二十五史艺文经籍志考补萃编：补晋书艺文志（第10卷）（繁体版） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《二十五史艺文经籍志考补萃编：补晋书艺文志（第10卷）（繁体版）》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遣之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与着述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展兴演变，体现了中国占代思想、文化兴科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书，着者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。

内页插图

目录

补晋书艺文志
例略
补晋害艺文志卷一
甲部经录
补晋喜艺文志卷二
乙部史录
补晋书艺文志卷三
丙部子录
补晋书艺文志卷四
丁部集录
补晋奢艺文志附录
经部
史部
子部
集部
黜伪类
经部
史部
子部
晋书艺文志补遗
经部
史部
子部
附录类补遗
补晋书艺文志刊误
甲部
乙部
丙部
丁部
附录 类刊误
《补晋书艺文志》校勘札记
卷
卷二
卷三
卷四
附录
《补晋书艺文志》未收书目

补晋书艺文志
经部
史部
子部
集部

精彩书摘

衞道安 解释维摩法华经
《世说，雅量门》注：“《安和上传》曰：以佛法东流，经籍错谬，更为条章，标序篇目，为之注解。自支道林等皆宗其理。”《高僧传》云：“安所注《般若道行》、《密迹》、《安般》诸经，并寻文比句，为起尽之义，及析疑甄解，凡二十二卷。序致渊富，妙尽深旨，条贯既序，文理会通，经义克明，自安始也。”
僧洪肇 肇论四卷
今存。《郡斋读书后志》云：“《肇论》四卷，姚秦僧洪肇撰。师罗什，规摹庄周之言，以着此书。《物不迁》、《不真空》、《涅盘无知》、《般若无名》四论。《传灯录》云肇后为姚兴所杀。《高僧传》不载其事。”①《御选语录》云：“《传灯录》载僧肇在姚秦间大辟，乞七日假，着《宝藏论》毕。临刑说偈曰：‘四大元无主，五阴本末空。将头临白刃，犹似斩春风。’然此偈非肇作也。肇为鸠摩罗什高弟，秦王姚兴命入逍适园助什译定经论，尊礼有加。《十六国春秋·僧肇传》云以姚秦弘始十六年卒于长安，时晋义兴十年也。况典刑之人，岂有给假着论之理？则肇之以吉祥灭度，信矣。”《朱子语类》卷百二十二。云：“至晋时肇法师，释氏之教始兴。”
姚兴 通三世论
《高僧传》卷二《鸠摩罗什传》云：“兴以佛、道坤邃，其行唯善，信为出苦之良津，御世之洪则。故托意九经，游心十二，乃着《通三世论》，以勖示因果。”
……

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

《晋书》采用世家之体而取载记之名，用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末，给各割据政权以适当的历史地位，较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题，这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”，不辨华夷，体现了唐朝统治者华夷一体，天下一家的大一统思想，这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂，比两汉史都要难写一些，《晋书》用四种体裁相互配合，较好解决了这一难题。

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补的比较详细，是好的目录书。。

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这套书很经典，便于使用，不知道校勘的如何

评分☆☆☆☆☆

二十五史补编的整理本，喜欢的可以留意下。

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资料性很强的一套书，极有益于研究，只可惜网上买不全！

评分☆☆☆☆☆

再一查，才发现，少买了第6册。

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