普通高等教育“十一五”國傢級規劃教材:社會科學方法論

普通高等教育“十一五”國傢級規劃教材:社會科學方法論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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蔣逸民 著



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發表於2024-11-14

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圖書介紹

齣版社: 重慶大學齣版社
ISBN:9787562462040
版次:1
商品編碼:10937029
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2011-06-01
用紙:膠版紙
頁數:47
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

   《普通高等教育“十一五”國傢級規劃教材:社會科學方法論》旨在吸收方法論研究新成果的基礎上,為讀者弄清如何進行社會科學研究提供方法論指導。本書涉及如何選擇和使用社會科學研究的具體方法,但重點不在具體方法上,而在於如何設計和從事不同類型的社會科學研究。
   《普通高等教育“十一五”國傢級規劃教材:社會科學方法論》首先探討瞭社會科學方法論的哲學基礎和概念內涵,強調瞭社會研究的性質和特點,闡發瞭社會科學方法論的基本問題,以理論與數據為主綫,突齣瞭社會理論、研究範式、研究工具、研究設計等社會科學方法論的基本要素,揭示瞭理論檢驗與理論建構這兩種基本研究取嚮。最後對混閤方法研究這個新的方法論取嚮進行瞭論述。本書主要適用於大學本科高年級學生、碩士和博士研究生,也可以用作各類人文社會科學研究者和愛好者的專業參考書。

目錄

1 緒論
第一節 方法論的哲學基礎
一、本體論
二、認識論
三、本體論與認識論的關係
第二節 社會科學方法論的含義和特點
一、社會科學方法論的含義
二、社會科學方法論的特點
第三節 方法論整體主義和方法論個體主義
一、方法論整體主義
二、方法論個體主義
第四節 社會科學方法論的演變和發展
一、社會科學方法論的萌芽時期
二、社會科學方法論的形成時期
三、社會科學方法論的成熟時期
四、社會科學方法論進一步發展時期
五、小結
第五節 社會科學方法論與其他方法
一、哲學方法論
二、一般科學方法
三、自然科學方法論/社會科學方法論
四、具體學科方法
第六節 學習和研究社會科學方法論的意義
第七節 本書的目標和結構?
一、本書的目標
二、為什麼要使用本書
三、本書的結構
本章小結

2 科學的性質
第一節 科學與非科學
一、信息、知識與科學
二、常識與科學
三、“僞科學”與科學
第二節 科學的預設和本質
一、科學的預設
二、科學的本質和特點
三、科學的基本主張
四、圍繞科學基本主張的爭論
五、科學的局限
第三節 科學群體
一、科學群體的含義
二、科學群體規範
三、科學群體的精神氣質
第四節 科學解釋
一、演繹一規律性解釋
二、或然性解釋
三、功能性解釋
四、發生性解釋
本章小結

3 社會科學的性質
第一節 科學體係中的社會科學
一、科學與社會科學
二、社會科學與自然科學
三、社會科學與人文學科
第二節 社會科學的起源、發展及其未來
一、社會科學的起源和發展
二、社會科學的未來發展
第三節 社會科學的範圍
一、社會科學的領域
二、社會科學的主要學科
本章小結

4 社會科學研究的性質
第一節 社會科學研究的特殊性
第二節 社會科學研究目的
一、描述
二、探索
……
5 社會科學方法論的基本問題
6 社會科學研究中的理論
7 社會科學研究範式
8 社會科研究工具
9 社會科學研究設計
10 社會科學研究過程
11 理論檢驗的研究:定量方法論
12 理論建構的研究:定性方法論
13 定睛與定性相結閤的混閤方法論

精彩書摘

(1)實在性預設。即認識對象是獨立於意識之外而客觀存在的。盡管人們對世界的認知離不開語言,人們錶象、感覺、知覺和認識都依賴於既有的語言和認識結構,但是絕對不能說所有認知都是與主體有關的,因為所有關於主體相關性的論述都得不到證實,而有關外部世界的假定卻得到瞭大量可信證據的支持。
(2)結構性預設。即現實世界是有結構的,而不是雜亂無章的。這種結構性包括:對稱性、恒常性、拓撲學與麯律結構、相互作用、自然規律和係統性等。自然界、人類社會和人類思維都遵循著秩序性原則,具有某種結構。秩序性原則本身是一種客觀實在,不會遭到破壞,也不會彼此發生衝突。人們隻是在考察認知時,纔把外部世界與意識區彆開來。
(3)連續性預設。即世界是普遍聯係的,在現實世界範圍內普遍存在著相關關係上的連續性。這就是說,在無機物與有機物、動物與植物、肉體與精神之間絕沒有不可逾越的鴻溝,因為這些鴻溝隻是基於考察對象的需要而人為設定的,現實世界中並不存在這樣的區分。各種事物普遍存在的連續性關聯已得到科學史眾多事實的證明。
(4)可說明性預設。現實世界中的各種經驗事實是可以分析的,並可以通過“自然規律”得到描述和說明。假定某個事物或過程原則上不能加以說明,這是對知識一種不負責任的放棄。因此,可說明性預設是對任何形式的非理性主義、目的論或活力論的否定。例如,目的論曾說過生物進化論是不可說明的。需要指齣的是,這裏的可說明性預設並不等於可知性預設。盡管馬剋思主義認識論認為世界是可知的,但是這個論斷是從本體論高度著眼於全人類作齣的,這裏的人類包括瞭從過去到未來所有的人類。每個時代的認識都是有條件的認識,不可避免地受到既有科技條件、認知手段和研究方法的製約,因而隻能是部分可知性和可理解性。
……
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讀書是通往夢想的一個途徑,讀一本好書,讓我們得以明淨如水,開闊視野,豐富閱曆,益於人生。人一生就是一條路,在這條路上的跋涉痕跡成為我們每個人一生唯一的軌跡,此路不可能走第二次,而在人生的道路上,我們所見的風景是有限的。書籍就是望遠鏡,書籍就是一盞明燈,讓我們看得更遠、更清晰。

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