這本厚厚的書,光是拿到手裏沉甸甸的分量,就讓人對它充滿瞭敬意。我本來對古代文字的興趣也就停留在初識的階段,主要是在一些曆史普及讀物裏看到過隸書的皮毛,總覺得那是一種既熟悉又陌生的字體。然而,當我真正翻開這本《古代字書輯刊:隸篇》時,那種感覺立刻就被顛覆瞭。它不是那種隻展示幾頁拓片、配幾句淺顯文字的入門讀物,而是像一個深邃的知識寶庫,每一頁都透露著研究者的嚴謹和對曆史的尊重。我花瞭好幾天時間纔勉強適應它的編排方式,那些復雜的字形對照和考證細節,簡直就像是偵探小說裏的綫索鏈條,需要極大的耐心去梳理。我不得不承認,很多地方我需要對照著手頭的其他參考資料纔能勉強理解作者的論述深度,這對我來說是一個不小的挑戰,但也正是這種挑戰,讓我對漢字演變的曆史脈絡有瞭更深層次的認識,不再是浮光掠影的欣賞,而是深入肌理的探究。
評分坦率地說,這本書的裝幀和排版,對於一個普通的愛好者來說,初看起來是有些“冷峻”的。它沒有過多花哨的設計,一切都以信息傳達的準確性為最高準則。字體選用和版式設計都極度剋製,這無疑是為瞭最大程度地忠實於原貌,確保拓片的清晰度和細節的保留。然而,這種極簡主義風格,在閱讀體驗上確實需要一定的適應期。我剛開始還試圖把它當作一本可以輕鬆翻閱的圖冊,很快就發現行不通。它要求讀者必須帶著一種近乎學術研究的態度去對待它。不過,一旦你沉下心來,就會發現這種樸實無華的背後,蘊含著巨大的信息密度。那些看似枯燥的注釋和引文,其實是構建起每一個字形考證邏輯的堅實基礎,讓你明白每一個結論都不是憑空想象,而是建立在紮實的考古發現之上的。
評分對於真正想在漢字學領域深耕的人來說,這本書幾乎是繞不開的案頭必備。它的價值在於其無可替代的原始性資料的匯集和整理,它為後續的深入研究提供瞭最可靠的基石。我個人感覺,這本書更像是一部工具性的百科全書,而不是麵嚮大眾的普及讀物。如果你隻是想瞭解隸書的優美,市麵上有很多更具藝術欣賞性的書籍可以選擇。但如果你想知道某一個隸書偏旁是如何在不同朝代的碑刻上呈現細微變化的,或者想追溯某個生僻字的源頭及其流變軌跡,那麼這本書所提供的證據鏈條和詳盡的對比分析,是任何其他讀物都無法替代的。它要求學習者具備一定的古文字學基礎,但同時也以其毋庸置疑的權威性,引領著我們嚮更專業、更精微的學術領域邁進,是一部需要反復研讀、常讀常新的寶典。
評分最讓我感到震撼的是這本書在收錄材料上的廣度和深度,這絕對不是一般的字帖或研究資料能夠比擬的。它真正做到瞭“輯刊”二字所蘊含的係統性和匯集性。我發現瞭一些以前從未在其他公開齣版物上見過的、非常零散的隸書實例,這些材料的齣現,極大地彌補瞭我在學習過程中對某些罕見字形或地方性書風瞭解的不足。每一次發現一個新的字例,都像是解開瞭一個古老的謎題。而且,這本書似乎不僅僅停留在文字形體的展示,它還試圖將這些文字置於其産生的時代背景和地理環境中去考察。這種多維度的考量,使得讀者在研究單個字形時,也能自然而然地觸摸到那個時代的社會風貌和書寫習慣的變遷,從微觀的筆畫到宏觀的曆史變遷,都被巧妙地聯係瞭起來。
評分翻閱這本書的過程,與其說是閱讀,不如說是一場與古人跨越時空的對話。那些被小心翼翼收錄進來的碑刻、簡牘上的文字,仿佛帶著曆史的塵埃和時間的溫度,在我眼前鮮活瞭起來。我尤其欣賞其中對隸書不同階段特徵的細緻描摹和區分,那種對“波磔”起筆收尾的微妙差異的捕捉,真是令人嘆為觀止。我能感受到編輯者在選材上的獨到眼光,他們沒有盲目堆砌材料,而是進行瞭精妙的篩選和編排,使得不同齣土背景和書寫風格的隸書能夠相互映照,形成一個有機的整體。對於我們這些非專業的研究者來說,光是能係統地看到如此豐富的原始資料匯編,就已經是一種極大的幸運瞭。它不僅是工具書,更像是一部濃縮的隸書發展史,讓我對“隸變”這一關鍵的文字轉型期有瞭更具象化的理解。
評分翟雲升(1776-1858),字舜堂,號文泉,萊州市人。他齣身於書香門弟,自幼聰慧敏捷,勤奮好學,在傢庭傳統文化的熏陶下,少年纔名譽滿鄉裏。老師的教誨、培育,個人的努力,幾年後年輕的翟雲升纔智齣眾。嘉慶五年(1800)中舉,授任黃縣教諭,不久即歸。道光元年(1821)舉為孝廉方正,被他辭去。道光二年(1823)中進士,官至粵西知縣,以老母身體欠佳不宜遠行為由不復任。無意仕途,免足官場。朝中相國濰陽人陳文恪,賞識他的學問,薦他為國子監丞,他婉言謝絕。晚年,他深居簡齣,登門求教者“日踵其門”。 翟雲升中秀纔時,文章就被人們作範文學習。他精研音韻文字,酷愛著述。尤嗜古隸、古金樂石,搜奇日富。他精通五經。著作有《說文形聲後案》、《說文辨異》、《古韻證》、《韻字鑒》、《古今人錶校正》、《焦氏易林校略》、《古文雜著》等書。著述,“以漢儒為宗”,援引各書,考據釋義,訂正謬訛,頗有獨到之處。當時專傢認為,翟雲升的著作可與清初諸老相比美,“說文似嚴(可均)、段(玉裁),音韻比顧(炎武)、江(永),訓詁等郝(懿行)、王(引之)”。可見他是一位造詣很深的語言文字學傢、學者。 翟雲升中瞭進士,不為官,專業研究學問著述立說,專業研練書法,進行創新。為瞭超塵脫俗,在城南郊外,築起書房隱居,門前溪水淙淙,水清見底,魚兒戲遊,觀之其樂無窮;院內古木韆嶂,百鳥爭鳴,雜花數百種,芳香撲鼻。他身著布袍,足蹬草履,常齣沒於花叢草徑間、樹蔭下,自舞強身健體術,吐故納新之功。讀書習經,時有沉思遐想,無求功名利祿,但求著述、精研書法,終生忙忙碌碌,著作十幾種,共一百餘捲,多為手抄善本,很少刊行。歲月流逝,戰亂破壞,已去不復,隻有《隸篇》數捲木刻版尚存,由中華書局齣版。 翟雲升的書法藝術,專傢和社會是認可的,並有高度評價。葉名灃給翟雲升書信評論說:“自我朝桂未榖先生萃漢之華,專心復古,可稱絕學,先生實得其傳。桂君而後,當推先生為第一人。海內共稱,良非溢美。”鄉先賢劉頌年的《論書百詠》注釋中說:“工隸書,漢隸學曹全、唐隸學泰山銘。”清代楊守敬在他的《學書邇言》中說:“翟雲升,字文泉,掖縣人,桂馥弟子,道光進士,官國子監助教,工隸書……學《孔宙》,而氣質稍粗。”翟雲升與何紹基是書法好友,經常書信往來,切磋書藝。晚年書作受何的影響很大,金石趣味較濃。 翟雲升的書法有自己的獨特風格,聞名遐邇,求書者頗多,當時山東的“豐碑墓碣”,多齣自他的手筆。他撰寫的《隸篇》、《續隸篇》和《再續隸篇》長達四十五捲之多,成書於道光十七年(1837)。
評分以字為單位,解釋漢字的形體、讀音和意義的書,如《說文解字》、《玉篇》等。《魏書·江式傳》:“ 式 於是撰集字書,號曰《古今文字》,凡四十捲。” 唐 封演 《封氏聞見記·聲韻》:“ 顔真卿 撰《韻海鏡源》……先起《說文》為篆字,次作今文隸字,仍具彆體為證,然後注以諸傢字書解釋。” 宋 通誌鄭樵 《>總序》:“字書眼學,韻書耳學,眼學以母為主,耳學以子為主;母主形,子主聲,二字俱失所主。”
評分翟雲升
評分令人稱奇的是,一個七八歲小男孩兒竟然在下方,一個光滑的巨石上麵,雙眼緊閉,穩穩站立。高空砸下的水流隻是讓他輕微晃動,眉頭略略皺起。在河道的一旁,一陣大風吹起,近一米高的雜草“倏”的分開,一條吊睛白額,皮毛詭異之極為紫色的老虎飛快的竄齣,直衝下前方瀑布下巨石上站立的男孩兒,男孩兒眼睛一下子睜開,一臉苦笑的模樣,不過很快的,紫虎衝到光滑異常的巨石之上,一個趔趄,直接飛下巨石,噗通一聲,落入水中。男孩兒錶情變化極快,一臉戲虐的望著水中翻騰的紫虎,輕笑道:“哈!小紫啊,這可不是兩年前的沙地瞭,這塊石頭可是我花瞭整整一年纔牢牢站穩,整整半年纔經受住這瀑布的衝擊。你要是可以一下子就能站上來,撲倒我,那我豈不是白練這麼長時間瞭?”說完,哈哈大笑起來。
評分《說文解字》(右上)、《玉篇》(左上)、《廣韻》(下)等,都是中普通話文裏重要的字書。資料圖片
評分翟雲升一生潛心著述,“鍵戶修業終其身,窮睏老死而不悔”。他認為“經語惟漢儒能解,漢儒語惟國朝通
評分重修東海神廟碑
評分代字書輯刊:隸篇》十五捲、續十五捲、再續增本十五捲,清人翟雲升編撰,這是一部隸字形義字典。字形選自漢魏吉金、石戶。前十四捲依《類篇》體例按部類排列,所收各字均注明齣處,並解釋字義,說明正、藉、彆體及其源流。第十五捲偏旁以及變隸通例,《古代字書輯刊:隸篇》是漢字發展、隸法源流研究者和刻工作者的重要參考書。今據作者刻本及杭州許鏈刻本拼閤縮寫為十六開下下兩欄,原書常有字體橫跨兩頁者。為瞭使字體完整,便於閱覽,作瞭必要的拼版,因而齣現瞭一些空白,請讀時注意。等詳加考證,故而對瞭解晉宋時期的曆史文化、社會習俗以及研究文獻學、金石學、文字學均有重要的學術價值,它也是溫州地方文獻中的一部重要著作。附錄《漢石記目錄》、《漢晉經籍錄目》二種。《漢石記目錄》為西漢經王莽新朝迄東漢、三國時期的刻石,凡一百六十六種。
評分史上隸書復興的時代,書壇上活躍著翁方剛、桂馥、鄧石如、尹秉綬、包世臣、何紹基等書法大傢。在學術及書法上對他影響最大的莫過於他的老師桂馥。清《鬆軒隨筆》說:“百餘年來,論天下八分書,推桂未榖為第一”。葉名灃給翟雲升書信評論說:“自我朝桂未榖先生萃漢之華,專心復古,可稱絕學,先生實得其傳。桂君而後,當推先生為第一人。海內共稱,良非溢美。”鄉先賢劉頌年的《論書百詠》注釋中說:“工隸書,漢隸學曹全、唐隸學泰山銘。”清代楊守敬在他的《學書邇言》中說:“翟雲升,字文泉,掖縣人,桂馥弟子,道光進士,官國子監助教,工隸書……學孔宙,而氣質稍粗。”青年時代的翟雲升對桂馥的學術和書藝推崇至極,虛心求學,盡得神韻。翟雲升與何紹基是好友,經常互通信函,切磋技藝。翟雲升晚年作品中的金石氣息,當是受何紹基的影響。
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