民国学术文化名著：科学与人生观 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

自张君劢在《清华周刊》第二七二期上发表了一篇讲演稿《人生观》以后，引起了我国学术界年来罕见的丈波澜。所谓“科学与玄学之争”的导火线就是这篇《人生观》。张君劢氏为了这篇文字，不久就引起了丁文江氏的驳击。丁氏发难以后，于是加入这一次的争论的有梁启超、任叔永、胡適之、孙伏园……

内容简介

1923年2月，张君劢在清华大学做题为《人生观》的讲演，其基本观点——人生观不受科学的支配，科学解决不了人生观问题，引起了地质学家丁文江的极大反感。丁文江旋即撰文《玄学与科学》予以批驳，从而拉开了“科玄之战”的序幕。随后，梁启超、胡逋等人相继撰文加入，演绎成一场空前的思想论战。《民国学术文化名著：科学与人生观》即收录了这场关于科学与人生观思想论战中的主要文章，是当时“科学与人生观”之文章结集，内有胡逋和陈独秀的序2篇，另有文章29篇。

内页插图

目录

序
序
附注 答陈独秀先生
答逋之
人生观
玄学与科学
再论人生观与科学并答丁在君
关于玄学科学论战之“战时国际公法”
孙行者与张君劢
人生观的科学或科学的人生观
玄学科学论战杂话
人生观与科学
张君劢主张的人生观对科学的五个异点章演存
读张君劢论人生观与科学的两篇文章后所发生的疑问
读丁在君先生的《玄学与科学》
玄学与科学——答张君劢
心理现象与因果律
科学之评价
劳而无功
人格与教育
“死狗”的心理学
玄学与科学的讨论的余兴
“玄学与科学”论争的所给的暗示
一个痴人的说梦
科学与人生观
科学的范围
旁观者言
玄学上之问题
“科哲之战”的尾声
箴洋八股化之理学
评所谓“科学与玄学之争
读了《评所谓“科学与玄学之争”》以后
一个新信仰的宇宙观及人生观
后记

精彩书摘

吃饭这件事，有时被人看做最重要的一件事，所以我们也不必讳言，竟把吃饭列做人生观的重要成分。有时又被人看做最鄙陋的一件事，到彼时我们也实在难为情，竟把吃饭要窜人人生观的高尚问题里讨论。
例如东京大地震，有巨万灾民没有饭吃。世界各国都赶快送饭过去。那种风义，全世界什么人都感动。这是证明吃饭确是人生观里的重要成分。
例如中华民国的八百罗汉，境况为难的，实在也居大半。不靠南北奔驰，捧住那只饭碗，简直便有许多人，将憔悴失业，弄得室人交谪，有无穷的苦趣。与东京灾民不相上下。而且东京灾民是，等灾象过了，有从新复业，自行寻饭的希望。那些寄生虫的罗汉，并另寻正当新饭碗的勇气，完全被那鸡肋式的议席，销沉到零度以下。因为没有什么事业，再比这种可贫可富，可贱可贵的勾当，逍遥而容易。所以止剩了一个患得患失，不肯另图别业。老实那种高等流氓，贪吃懒做，也少有人请教。故彼等的实在，可以算做终身落难的灾民。纵使大选费呀，出席费啊，尽他受用，原有些可恶。至于仅仅发一点北京的打折岁费，受一点上海的客中津贴，存在存在他的装饭臭皮囊，或兼恤他的妻子，也正与赈济东京灾民一样。即使让一步两步说，也不好算有十分差别。然而大家对他那种吃饭，竞有种说不出话不出的鄙恶，全世界无论什么人，没有一个不摇头。这又证明吃饭很辱没了人生观。
又例如黎菩萨前年有句话，叫做“有饭大家吃”。在狗争骨头同军阀吃人的状况中，得到这句很像体面的谈话，一时也确实感动着人心。又证明吃饭问题，虽够不上说是人生观里的重要问题，毕竟还算得上一个问题。
……

前言/序言

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我水平太低了，看起来费劲。

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一代文豪老舍的阅读习惯有一个优美的名字—“印象法”。他说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。” 著名数学家华罗庚则喜欢“厚薄”法。他认为，读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根寻源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。 当代著名作家秦牧的阅读法有极为幽默的名字：“牛嚼”与“鲸吞”。“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。”而“鲸吞”则是指，鲸类中的庞然大物是以海里的小鱼小虾为主食的，一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。“人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读，知识是强壮不起来的。”

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书开胶了，时间紧就懒得换了，好书，但是要给个差评

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科学与人生观 自古以来，书便是人类灵魂的伴侣，在中国，有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的警示；在西方，有“书籍是人类进步的阶梯”的格言。处于不同的社会时期，身在不同的术业当中，名家学者们各抱着不同的阅读心态，有些是书迷，有些是书痴，有些是书的攫取者，有些是书的捍卫者；同时他们形成了迥异的阅读习惯，甚至由此产生了许多佳话。当我们走进这个名家阅读的大观园，一定会被他们读书的故事深深吸引，更会为他们的读书心得和做人智慧颔首赞叹。上周著名主持人梁文道来到深圳市民文化大讲堂时，给深圳市民提到一个阅读的建议，那就是：读书更有效率的办法，就是读得更多。其实在历史上，这种“读得更多”而成为大学问家的例子比比皆是。鲁迅就对青年提出读书应博览的建议。他认为，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文科的，偏看看理科书，“看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。在博的基础上，要渐择而入于己所爱的一门或几门。”

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不错的书，我很喜欢。

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很快很好质量很不错的，每次都是京东订货

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科学与人生观 自古以来，书便是人类灵魂的伴侣，在中国，有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的警示；在西方，有“书籍是人类进步的阶梯”的格言。处于不同的社会时期，身在不同的术业当中，名家学者们各抱着不同的阅读心态，有些是书迷，有些是书痴，有些是书的攫取者，有些是书的捍卫者；同时他们形成了迥异的阅读习惯，甚至由此产生了许多佳话。当我们走进这个名家阅读的大观园，一定会被他们读书的故事深深吸引，更会为他们的读书心得和做人智慧颔首赞叹。上周著名主持人梁文道来到深圳市民文化大讲堂时，给深圳市民提到一个阅读的建议，那就是：读书更有效率的办法，就是读得更多。其实在历史上，这种“读得更多”而成为大学问家的例子比比皆是。鲁迅就对青年提出读书应博览的建议。他认为，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文科的，偏看看理科书，“看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。在博的基础上，要渐择而入于己所爱的一门或几门。”

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《科学与人生观》，这个版本最好了。

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书脊直接掉了。质量太差了！！！！！！！

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