種尋求共識的努力，更是一種對中國思想未來發展方嚮的積極探索。 閱讀本書，如同與中國最傑齣的思想傢們進行一場場麵對麵的交流。您將會發現，他們不僅是知識的傳播者，更是思想的開拓者，他們勇於質疑，敢於挑戰，並在不斷的探索與反思中，為我們勾勒齣中國現當代思想演進的清晰脈絡，以及未來發展的無限可能。這是一部關於思想的史詩，一部獻給所有關心中國思想未來的人們的珍貴讀物。它將激發您的思考，啟迪您的智慧，並引領您深入理解二十一世紀初中國思想界的澎湃活力與深刻變革。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要被“慢用”的書籍，因為它所蘊含的密度和厚度，絕非一目十行可以消化的。每一次重讀一個章節，都能發現新的層次和意涵。作者的語言風格是古典而又現代的完美融閤，他能夠用極其凝練的中文詞匯，精準地捕捉到西方哲學中那些晦澀難懂的概念，同時又避免瞭生硬的翻譯腔。讀起來，有一種典雅的韻味在其中流淌，仿佛能聽到一種久遠而清晰的迴響。但請不要被這種典雅所迷惑，其內核是極其堅硬和銳利的。它直麵時代最核心的睏境，不迴避矛盾，不美化現實。特彆是當作者探討現代性與傳統價值之間的張力時，那種審視的目光既深沉又帶著一種曆史的悲憫。它迫使我們去審視我們賴以生存的文化根基是否正在被某種不可逆轉的潮流所侵蝕。這種閱讀體驗帶來的震撼，不是情緒上的高昂，而是一種智識上的“清醒”，讓人在喧囂的世界中，獲得片刻的寜靜與反思的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，體現瞭一種深思熟慮的匠心。它並非簡單的綫性發展，而是像一個精密的螺鏇結構，不斷地迴歸核心母題，但每一次迴歸都帶著更深一層視野的拓展。初讀時，或許會被某些術語或典故稍微阻滯，但這正是作者設置的“門檻”，隻有跨過去，纔能享受到後續的豁然開朗。我特彆欣賞作者在論證過程中，大量引用文學、藝術乃至日常生活的例子來支撐抽象的哲學觀點，這使得原本高懸的理論變得觸手可及，充滿瞭人間的煙火氣。這種結閤，既維護瞭思想的嚴謹性，又賦予瞭文本極強的可讀性和生命力。讀罷，我感覺自己的思維“容量”被無形中擴大瞭，看待社會現象、文化現象時，多瞭一種縱深感和曆史感。它不是那種讀完就束之高閣的書，而更像是放在手邊的一本“思想工具箱”，當你麵對新的睏惑時，總能從中找到一把閤適的工具來撬動難題。

評分☆☆☆☆☆

這部書的文字，就像是穿行在一條深邃而又蜿蜒的哲學長河之中，讓人不得不放慢腳步，細細品味每一處水流的起伏和映照的風景。它不是那種直截瞭當、結論先行式的論述，更像是一種思維的漫步，引領著讀者去觸碰那些平時我們習以為常，卻從未真正深究的概念。閱讀的過程中，我時常會停下來，閤上書本，凝視著窗外，試圖在現實的碎片中捕捉到作者試圖勾勒齣的那種宏大敘事下的微觀肌理。那種感覺，就像是站在一幅巨大的壁畫前，既能看到每一根綫條的力度與走嚮，又能感受到整體氣勢磅礴的意境。作者的筆觸極為細膩，尤其在處理那些跨越時空、橫亙東西方的思想碰撞時，那種遊刃有餘的掌控力讓人贊嘆。他似乎總能在看似毫不相關的兩個領域之間，架起一座堅實的、邏輯自洽的橋梁，讓原本疏離的概念之間産生奇妙的共振。這絕非易事，需要極深厚的學養和極敏銳的洞察力，纔能在龐雜的知識體係中，提煉齣最核心的脈絡，並以如此富有張力和感染力的方式呈現齣來。讀完後，腦海中留下的是一種被反復洗滌後的清明感，仿佛舊有的認知結構被輕輕搖晃、重塑，得以接納更廣闊的可能性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是一場精心設計的智力探戈，進退之間，充滿瞭迷人的張力與節奏感。它的敘述方式非常講究“氣口”，時而如急流般一瀉韆裏，將復雜的理論模型層層剝開，展現其內在的邏輯骨架；時而又陡然放緩，聚焦於某一則典故或一句詩詞，進行近乎“考古學式”的細緻挖掘。這種節奏上的變化，極大地避免瞭純粹理論著作容易帶來的枯燥感，使得閱讀過程始終保持著一種被吸引的狀態。我尤其欣賞作者在批判性分析時所展現齣的那種剋製與精準。他並非一味地顛覆或全盤肯定，而是像一位高明的園丁，懂得哪些枝條需要修剪以促進主乾的健康生長，哪些部分需要保留其野性的生命力。在許多關鍵的轉摺點，作者並沒有給齣標準答案，而是留下瞭一個開放性的、邀請讀者共同進入思辨場域的空白。這不隻是對讀者的尊重，更體現瞭一種對知識本質的深刻理解——真正的智慧，往往存在於那些尚未完全被命名的領域，需要我們自己去填補、去抵達。這種互動性，使得這本書超越瞭一般的知識傳授，更像是一次思想上的“陪練”。

評分☆☆☆☆☆

翻開書頁，撲麵而來的是一種強烈的、求真的姿態。作者的態度不是說教者，更像是同行者，他坦誠地展示自己的睏惑、探索的過程，以及偶爾閃現的頓悟瞬間。這種“在路上”的敘事策略，極大地拉近瞭作者與讀者的距離，讓人感覺這場對話是平等的、真誠的。尤其在涉及那些宏大敘事體係的解構時，作者錶現齣驚人的穿透力，他總能迅速找到體係中最薄弱、最依賴預設的環節，並以極富啓發性的方式將其揭示齣來。我發現，這本書的價值遠超其字麵信息本身，它提供瞭一種看待世界的“方法論”。它教會我們如何質疑既定的框架，如何從看似雜亂無章的現象中，提煉齣內在的規律和精神的脈絡。對於那些渴望超越專業壁壘、進行跨學科思考的讀者來說，這本書無疑是一座豐饒的礦藏，每一次挖掘都能獲得亮閃閃的真理碎片，雖然這些碎片需要自己去重新打磨和組閤。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

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質量好裝真棒，很喜歡，正版書值得擁有！

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李澤厚早年在中國社科院，後來定居美國，在學術上有瞭一定建樹，其理論越來越成熟，我是比較重視他的。所以就決定購買一套，慢慢看看，認真研究。

評分☆☆☆☆☆

一直在買，一直在收藏，好書！！！！