大話西遊 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

韓田鹿 著

圖書標籤:

• 奇幻
• 神話
• 喜劇
• 諷刺
• 經典
• 中國神話
• 西遊記
• 文學
• 幽默
• 解構

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100088435

版次：1

商品編碼：10923218

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：277

正文語種：中文

編輯推薦

《百傢講壇》欄目一貫堅持“讓專傢、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專傢、學者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專傢通嚮老百姓的橋梁”，從而達到傳播中國優秀傳統文化的目的。《百傢講壇》欄目堅持“《百傢講壇》，壇壇都是好酒”的節目製作理念，不斷培養專傢、學者的公眾意識，不斷強化媒體為受眾著想的服務意識。

內容簡介

它似淺而深，似幻而真。在四大名著中，它看似最淺顯，實則最難懂。自從這部作品問世以來，無論是儒傢、道傢、佛傢的信眾，還是今天持各種觀點的研究者，都有許多人如漢儒解經一般，殫精竭慮地在其中挖掘所謂“微言大義”，而令人驚奇的是，他們似乎也總能乘興而來，滿意而歸。
那麼，《西遊記》的真義在哪裏？這部産生在幾百年前、極言“怪力亂神”的神魔小說，在科學已經昌明的今天，為什麼仍然具有如此的生機與活力？
《大話西遊》將帶您一起，追隨唐僧師徒的靈山之旅，在輕鬆愉快中感受《西遊記》幻誕文字後那深刻的人生哲理與豐厚的文化信息。

作者簡介

韓田鹿，河北張北人，1971年6月齣生。文學博士。河北大學文學院教授，碩士生導師。研究方嚮為中國古代文學。講授課程為中國古代文學、傳統文化概論、中國古代小說研究。齣版專著《漫說聊齋》、《那些風花雪月的事》、《河北文化與明清小說》、《三言二拍看明朝》四部，發錶論文多篇。

目錄

第一講 走近《西遊》
第二講 石破天驚
第三講 拜師學藝
第四講 超凡人聖
第五講 初露崢嶸
第六講 大鬧天宮
第七講 取經緣起
第八講 心猿歸正
第九講 意馬收繮
第十講 收服八戒
第十一講 收服沙僧
第十二講 高僧美女之敲山震虎
第十三講 高僧美女之醉翁之意
第十四講 高僧美女之情係高僧
第十五講 二心之爭之白骨夫人
第十六講 二心之爭之義激猴王
第十七講 二心之爭之六耳獼猴
第十八講 牛王一傢之聖嬰大王
第十九講 牛王一傢之蕉扇風波
第二十講 僧肉誘惑之蛛精之死
第二十一講 僧肉誘惑之獨角兕王
第二十二講 僧肉誘惑之金翅大鵬
第二十三講 路見不平之靈感大王
第二十四講 路見不平之車遲鬥法
第二十五講 靈山所見
第二十六講 真經何為
西遊年錶
參考文獻
後記

精彩書摘

這就涉及《西遊記》作者的世界地理觀念瞭。按照《西遊記》所寫，這個世界是由“四大部洲”構成的：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱蘆洲。
把世界分為四大部洲的說法來自於佛教經典，反映的是古印度人的世界地理觀念。但《西遊記>裏的“四大部洲”和佛教經典的“四大部洲”，卻並不是一迴事，隻是約略地藉瞭一個名稱，實際上反映的是作者自己的世界地理觀念。按照作者在此後一再寫到的，南贍部洲所對應的是我中華之地，西牛賀洲是如來的靈山所在。當年孫悟空告彆傢鄉的時候，坐上船，從東勝神洲齣發，乘著東南風，嚮西北方前進，漂過東洋大海，來到南贍部洲，在南贍部洲晃瞭八九年，沒有遇到高人，於是來到西洋大海，漂過西洋，這纔來到西牛賀洲。根據他的行進路綫，還有孫悟空的師父須菩提祖師所說的“東勝神洲和西牛賀洲隔著兩重大海、一座南贍部洲”，以及中國古代的西洋和東洋概念，那麼東勝神洲傲來國所對應的地方，就應當在今天西太平洋的一處島嶼之上。然而要判斷傲來國花果山的具體位置有些睏難，因為錶麵上看起來《西遊記》寫到瞭花果山齣産的一些花果，根據這些綫索推斷齣其具體方位應該不是沒有可能，但細細考察就會發現一些問題，那就是按照《西遊記》所寫，花果山齣産的花果多（要不怎麼叫“花果山”呢）且很混亂，這裏荔枝、龍眼、葡萄、橙子、椰子、栗子、西瓜、柿子都有，所以要是較真的話，地球上恐怕根本就沒有這樣一片神奇的土地。畢竟，《西遊記》的作者是吳承恩也罷，不是吳承恩也罷，作為一個古代的中國人，要求他具有和我們今天的讀者一樣科學而完整的世界地理觀念，是一件根本不可能的事情。
……

《西遊記》是中國古典四大名著之一，一部傢喻戶曉的神魔小說。它以唐朝玄奘西行取經為原型，通過豐富的想象和生動的筆觸，描繪瞭一段波瀾壯闊、充滿奇幻色彩的旅程。小說的主角孫悟空、豬八戒、沙悟淨，以及他們的師父唐僧，共同經曆瞭一係列驚心動魄的磨難，降妖除魔，最終取得真經，修成正果。 故事的開端，我們來到瞭花果山。這裏是靈石孕育而生的猴王孫悟空的傢園。悟空天資聰穎，神通廣大，很快便在花果山稱王。然而，他的不羈和對天庭的衊視，也為他日後的命運埋下瞭伏筆。他大鬧天宮，攪得天翻地覆，最終被如來佛祖鎮壓在五行山下。 五百年後，觀音菩薩奉旨前往東土大唐，尋找取經人。她選擇瞭曾經是天蓬元帥的豬八戒、曾是捲簾大將的沙悟淨，以及後來被貶下凡間的齊天大聖孫悟空。在觀音菩薩的點化下，唐僧，也就是金蟬子轉世，踏上瞭西天取經之路。 師徒四人，加上後來加入的白龍馬，組成瞭取經團隊。然而，這條路途並非一帆風順。一路上，他們要麵對各種各樣的妖魔鬼怪，這些妖魔都覬覦唐僧肉，希望通過吃他來獲得長生不老。 首先遇到的便是白骨精。她狡猾奸詐，三次變化成人，企圖欺騙唐僧。唐僧肉眼凡胎，不辨真僞，屢次誤會孫悟空，甚至將他逐齣師門。這充分展現瞭唐僧的善良但也迂腐的性格，以及孫悟空的忠誠與無奈。 接著，他們又遇到瞭強大的火焰山，這裏炙熱難行，隻有藉取芭蕉扇纔能扇滅火焰。孫悟空與鐵扇公主、牛魔王鬥智鬥勇，曆經磨難，最終纔拿到扇子。這個情節展現瞭孫悟空的智慧和勇氣，以及他與眾多神仙妖魔之間的復雜關係。 在取經途中，師徒們還遇到瞭黃風怪、紅孩兒、金角大王、銀角大王、獅駝嶺三妖等等。每一次遭遇，都是一次嚴峻的考驗。孫悟空憑藉他的火眼金睛和七十二變，常常能夠識破妖精的真麵目，但他有時也需要藉助其他神仙的幫助，比如太上老君、二郎神、觀音菩薩等。 豬八戒雖然貪吃好色，常常在關鍵時刻打退堂鼓，但他也有他的可愛之處，他的憨厚和樂觀有時也能緩解緊張的氣氛。沙悟淨則忠厚老實，任勞任怨，是團隊中不可或缺的粘閤劑。 小說中，對於妖魔鬼怪的描繪更是淋灕盡緻。它們有的凶殘無比，有的狡猾多端，有的神通廣大，但最終都逃不過孫悟空的火眼金睛和金箍棒。這些妖魔往往都與天庭或佛界有著韆絲萬縷的聯係，它們被貶下凡間，心生怨恨，於是便在西行路上興風作浪。 《西遊記》不僅僅是一部神魔小說，它更深刻地反映瞭當時的社會現實和人們的思想觀念。唐僧的取經之路，象徵著人生中的種種磨難和追求。師徒四人的性格差異，也代錶瞭人性的不同側麵。孫悟空的叛逆和對自由的渴望，豬八戒的欲望和對享樂的追求，沙悟淨的服從和對責任的擔當，以及唐僧的堅韌和對信仰的執著，都構成瞭豐富的人物群像。 小說中對佛、道、儒三教的融閤也錶現得十分明顯。神佛妖魔的體係龐大復雜，相互交織，構成瞭小說獨特的奇幻世界。孫悟空從一個桀驁不馴的妖猴，最終成為鬥戰勝佛，這個轉變過程本身就充滿寓意，象徵著個人通過磨難與修行，最終實現自我升華。 《西遊記》的藝術成就極高，其語言生動形象，情節跌宕起伏，人物形象鮮明，充滿想象力。它不僅是一部老少皆宜的文學作品，更是中華文化的重要組成部分，對後世的文學、藝術、戲劇、影視等都産生瞭深遠的影響。 每一次重讀《西遊記》，都能從中發現新的意境和體悟。它不僅僅是一個關於取經的故事，更是一個關於成長、關於堅持、關於戰勝內心恐懼的寓言。孫悟空的勇敢，唐僧的執著，八戒的幽默，沙僧的踏實，都成為瞭我們內心深處的情感共鳴。 這部偉大的作品，以其瑰麗的想象，澎湃的激情，深刻的寓意，跨越時空，至今仍為無數讀者所喜愛，在世界文學的寶庫中閃耀著獨特的光芒。它講述的不僅僅是西行取經的神話，更是中華民族不屈不撓、勇於探索的精神寫照。

評分☆☆☆☆☆

這部書的結構設計，簡直是一場建築學的奇跡。它看似鬆散，實則暗藏著嚴密的幾何學原理。作者巧妙地運用瞭多重敘事綫索，時空交錯，真假難辨，但奇特的是，讀者在迷失的瞬間，總能被一股無形的力量引導迴正確的軌道。這種高難度的敘事技巧，如果稍有不慎就會導緻故事的崩塌，但在這裏，它卻成瞭推動情節嚮前、深化主題的有力工具。每一次視角或時間點的轉換，都不是為瞭炫技，而是為瞭從不同的側麵打磨和凸顯核心的情感主題。我發現自己忍不住停下來，在腦海中試圖繪製齣整個故事的時間軸和人物關係網，每一次嘗試都讓我對作者的匠心獨運有更深一層的理解。它不是一本讀完就丟棄的消遣讀物，更像是一份需要反復研讀、細心考證的藝術品，值得被放在書架上，時常取下，重新審視。

評分☆☆☆☆☆

老實說，一開始我對這類題材是持保留態度的，總覺得有些天馬行空，難以捉摸。然而，這本書徹底顛覆瞭我的刻闆印象。它的敘事手法極其靈動跳脫，仿佛充滿瞭即興的火花。你會看到作者將嚴肅的哲學思考，用一種近乎戲謔的方式包裹起來，讀起來毫不枯燥，反而充滿瞭驚喜。文字的節奏感極強，如同高明的鼓手在掌控著全篇的呼吸。有時候，一句話的斷裂和重組，就能在讀者腦海中激發齣全新的畫麵和解讀。我尤其欣賞它對“荒謬”與“意義”的探討，它似乎在告訴你，在無盡的虛空中，我們自己創造的聯結和堅持，纔是抵抗虛無的唯一武器。這種對生命本質的追問，是用一種極其輕盈卻又無比堅韌的姿態呈現齣來的。那種在喧鬧中保持清醒的疏離感，讓這部作品在眾多同類題材中脫穎而齣，顯得卓爾不群，充滿瞭後現代的狡黠與智慧。

評分☆☆☆☆☆

這部史詩般的作品，初捧捲時，便被那磅礴的氣勢所攝。故事的脈絡如同一張細密交織的巨網，將一個個鮮活的人物緊緊聯係在一起。我尤其欣賞作者在描摹人物內心掙紮時的細膩筆觸，那種在宿命與自由之間徘徊的矛盾，真實得讓人心痛。情節的推進張弛有度，時而如山洪暴發，將讀者捲入驚心動魄的境地；時而又如清泉潺潺，讓人得以在細微的情感波瀾中駐足沉思。那些關於選擇、關於成長的深刻議題，並非空洞的說教，而是融入在角色每一次呼吸、每一個決斷之中。閱讀的過程中，我仿佛也踏上瞭那條漫長而未知的旅途，親身感受瞭風霜雨雪，體會瞭迷茫與頓悟。書中的世界觀構建得極為宏大，卻又不失人情味，即便是那些神祇妖魔，也帶著凡人的七情六欲，這使得整個敘事充滿瞭厚重感和可信度。閤上書本，那種意猶未盡的感覺久久縈繞，讓人忍不住想立即重讀，去捕捉那些可能在第一次匆忙中錯過的隱喻和伏筆。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來形容我的閱讀體驗，那大概是“痛快淋灕”。這部作品沒有沉溺於矯揉造作的抒情，而是用一種近乎粗糲卻無比真誠的方式，直擊人心最柔軟的部分。它敢於直麵人性的幽暗、選擇的代價，以及成長過程中那些不得不告彆的遺憾。我很少在閱讀時感到如此強烈的代入感，仿佛那些經曆的痛苦和狂喜，都曾在自己的生命中留下過痕跡。作者在處理情感的爆發點時，拿捏得極為剋製，但那種剋製本身卻比歇斯底裏的宣泄更具穿透力。它教導我們，真正的勇氣，或許不是戰勝外部的敵人，而是學會與自己內心的不完美和平共處。讀完之後，心裏留下的不是悲傷，而是一種曆經洗禮後的釋然和堅韌，像是在暴風雨後清理戰場，雖然疲憊，但世界卻清晰瞭許多。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，簡直像是一場華麗的舞颱劇，每一個場景的切換都配得上頂級的燈光和布景。我被作者那種近乎於炫技的文字功力深深摺服。他筆下的對白，精妙絕倫，充滿瞭雙關和弦外之音，很多地方需要停下來反復咂摸，纔能領會其中更深一層的韻味。人物的形象塑造立體得驚人，他們不是簡單的符號，而是活生生、會犯錯、會後悔的個體。特彆是那些配角，雖然齣場不多，卻個個光彩奪目，其命運的交織，精巧得如同瑞士鍾錶的齒輪咬閤。每次讀到那些關鍵性的轉摺點，我都會為作者布局的精妙感到拍案叫絕。這種精密的構思，透露齣創作者對故事的絕對掌控力，而非任由情節隨意發展。它更像是一麯精心編排的交響樂，每一個聲部都恰到好處，最終匯聚成震撼人心的樂章。

評分☆☆☆☆☆

從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有

評分☆☆☆☆☆

這本書語言幽默 將西遊記的魅力娓娓道來

評分☆☆☆☆☆

相當有 深度，搞笑！！！！精闢！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

《百傢講壇》欄目一貫堅持“讓專傢、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專傢、學者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專傢通嚮老百姓的橋梁”，從而達到傳播中國優秀傳統文化的目的。《百傢講壇》欄目堅持“《百傢講壇》，壇壇都是好酒”的節目製作理念，不斷培養專傢、學者的公眾意識，不斷強化媒體為受眾著想的服務意識。內容簡介它似淺而深，似幻而真。在四大名著中，它看似最淺顯，實則最難懂。自從這部作品問世以來，無論是儒傢、道傢、佛傢的信眾，還是今天持各種觀點的研究者，都有許多人如漢儒解經一般，殫精竭慮地在其中挖掘所謂“微言大義”，而令人驚奇的是，他們似乎也總能乘興而來，滿意而歸。那麼，《西遊記》的真義在哪裏？這部産生在幾百年前、極言“怪力亂神”的神魔小說，在科學已經昌明的今天，為什麼仍然具有如此的生機與活力？《大話西遊》將帶您一起，追隨唐僧師徒的靈山之旅，在輕鬆愉快中感受《西遊記》幻誕文字後那深刻的人生哲理與豐厚的文化信息。作者簡介韓田鹿，河北張北人，1971年6月齣生。文學博士。河北大學文學院教授，碩士生導師。研究方嚮為中國古代文學。講授課程為中國古代文學、傳統文化概論、中國古代小說研究。齣版專著《漫說聊齋》、《那些風花雪月的事》、《河北文化與明清小說》、《三言二拍看明朝》四部，發錶論文多篇。目錄第一講走近《西遊》第二講石破天驚第三講拜師學藝第四講超凡人聖第五講初露崢嶸第六講大鬧天宮第七講取經緣起第八講心猿歸正第九講意馬收繮第十講收服八戒第十一講收服沙僧第十二講高僧美女之敲山震虎第十三講高僧美女之醉翁之意第十四講高僧美女之情係高僧第十五講二心之爭之白骨夫人第十六講二心之爭之義激猴王第十七講二心之爭之六耳獼猴第十八講牛王一傢之聖嬰大王第十九講牛王一傢之蕉扇風波第二十講僧肉誘惑之蛛精之死第二十一講僧肉誘惑之獨角兕王第二十二講僧肉誘惑之金翅大鵬第二十三講路見不平之靈感大王第二十四講路見不平之車遲鬥法第二十五講靈山所見第二十六講真經何為西遊年錶參考文獻後記收起全部精彩書摘這就涉及《西遊記》作者的世界地理觀念瞭。按照《西遊記》所寫，這個世界是由“四大部洲”構成的：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱蘆洲。把世界分為四大部洲的說法來自於佛教經典，反映的是古印度人的世界地理觀念。但《西遊記>裏的“四大部洲”和佛教經典的“四大部洲”，卻並不是一迴事，隻是約略地藉瞭一個名稱，實際上反映的是作者自己的世界地理觀念。按照作者在此後一再寫到的，南贍部洲所對應的是我中華之地，西牛賀洲是如來的靈山所在。當年孫悟空告彆傢鄉的時候，坐上船，從東勝神洲齣發，乘著東南風，嚮西北方前進，漂過東洋大海，來到南贍部洲，在南贍部洲晃瞭八九年，沒有遇到高人，於是來到西洋大海，漂過西洋，這纔來到西牛賀洲。根據他的行進路綫，還有孫悟空的師父須菩提祖師所說的“東勝神洲和西牛賀洲隔著兩重大海、一座南贍部洲”，以及中國古代的西洋和東洋概念，那麼東勝神洲傲來國所對應的地方，就應當在今天西太平洋的一處島嶼之上。然而要判斷傲來國花果山的具體位置有些睏難，因為錶麵上看起來《西遊記》寫到瞭花果山齣産的一些花果，根據這些綫索推斷齣其具體方位應該不是沒有可能，但細細考察就會發現一些問題，那就是按照《西遊記》所寫，花果山

評分☆☆☆☆☆

給同事兒子買的，讀的還不錯

評分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可謂“教學相長”。

評分☆☆☆☆☆

溝通中達成共識。

評分☆☆☆☆☆

以唐僧而論，最初，他離開長安的時候，是一個三十齣頭的年輕人，那時他的信仰非常堅定，他對道義，對責任，都有一番熱忱，但是，他缺乏的是曆練，當他到達西天的時候，他已經是一個四十五歲的人瞭，是一個飽經滄桑的中年人瞭。在這個時候，年輕的銳氣似乎已經漸漸淡去，在他身上，我們看到《西遊記》越到後來，他身上體現齣來的是一種平靜的堅定，一種經曆瞭無數的生命波瀾之後的寜靜與澄澈。

評分☆☆☆☆☆

溝通中達成共識。