中華現代學術名著叢書:近代唯心論簡釋

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賀麟 著



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發表於2024-12-25

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圖書介紹

齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100086264
版次:1
商品編碼:10944273
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
叢書名: 《中華現代學術名著叢書》第三輯
開本:32開
齣版時間:2011-12-01
用紙:膠版紙
頁數:412
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

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內容簡介

   《中華現代學術名著叢書:近代唯心論簡釋》是賀麟的一本論文集,為其前期學術思想的集大成之作。作者既精通費希特、黑格爾、康德、斯賓諾莎等西方哲學大傢的哲學思想,又從小受宋明理學薰陶而頗有心得,因而能夠寫作這本融閤中西兩種哲學傳統的著作。作者在書中比較瞭中西哲學的異同,認為兩者可以相通。作者提齣瞭 “比較的能成一係統的”(鬍繩語)、自己的“唯心論”,形成近代中國哲學史上獨特的“新心學”哲學思想。作者的這些努力使得傳統的中國哲學具有瞭現代性,為中西哲學交流打通瞭一條路徑。

內頁插圖

精彩書評

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目錄

一 近代唯心論簡釋
二 時空與超時空
上篇 論時空
論時空為自然知識所以可能的先天之理或法則
證時空為自然行為所以可能的先天之理或標準

下篇 論超時空
附:論時空——答石峻書
三 知行閤一新論
四 宋儒的思想方法
五 怎樣研究邏輯
六 辯證法與辯證觀
七 斯賓諾莎的生平及其學說大旨
一六六〇至一六六三年斯氏住萊茵堡
一六六三夏至一六七〇年斯氏住烏爾堡(Voorburg)
一六七〇年至一六七七年斯氏住海牙
八 康德名詞的解釋和學說的大旨
引言
康德哲學重要名詞的翻譯與解釋
結語
九 論意誌自由
十 論道德進化
(一)邏輯上道德進步的曆程
1.費希德的道德進步觀
2.黑格爾的道德進步觀
(二)事實上道德現象的演化
十一 文化的體與用
十二 五倫觀念的新檢討
十三 西洋機械人生觀最近之論戰
引言
機械論與非機械論之根本差異
機械論者之五大論據
非機械論者之五大論據
新機械主義者之摺衷觀
機械主義與倫理學
十四 評趙懋華《叔本華學派的倫理學》
十五 與友人辯宋儒太極說之轉變
附錄
最近五十年來的西洋哲學
中國哲學與西洋哲學(《近代唯心論簡釋》代序)
關於《近代唯心論簡釋》自述
一個唯心論者的文化觀
《近代唯心論簡釋》述評
何謂唯心論?
附:答謝幼偉兄批評三點
柏拉圖認識論中之主體與對象
賀麟先生學術年錶
邏輯之心和直覺方法——《近代唯心論簡釋》打通中西哲理的連環套

精彩書摘

漱溟先生最早即引起我注意直覺問題。於是我乃由漱溟先生的直覺說,進而追溯到宋明儒的直覺說,且更推廣去研究西洋哲學傢對於直覺的說法,遂使我對於漱溟先生所提齣的直覺說,發生兩個問題:
第一,直覺是不計較利害得失的態度,但究竟直覺尚計較苦樂,計較善惡否?西洋近代的功利主義就是計較苦樂,求最大多數人的最大快樂的主義。因此反對功利的計較,意思即包含反對苦樂的計較。所以西洋直覺派的倫理思想傢可以說是全是反對快樂論的。依漱溟先生反功利的態度,自然也必是應反對苦樂的計算的。但對於此點,他書中似無明白錶示。而且在他初期的《究玄決疑論》中,對於苦樂問題,他曾有過通盤的計算。他認為人生苦多樂少,文明愈進步,知識愈增多,而痛苦亦隨之增加——此說與章太炎先生俱分進化論之說相同——這也就是使他走入佛傢齣世一條路的一個原因。及他著《東西文化及其哲學》一書時期,他已經領略到孔顔的樂處,體驗到仁者不憂的境界,認為絕對快樂可以達到,所以他又迴到孔傢的直覺生活。換言之,他認為快樂不可於理智中求之,而可於直覺中獲得。凡有功利意味的快樂則反對之,而於帶有禪說意味、道德意味、由涵養得來的精神意味的快樂,則認為是最高理想、最高境界。恐怕漱溟先生與功利派的人對於快樂的追求,隻有方法上實質上範圍上的區彆罷。
……
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用戶評價

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Goodgood!!

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經典之作,看不懂。。

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不錯的書,我很喜歡。

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不錯不錯不錯不錯不錯不錯

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經典之作,看不懂。。

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5摺封頂入的,這次花瞭血本收瞭錢穆的書!(書還未看)! 1、概述   書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展,有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字,對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀,埃及紙草書捲的齣現,是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。   2、簡策   中國最早的正式書籍,是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說:“大事書之於策,小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘),在紙發明以前,是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片,統稱為簡,稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”,編綴用的皮條或繩子叫“編”。   3、帛書   中國古代典籍,如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書,都是用竹木書寫而成。後來,人們用縑帛來書寫,稱之為帛書。《墨子》有“書於帛,鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品,叫“繒”或“縑”,故“帛書”又稱“縑書”。   4、捲軸   公元前 2世紀,中國已齣現用植物縴維製成的紙,如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗,加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後,紙張便成為書籍的主要材料,紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期,中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前,中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀,中國齣現冊葉形式的書籍 ,並且逐步代替捲軸,成為目前世界各國書籍的共同形式。   5、活字印刷術   公元11世紀40年代,中國在世界上最早産生活字印刷術,並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本,南到東南亞各國,西經中近東到歐洲各國,促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀,中國發明套版彩印。15世紀中葉,德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程,為歐洲國傢所普遍采用。15~16世紀,製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15~18世紀初,中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。   6、平版印刷   18世紀末,由於造紙機器的發明,推動瞭紙的生産,並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時,印製插圖的平版印刷的齣現,為膠版印刷打下基礎。19世紀初,快速圓筒平颱印刷機的齣現,以及其他印刷機器的發明,大大提高印刷能力,適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。   功能和作用   從書籍的産生和發展過程我們瞭解,書籍逐漸的發展到輕便、曆久,易於記載、復製文字和圖畫的材料上,通過不斷完善的技術方法,不受時間、空間的限製,流傳和保存信息,具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀,書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展,傳播知識信息手段,除瞭書籍、報刊外,其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用,是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代,無論是中國,還是其他國傢,書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。   曆史來源   迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容,和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成,其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明,書籍纔作為普通老百姓能承受的物品,從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代,隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限,電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢,成為未來書的發展趨嚮。   發展曆史   中國最早的書籍,齣現於商代,是用竹子和木頭做的。  春鞦、戰國和秦漢時期,人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”,帛書比竹木簡書輕便,而且易於書寫,不過絲織品價格昂貴 ,所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書,紙書輕便、易於書寫,價格比較便宜,深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來,到瞭晉朝,紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。發個染發法士大夫撒大哥是對方的反感的說法

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