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内容简介

　　 子平命学作为中国传统易学文化中的重要学术流派，自五代徐子平发明以来，一直受到学者们的高度关注和潜心研究。惜乎明清以来，近五百年间，泥沙俱下，以讹传讹，传统子平学理论主体（格局论）日渐模糊不清，子平正脉几乎中断。《四柱真经》一书直承子平学历代经典正脉，重新全面系统阐解格局论，让格局论这一子平命学经典宏论再现当世，大放异彩。本书中的《子平真诠经义解》、《万公论命诗诀解》、《喜忌篇继善篇解》可视为子平命学经典《渊海子平》、《三命通会》的入门阶梯，研习者只要精研此书，自可登堂入室，掌握子平学命格局论之精蕴，为人鉴断，精准之处，令人叹服。 格局论作为当代中国四柱学界主流的易学理论，已在中国流行成风，徐伟刚评注的《四柱真经》作为近30多年来中国大陆一本以经典格局论作为理论研究之专业著作，相信一定会推动子平学之大发展。

作者简介

徐伟刚，辛亥年生，江苏常熟人，当代中国著名术数家、易学家。 1989年开始接触传统术数文化，专攻宋明六壬、正统子平、水镜神相、催官风水、择吉学、七政四余星命学等传统主流易学应用文化之上，构建了以“大宗之法、正统之学、造福人间”为学术宗旨的中国正统数术学体系，在国内外易学界产生了重要影响。 2001年应邀参加第十二届安阳周易与现代化国际讨论会，并作大六壬专题学术报告会，引起巨大反响。 2002～2003年，在国内易刊《易友园地》、《易海方舟》、《稚慧园》上发表多篇重要易学论文，引起易学界广泛关注。 2004年出版了现代易学实用专著《袖里乾坤——大六壬新探》、《子平术精祈》，获得广泛好评。 2005年在香港注册成立了（香港）国际易经社会科学研究院。 2007年出版《智者乐水——大六壬现代预测精典》、《六壬大全》（点校本）二本易学专著。同年，获得建设部中国建筑文化中心颁发的“中国易坛新秀”荣誉称号。 2008年成立北京催官周易文化公司。同年，在《数术》、《易海方舟》等易学刊物上发表多篇易学、术数论文。 2009年八月份应邀参加建设部中国建筑文化中心举办的“第六届（2009）易学与建筑文化高层论坛”会议，并作了中国传统催官风水学说专题讲座。 主要著作：《袖里乾坤——大六壬新探》、《智者乐水——六壬现代预测精典》、《子平术精析》、《六壬大全》（点校本）、《六壬开悟录》、《子平实战指引》、《子平正解》等。

目录

简介
上篇 子平真诠经义解
一、写作缘起
二、评注凡例
导论一、定格研究的歧路
导论二、从《子平真诠》古例看如何定格
导论三、论月令主气定格的原理
导论四、驳“干透支藏”作为优先定格的谬论
导论五、格局论之定格与日主中心论
导论六、品格
导论七、格局论能干什么？
原序
第一、论十干十二支
第二、论阴阳生克
第三、论阴阳生死
第四、论十干配合性情
第五，论十干合而不合
第六、论十干得时不旺失时不弱
第七、论刑冲会合解法
第八、论用神
第九、论用神成败救应
第十、论用神变化
第十一、论用神纯杂
第十二、论用神格局高低
第十三、论用神因成得败因败得成
第十四、论用神配气候得失
第十五、论相神紧要
第十六、论杂气如何取用
第十七、论墓库刑冲之说
第十八、论四吉神能破格
第十九、论四凶神能成格
第二十、论生克先后分吉凶
第二十一、论星辰无关格局
第二十二、论外格用舍
第二十三、论宫分用神配六亲
第二十四、论妻子
第二十五、论行运
第二十六、论行运成格变格
第二十七、论喜忌干支有别
第二十八、论支中喜忌逢运透清
第二十九、论时说拘泥格局
第三十、论时说以讹传讹
第三十一、论正官及取运
第三十二、论财及取运
第三十三、论印绶及取运
第三十四、论食神及取运
第三十五、论偏官及取运
第三十六、论伤官及取运
第三十七、论阳刃及取运
第三十八、论建禄月劫及取运
第三十九、论杂格

中篇 万公论命诗诀解
一、论甲乙
春木
夏木
秋木
冬木
二、论丙丁
春火
夏火
秋火
冬火
三、论戊己
春土
夏土
秋土
冬土
四、论庚辛
春金
夏金
秋金
冬金
五、论壬癸
春水
夏水
秋水
冬水

下篇 喜忌篇继善篇解
一、喜忌篇注解
二、继善篇注解

杂篇 命理随笔
一、论命先观气象规模
二、格局论框架
三、格局论中的常见败格真机
四、神目如电——格局论发展中的数种谬论
五、八字格物论
六、从格局论到格物论（1）
七、从格局论到格物论（2）
八、集大成八字命理的简单思考
九、八字命理如何研究？
十、你的实践能创造理论吗？
十一、理在占先——如何鉴别命理学说之真伪
十二、八字主要到底算什么？
十三、高人算命指点迷津讲什么
十四、“面授”什么？教授“真机”
十五、妙手偶得“福如东海”之佳名
十六、一份起名原理简要分析书
十七、起名改名要有想像力
十八、择吉求子富贵由我
十九、择吉生子造命求福流程
二十、一份真实策划择吉生产方案
二十一、准、是应该的
二十二、明理保证预言成真
二十三、客观评价徐乐吾先生
二十四、拼命
二十五、淘汰
二十六、学生余海平学易成功创业之路
二十七、各人头顶一片天
后记
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　　家父奇怪地问：“那是为什么？”

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简介 　　子平命学作为中国传统易学文化中的最重要学术流派，自五代徐子平发明以来，一直受到学者们的高度关注和潜心研究。惜乎明清以来，近五百年间，泥沙俱下，以讹传讹，传统子平学理论主体（格局论）日渐模糊不清，子平正脉几乎中断。《四柱真经》一书直承子平学历代经典正脉，重新全面系统阐解格局论，让格局论这一子平命学经典宏论再现当世，大放异彩。本书中的《子平真诠经义解》、《万公论命诗诀解》、《喜忌篇继善篇解》可视为子平命学经典《渊海子平》、《三命通会》的入门阶梯，研习者只要精研此书，自可登堂入室，掌握子平学命格局论之精蕴，为人鉴断，精准之处，令人叹服。 格局论作为当代中国四柱学界最主流的易学理论，已在中国流行成风，徐伟刚评注的《四柱真经》作为近30多年来中国大陆第一本以经典格局论作为理论研究之专业著作，相信一定会推动子平学之大发展。 2001年应邀参加第十二届安阳周易与现代化国际讨论会，并作大六壬专题学术报告会，引起巨大反响。 2002～2003年，在国内易刊《易友园地》、《易海方舟》、《稚慧园》上发表多篇重要易学论文，引起易学界广泛关注。 2004年出版了现代易学实用专著《袖里乾坤——大六壬新探》、《子平术精祈》，获得广泛好评。 2005年在香港注册成立了（香港）国际易经社会科学研究院。 2007年出版《智者乐水——大六壬现代预测精典》、《六壬大全》（点校本）二本易学专著。同年，获得建设部中国建筑文化中心颁发的“中国易坛新秀”荣誉称号。 2008年成立北京催官周易文化公司。同年，在《数术》、《易海方舟》等易学刊物上发表多篇易学、术数论文。 2009年八月份应邀参加建设部中国建筑文化中心举办的“第六届（2009）易学与建筑文化高层论坛”会议，并作了中国传统催官风水学说专题讲座。 主要著作：《袖里乾坤——大六壬新探》、《智者乐水——六壬现代预测精典》、《子平术精析》、《六壬大全》（点校本）、《六壬开悟录》、《子平实战指引》、《子平正解》等。 近五百年间，泥沙俱下，以讹传讹，传统子平学理论主体（格局论）日渐模糊不清，子平正脉几乎中断。《四柱真经》一书直承子平学历代经典正脉，重新全面系统阐解格局论，让格局论这一子平命学经典宏论再现当世，大放异彩。本书中的《子平真诠经义解》、《万公论命诗诀解》、《喜忌篇继善篇解》可视为子平命学经典《渊海子平》、《三命通会》的入门阶梯，研习者只要精研此书，自可登堂入室，掌握子平学命格局论之精蕴，为人鉴断，精准之处，令人叹服。 格局论作为当代中国四柱学界最主流的易学理论，已在中国流行成风，徐伟刚评注的《四柱真经》作为近30多年来中国大陆第一本以经典格局论作为理论研究之专业著作，相信一定会推动子平学之大发展。听家父讲，先师还做过一件有趣的事：

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他说：“格局论的研究者们可能会有偏执式的思想，格局论的论命组织核心确是在月令上。但是，我在先天雷法论坛中早就声明，格局论的根本最终核心还是要回归到日主中心论上来的。……所以讲，我在2003年讲，格局论中日主与月令是两个中心论，此种说法只是权宜法，而不是根本法，无论是格局论还是流行的旺衰论，所有论命的中心还是要回到日主身上的。……严格的讲，八字命理研究不存在月令中心论为主的格局论与日主中心论为主的旺衰论，如果这样理解之，则是大错特错……”

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　　家父说：“大概他改正了吧。”

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在这里我并没有否定新派李涵辰的一些理论可供借鉴，也没有否认盲派段建业的一些创新对命理的启发，但这些显然不是全部。而在纵向比较中，徐的“格局论”所包含的命学理论相对于其它三派（传统解说派、新派、盲派）来说，还是显得多一些。当然这些都不是关键，因为徐的格局理论也存在一些不可避免的缺陷，而最为重要的是，徐的钻研精神及善于、敢于纠正一些偏差，并能公之于众的研易路子，值得太多的易学研究与实践者学习。相对于一些所谓的“大师”鼓吹自己的理论完美无缺，是世上唯一的前无古人后无来者的“易学圣人”，徐的伟大的之处也就不言自明了。

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