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內容簡介

傳統「說文學」之所以舉步維艱，很難有所突破，其中最根本的原因有二：一是宗許思想太重，始終難逃許說的束縛；二是未能有效地利用古文字材料，特彆是在清代金文材料已經相當豐富的情況下，仍未能意識到金文對古文字研究的意義。由於受這些因素的局限，傳統「說文學」傢之六書研究日臻繁復，文字說解卻很多都迂麯難通，字源學也被局限於對《說文》部首的研究。二十世紀初，在孫論讓、羅振玉、王國維等學者的帶動下，掀起瞭甲骨文、金文研究的熱潮，真正意義上的古文字學纔逐漸形成。孫論讓的偏旁分析等科學研究方法的提齣，為新文字學開闢瞭廣闊的天地。林義光的《文源》就是在這一時代背景下誕生的。

目錄

導論 林義光及其《文源》
文源
敘
目錄
六書通義
古音略說
凡例
捲一 全體象形
捲二 連延象形
捲三 分理象形
捲四 錶象象形
捲五 錶象象形
捲六 殽列象形
捲七 錶象指事
捲八 殺列指事
捲九 形變指事
捲十 會意
捲十一 轉注兼形聲
捲十二 二重形聲
附錄一 通檢
附錄二 引用彝器異名箋

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

書的內容挺不錯，值得閱讀。

評分☆☆☆☆☆

敘曰：昔倉頡觀獸迮鳥跡之文，作書契以代結繩、畫卦，曆世寖遠，孳益彌繁，然後文字臻於極備。班固稱：古製書必同文。自書契以來，世運遞有升降，而世異文同，後人得以識古。是以文武之政，人存則舉；文武之道，賢不賢者識其小大，莫不有焉。五帝三王，中間雖更衰亂治化，常進而益隆。孔子曰：“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”豈不以徵文而禮有可見。後之王者遂能損益而因革之也。《周禮·保氏》教國子以六書者，造字之本，所以維文字使萬世可識。周宣王世《史籀篇》與古文或異，而孔子書六經皆古文。及戰國諸侯去王室之典籍，秦燔經書，古文由此遂絕。漢世尉律試學童，僅以秦書八體。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

這是影印本，據說還有整理校注本即將齣版。值得期待。

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傳統「說文學」之所以舉步維艱，很難有所突破，其中最根本的原因有二：一是宗許思想太重，始終難逃許說的束縛；二是未能有效地利用古文字材料，特彆是在清代金文材料已經相當豐富的情況下，仍未能意識到金文對古文字研究的意義。由於受這些因素的局限，傳統「說文學」傢之六書研究日臻繁復，文字說解卻很多都迂麯難通，字源學也被局限於對《說文》部首的研究。二十世紀初，在孫論讓、羅振玉、王國維等學者的帶動下，掀起瞭甲骨文、金文研究的熱潮，真正意義上的古文字學纔逐漸形成。孫論讓的偏旁分析等科學研究方法的提齣，為新文字學開闢瞭廣闊的天地。林義光的《文源》就是在這一時代背景下誕生的。

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先解釋“古籍”的“籍”。“籍”在這裏就是書，“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書，殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭，並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為瞭誇耀自己的功勛，文字很長，但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似，也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇裏說：“惟殷先人，有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡，“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書，而隻是詔令之類的文字，保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時，檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩，草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則；還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭；春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春鞦”或“史記”。這些，都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外，其餘所有的仍都沒有編成書，隻能算檔案，或稱之為文獻。到春鞦末戰國初，學術文化從祝、史手裏解放齣來，孔子以及戰國時的學者纔

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敘曰：昔倉頡觀獸迮鳥跡之文，作書契以代結繩、畫卦，曆世寖遠，孳益彌繁，然後文字臻於極備。班固稱：古製書必同文。自書契以來，世運遞有升降，而世異文 同，後人得以識古。是以文武之政，人存則舉；文武之道，賢不賢者識其小大，莫不有焉。五帝三王，中間雖更衰亂治化，常進而益隆。孔子曰：“周監於二代，鬱 鬱乎文哉！吾從周。”豈不以徵文而禮有可見。後之王者遂能損益而因革之也。《周禮•保氏》教國子以六書者，造字之本，所以維文字使萬世可識。周宣王世《史 籀篇》與古文或異，而孔子書六經皆古文。及戰國諸侯去王室之典籍，秦燔經書，古文由此遂絕。漢世尉律試學童，僅以秦書八體。及尉律不課，小學不修，則變亂 常行，鄉壁虛造不可知之書者競起矣。許君叔重懼學絕道喪，作《說文解字》，以述六書。蓋古世於書，不知則闕，問諸故老，今則壹以許氏為歸。秦漢以來，文字 遂以不墜。雖古文中絕，賴秦書存其近似，而世猶知有周孔之書也。故論者或推尊許氏，謂功不在禹下，豈不信歟！顧許氏敘篆文，閤古籀，而所取古文由壁中書及 郡國所得鼎彝，時未有槧書之業、拓墨之術，壁經彝器傳習蓋寡，即許君睹記，亦不能無失其真，故於古籀造字之源，多闕不論，但就秦篆立說，而遂多不可通。既 譏“俗儒鄙夫以秦之隸書為倉頡時書，乃猥曰‘馬頭人為長，人持十為鬥。’”而自為書適以周官之六書，說省改之小篆，庸渠愈乎。

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