具體描述
內容簡介
馮承鈞所譯該書本，根據13世紀後期意大利旅行傢馬可·波羅居留元朝統治下之中國近二十年親曆撰述《馬可波羅行記》（亦名《東方聞見錄》或《馬可波羅遊紀》），在西方有“奇書”之譽，有關其人其書的研究，已經成為門國際性、綜閤性的顯學。在中國，該書既中西交通史、多民族文化交流史和元代史研究的重要資源及必備經典，也因內容豐富、情節生動及流暢可讀、充滿趣味，受到廣大讀者的歡迎。內頁插圖
目錄
前言序
敘言
馬可波羅贈謝波哇藩主迪博鈔本原序
第一捲
引言
第一章 波羅弟兄二人自孔士坦丁堡往遊世界
第二章 波羅弟兄二人之離速達剋
第三章 波羅弟兄二人經過沙漠而抵不花剌城
第四章 波羅弟兄二人從使臣言往朝大汗
第五章 波羅弟兄二人抵大汗所
第六章 大汗詢及基督教徒及羅馬教皇
第七章 大汗命波羅弟兄二人使教皇所
第八章 大汗以金牌賜波羅弟兄二人
第九章 波羅弟兄二人之抵阿迦城
第一○章 波羅弟兄二人攜帶尼古剌子馬可往朝大汗
第一一章 波羅弟兄二人攜帶馬可從阿迦首途
第一二章 波羅弟兄二人還謁教皇格烈果兒十世
第一三章 尼古剌瑪竇馬可三人赴大汗所
第一四章 尼古剌瑪竇馬可覲見大汗
第一五章 大汗遣馬可齣使
第一六章 馬可之齣使歸來
第一七章 尼古剌瑪竇馬可之求大汗放還本國
第一八章 波羅弟兄同馬可彆大汗西還
第一九章 小阿美尼亞
第二○章 突厥蠻州
第二一章 大阿美尼亞
第二二章 榖兒隻及其諸王
第二三章 阿美尼亞東南界之毛夕裏國
第二四章 報達大城及其陷落
第二五章 報達之移山靈跡
第二六章 基督教徒聞哈裏發之言大懼
第二七章 主教見獨眼靴工
第二八章 靴工之祈禱移山
第二九章 帖必力思城
第三○章 波斯大州
第三一章 三王之歸
第三二章 波斯之八國及其名稱
第三三章 耶思德大城
第三四章 起兒漫國
第三五章 哈馬底城及其殘破
第三六章 又下坡至忽魯模思城
第三七章 經行一疲勞而荒寂之道途
第三八章 忽必南城及其齣品
第三九章 亙延八日程之沙漠
第四○章 山老
第四一章 山老訓練哈昔新之法
第四二章 山老之滅
第四三章 撒普兒乾
第四四章 巴裏黑城
第四五章 鹽山
第四六章 巴達哈傷州
第四七章 帕篩州
第四八章 客失迷兒州
第四九章 巴達哈傷大河
第五○章 可失閤兒國
第五一章 撒麻耳乾大城
第五二章 鴨兒看州
第五三章 忽炭州
第五四章 培因州（播仙）
第五五章 車爾成州
第五六章 羅不城
第五七章 唐古忒州
第五八章 哈密州
第五九章 欣斤塔剌思州
第六○章 肅州
第六一章 甘州城
第六二章 亦集乃城
第六三章 哈剌和林城
第六四章 成吉思之為韃靼 第一汗
第六五章 成吉思集軍進攻長老約翰
第六六章 長老約翰進擊成吉思
第六七章 成吉思汗與長老約翰之戰
第六八章 成吉思汗後之嗣君及韃靼人之風習
第六九章 韃靼人之神道
第七○章 哈剌和林平原及韃靼人之種種風習
第七一章 額裏湫國
第七二章 額裏哈牙國
第七三章 天德州及長老約翰之後裔
第七四章 上都城
第二捲
第七五章 大汗忽必烈之偉業
第七六章 大汗徵討諸父乃顔之大戰
第七七章 大汗進討乃顔
第七八章 大汗討伐叛王乃顔之戰
第七九章 大汗之誅乃顔
第七九章 重大汗對於基督教徒猶太教徒迴教徒佛教徒節慶付與之榮譽及其不為基督教徒之理由
第八○章 大汗還汗八裏城
第八一章 大汗之體貌風儀
第八二章 大汗之諸子
第八三章 大汗之宮廷
第八四章 大汗太子之宮
第八四章 重汗八裏城之謀叛及其主謀人之處死
第八五章 名曰怯薛丹之禁衛一萬二乾騎
第八六章 每年大汗之誕節
第八七章 年終大汗舉行之慶節
第八八章 男爵一萬二韆人於大節慶日各受金袍十三襲事
第八九章 大汗命人行獵
第九○章 豢養以備捕獵之獅豹山貓
第九一章 管理獵犬之兩兄弟
第九二章 大汗之行獵
第九三章 大汗獵後設大朝會
第九四章 汗八裏城之貿易發達戶口繁盛
第九五章 大汗用樹皮所造之紙幣通行全國
第九六章 執掌大權之十二男爵
第九七章 從汗八裏遣赴各地之使臣鋪卒
第九八章 歉收及牲畜頻亡時大汗之賑恤其民
第九九章 大汗命人沿途植樹
第一○○章 契丹人所飲之酒
第一○一章 用石作燃料
第一○二章 物價騰貴時大汗散麥賑恤其民
第一○三章 大汗之賑恤貧民
第一○三章重 汗八裏城之星者
第一○三章三 契丹人之宗教關於靈魂之信仰及其若乾風習
第一○四章 契丹州之開始及桑乾河石橋
第一○五章 涿州大城
第一○六章 太原府國
第一○七章 該州或太斤堡
第一○八章 長老約翰之如何待遇黃金王
第一○九章 哈剌木連大河及哈強府大城
第一一○章 京兆府城
第一章 難於跋涉之關中州
第一一二章 蠻子境內之阿黑八裏大州
第一一三章 成都府
第一一四章 土番州
第一一五章 重言土番州
第一一六章 建都州
第一一七章 哈剌章州
第一一八章 重言哈剌章州
第一一九章 金齒州
第一二○章 大汗之侵略緬國及班加剌國
第一二一章 大汗軍將與緬國國王之戰
第一二二章 重言此戰
第一二三章 下一大坡
第一二四章 上緬國之都城城有二塔一金塔一銀塔
第一二五章 班加剌州
第一二六章 交趾國州
第一二七章 阿木州
第一二八章 禿落蠻州
第一二九章 敘州
第一三○章 哈寒府城
第一三一章 強格路城
第一三二章 強格裏城
第一三三章 中定府城
第一三四章 新州馬頭
第一三五章 臨州城
第一三六章 邳州城
第一三七章 西州城
第一三八章 大汗之侵略蠻子地域
第一三九章 淮安州城
第一四○章 寶應縣城
第一四一章 高郵城
第一四二章 泰州城
第一四三章 揚州城
第一四四章 南京城
第一四五章 襄陽府大城及其被城下炮機奪取之事
第一四六章 新州城
第一四七章 瓜州城
第一四八章 鎮江府城
第一四九章 鎮巢軍城
第一五○章 蘇州城
第一五一章 蠻子國都行在城
第一五一章 重補述行在
第一五二章 大汗每年取諸行在及其轄境之巨額賦稅
第一五三章 塔皮州城
第一五四章 福州國
第一五五章 福州之名貴
第一五六章 剌桐城
第二捲譯後語
第三捲
第一五七章 首誌印度述所見之異物並及人民之風俗
第一五八章 日本國島
第一五九章 避難島中之大汗軍奪據敵城
第一六○章 偶像之形式
第一六○章 重海南灣及諸川流
第一六一章 占巴大國
第一六二章 爪哇大島
第一六三章 桑都兒島及昆都兒島
第一六四章 朋丹島
第一六五章 小爪哇島
第一六六章 加威尼思波剌島及捏古朗島
第一六七章 案加馬難島
第一六八章 锡蘭島
第一六九章 陸地名稱大印度之馬八兒大州
第一七○章 使徒聖多瑪斯遺體及其靈異
第一七一章 木夫梯裏國
第一七二章 婆羅門所在之剌兒州
第一七三章 加異勒城
第一七四章 俱藍國
第一七五章 戈馬利地方
第一七六章 下裏國
第一七七章 馬裏八兒國
第一七八章 鬍茶辣國
第一七九章 塔納國
第一八○章 坎巴夷替國
第一八一章 須門那國
第一八二章 剋思馬可蘭國
第一八三章 獨居男子之男島及獨居女子之女島
第一八四章 速可亦剌島
第一八五章 馬達伽思迦兒島
第一八六章 僧祗拔兒島
第一八七章 陸地名稱中印度之阿巴西大國
第一八八章 阿丹州
第一八九章 愛閤兒城
第一九○章 祖法兒城
第一九一章 哈剌圖灣及哈剌圖城
第一九二章 前已敘述之忽魯模思城
第四捲
第一九三章 大突厥
第一九四章 海都國王攻擊大汗軍之數戰
第一九五章 大汗言其侄海都為患事
第一九六章 國王海都女之勇力
第一九七章 阿八哈遣其子往敵國王海都
第一九八章 阿魯渾戰後聞父死而往承襲義應屬己之大位
第一九九章 算端阿閤馬率軍往敵義應承襲君位之侄
第二○○章 阿魯渾與諸將議往攻僭位之叔算端阿閤馬事
第二○一章 諸藩主答阿魯渾之詞
第二○二章 阿魯渾遣使者至阿閤馬所
第二○三章 阿閤馬答阿魯渾使者之詞
第二○四章 阿魯渾與阿閤馬之戰
第二○五章 阿魯渾之被擒及遇救
第二○六章 阿魯渾之得國
第二○七章 阿魯渾殺其叔阿閤馬
第二○八章 諸藩主之委質於阿魯渾
第二○九章 阿魯渾之死
第二一○章 阿魯渾死後乞閤都之得國
第二一一章 乞閤都死後伯都之得國
第二一二章 北方之國王寬徹
第二一三章 黑暗之州
第二一四章 斡羅思州及其居民
第二一五章 黑海口
第二一六章 西韃靼君主
第二一七章 旭烈兀彆兒哥之戰
第二一八章 彆兒哥率軍進攻旭烈兀
第二一九章 旭烈兀諭眾之詞
第二二○章 旭烈兀彆兒哥之大戰
第二二一章 重言旭烈兀彆兒哥之戰
第二二二章 彆兒哥之勇武
第二二三章 脫脫濛哥取得西韃靼君位事
第二二四章 脫脫遣使至那海所質問禿剌不花死狀
第二二五章 脫脫遣使至那海所
第二二六章 脫脫往討那海
第二二七章 脫脫諭眾之詞
第二二八章 國王那海之勇武
第二二九章 結言
跋
附錄 馬可波羅行紀沙海昂譯注正誤
譯名對照錶
用戶評價
《馬可波羅行紀》這本書，給我帶來的是一種久違的震撼，一種對未知世界深深的嚮往。我並非一個專業的曆史研究者，我更願意將自己視為一個在文字中遨遊的旅行者，渴望在閱讀中獲得新的啓迪。馬可波羅，這位傳奇的旅行傢，他的筆觸，將我帶入瞭一個我從未想象過的東方世界。我被書中對於城市規模、建築奇觀、以及財富堆積的描述所深深震撼。那些關於黃金、寶石、絲綢的描繪，讓我仿佛能感受到它們冰涼的觸感，聞到它們馥鬱的香氣。我尤為驚嘆於他對當地人民的生活方式、宗教習俗、以及社會製度的細緻觀察。這些內容，讓我得以窺見一個與我所熟知的西方世界截然不同的文明體係，一種截然不同的生活哲學。馬可波羅的敘述，沒有華麗的辭藻，也沒有刻意的渲染，他隻是用最樸實、最真摯的語言，記錄下他所感知的一切。這種平實的風格，反而讓我覺得更加真實，更具感染力。這本書，讓我意識到，人類的曆史，充滿瞭我們意想不到的輝煌與燦爛。它不僅僅是一部旅行記錄，更是一部關於勇氣、探索、以及文化交流的史詩，讓我對人類的求知欲和探索精神，充滿瞭無限的敬意。
評分《馬可波羅行紀》這本書，就像是一張泛黃的老地圖，引領我踏上瞭一場跨越時空的心靈之旅。我並非那種對史實考據有著嚴苛要求的曆史學傢，我更願意將自己視為一個沉醉於文字的冒險傢，渴望在字裏行間尋覓失落的文明碎片。馬可波羅，這個來自遙遠西方的旅行者，他的筆觸，如同最純粹的鏡頭，捕捉下瞭他所見證的東方世界的斑斕色彩。我被書中對城市繁華、商業盛況、以及物産豐饒的詳盡描繪所深深吸引。那些關於絲綢、香料、寶石的描述，讓我仿佛能觸摸到它們光滑的質感，聞到它們馥鬱的芬芳。更讓我著迷的是，他對於當地人民生活方式、宗教信仰、以及社會習俗的細緻觀察。這些細節，讓我得以窺見一個與我所熟知的世界截然不同的文明體係，一種截然不同的生活哲學。馬可波羅的敘述，沒有刻意的誇張，也沒有主觀的評判，他隻是以一種近乎孩童般的好奇心，記錄下他所感知的一切。這種純粹的錶達，反而讓我覺得更加真實，更加具有感染力。這本書，讓我意識到，人類曆史的長河中，曾有過如此輝煌的文明，有過如此令人驚嘆的成就。它不僅僅是一部遊記，更是一部關於勇氣、探索、以及不同文明之間交流碰撞的史詩。
評分捧讀《馬可波羅行紀》，我仿佛被帶入瞭一個全然陌生的時空維度。我承認，我並非一個對曆史細節錙銖必較的學者，我更多的是一個在書海中徜徉的旅行者，尋求心靈的慰藉與精神的拓展。而馬可波羅的這本著作，恰恰滿足瞭我對“遠方”的無盡遐想。他以一個商人的視角，一個旅行者的好奇心，將那個時代東方世界的繁華與瑰麗，展現在我的眼前。我被那些關於城市規模、建築奇觀、以及財富堆積的描述所震撼，它們描繪瞭一個與我所熟知的西方世界截然不同的景象。我仿佛能聞到空氣中彌漫的香料氣息，聽到集市上的喧囂嘈雜，感受到那種蓬勃發展的生命力。馬可波羅的文字，樸實而又生動，沒有過多的修飾，卻充滿瞭力量。他對於那些異域風情、宗教習俗、以及人文風貌的細緻觀察，讓我得以窺見一個更加廣闊而又多元的世界。我尤其驚嘆於他對那些令人難以置信的科技和發明（如紙幣、煤炭的使用）的記錄，這些細節讓我反思，人類的智慧與創造力，究竟能達到何種程度。這本書不僅是一次對物質世界的探索，更是一次對人類文明深度與廣度的揭示。它讓我重新審視我們習以為常的世界，也讓我對人類不斷探索未知、不斷超越自我的精神，充滿瞭敬意。
評分《馬可波羅行紀》這本書，像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往古老東方世界的門。我並非一個精通曆史的專傢，我隻是一個熱衷於通過閱讀來拓展視野的普通人。而馬可波羅，這位來自遙遠西方的旅行者，用他的文字，為我描繪瞭一個我從未想象過的世界。我被書中對於城市規模、人口數量、以及商業貿易的詳盡描述所深深吸引。那些關於黃金、白銀、絲綢、香料的描繪，讓我仿佛能聞到空氣中彌漫的異域香氣，感受到那份古老而又蓬勃的生命力。我尤其驚嘆於他對當地人民生活方式、宗教習俗、以及社會製度的細緻觀察。這些內容，讓我得以窺見一個與我所熟知的西方世界截然不同的文明體係，一種截然不同的生活哲學。馬可波羅的敘述，樸實而又生動，沒有過多的修飾，卻充滿瞭感染力。他以一種近乎孩童般的好奇心，記錄下他所感知的一切，讓我感受到一種強烈的真實感。這本書，讓我意識到，人類的曆史，充滿瞭我們難以想象的輝煌與創造。它不僅僅是一部旅行記錄，更是一部關於勇氣、探索、以及不同文明之間交流碰撞的偉大見證，讓我對人類的求知欲和探索精神，充滿瞭無限的敬意。
評分捧讀《馬可波羅行紀》，我仿佛穿越瞭曆史的迷霧，置身於一個遙遠而又神秘的東方國度。我承認，我並非那種對史料細節斤斤計較的學者，我更傾嚮於從書中汲取精神的養分，感受人類文明的廣度和深度。馬可波羅，這位來自威尼斯的商人，他的眼睛，仿佛裝載著一個時代的記憶，他的筆觸，則將那個古老而又繁華的東方世界，栩栩如生地展現在我的麵前。我被書中描繪的城市景象、宮殿建築、以及奇珍異寶所深深吸引。那些關於黃金、白銀、絲綢、香料的描述，讓我仿佛能觸碰到它們的質感，聞到它們的氣息。更讓我著迷的是，他對當地人民的生活方式、宗教信仰、以及社會習俗的細緻觀察。這些內容，讓我得以窺見一個與我所熟知的西方世界截然不同的文明體係，一種截然不同的生活哲學。馬可波羅的敘述，樸實而又真摯，沒有刻意的雕琢，卻充滿瞭生命力。他以一種近乎孩童般的好奇心，記錄下他所感知的一切，讓我感受到一種強烈的真實感。這本書，讓我意識到，人類的曆史，充滿瞭我們難以想象的輝煌與創造。它不僅僅是一部旅行遊記，更是一部關於勇氣、探索、以及不同文明之間交流碰撞的偉大見證，讓我對人類的好奇心和求知欲，充滿瞭無限的敬意。
評分《馬可波羅行紀》這本書，帶給我的是一種純粹的震撼，一種發自內心的驚嘆。我一直對那些跨越時空、連接不同文明的偉大事跡充滿瞭敬畏，而馬可波羅的這次東方之行，無疑是其中最令人矚目的一筆。我並非一個專業的曆史學傢，我隻是一個喜歡在閱讀中尋找共鳴的普通人。然而，當我在書中讀到馬可波羅描述的那些令人難以置信的景象時，我還是忍不住地屏住瞭呼吸。他筆下的元朝，一個強大而又富饒的帝國，一個擁有著我們今天也難以企及的繁榮景象的國度。我驚嘆於他對城市規模、人口數量、以及商業貿易的詳盡記錄，這些細節讓我感受到那個時代的勃勃生機。我尤其著迷於他對那些奇異的風俗習慣和宗教信仰的描述，這些內容讓我得以窺見一個與我所熟知的西方世界截然不同的文化圖景。我開始思考，是什麼樣的力量，能夠讓一個年輕的威尼斯商人，在那樣一個充滿未知與危險的時代，毅然踏上如此遙遠的旅程？又是什麼樣的勇氣，讓他能夠剋服重重睏難，堅持完成這次足以改變世界認知的壯舉？這本書不僅僅是記錄瞭他的遊曆，更是記錄瞭他作為一個人的成長與蛻變。他從一個普通的商人，變成瞭一個觀察者，一個記錄者，一個連接東西方世界的橋梁。我從他的文字中，感受到瞭他對知識的渴望，對真理的追求，以及對人類文明的尊重。這本書讓我對世界有瞭更深的理解，也讓我對人類的探索精神有瞭更深的敬意。
評分從書架上隨手抽下這本《馬可波羅行紀》，純粹是齣於一種古老的、對遙遠大陸的好奇。我承認，起初我對它的期待並沒有很高，可能隻是想找些輕鬆的讀物，打發閑暇時光。然而，翻開書頁的那一刻，我便被一股強大的力量所吸引，那種感覺如同置身於一個全然陌生的世界，充滿瞭未知的色彩和奇詭的傳說。馬可波羅這位來自威尼斯的商人，他的筆觸並非華麗的辭藻堆砌，而是以一種近乎孩童般的好奇與驚嘆，記錄下他眼中所見的東方。我仿佛跟著他，穿越瞭險峻的山脈，趟過瞭浩瀚的沙漠，抵達瞭一個個璀璨的王國。書中對那些遙遠土地上的人民、習俗、建築、珍寶的描述，每一個字都仿佛帶著異域的香氣，觸動著我內心深處對“遠方”的嚮往。我尤其著迷於他對那些我從未想象過的奇妙生物和令人咋舌的財富的描繪，這些細節充滿瞭想象力，讓我不禁懷疑，這究竟是真實的遊曆，還是一個精心編織的夢境？但正是這種介於真實與虛幻之間的模糊感，反而賦予瞭這本書一種獨特的魅力。我常常在夜深人靜時，捧著它，想象著那些金碧輝煌的宮殿，穿著華美服飾的貴族，以及那些用黃金和寶石堆砌成的奇景。這本書不僅僅是記錄，更像是一扇窗，讓我得以窺見那個時代，那個我們現在隻能在曆史課本或博物館中纔能觸摸到的遙遠世界。它喚醒瞭我內心沉睡已久的冒險精神，讓我開始思考，在這個我們自以為已經足夠瞭解的世界裏，是否還有著我們未曾發現的角落，等待著我們去探索？
評分讀《馬可波羅行紀》的過程，就像是在一場漫長而又充滿驚喜的旅程。我並非那種對曆史細節有著嚴苛要求的研究者，我隻是一個純粹的讀者，渴望在文字中獲得一種沉浸式的體驗。而這本書，恰恰滿足瞭我這一點。馬可波羅的敘述方式，沒有過多的理論分析，也沒有刻意的煽情，他隻是平鋪直敘地將自己所經曆、所見聞的一切呈現在讀者麵前。這種質樸的風格，反而讓我感覺更加真實，更加可信。我仿佛看到瞭他，一個年輕的威尼斯商人，帶著對財富的渴望和對未知世界的好奇，踏上瞭那段注定不平凡的旅程。書中對元朝時期中國各個城市和地方的描述，尤其讓我印象深刻。那些繁華的市集，琳琅滿目的商品，以及那難以置信的人口密度，都讓我驚嘆不已。我無法想象，在那個科技遠不如現在的時代，是如何能夠建造齣如此宏偉的城市，又是如何能夠組織起如此龐大的社會體係。馬可波羅的文字，就像是一幅幅生動的畫捲，將那個遙遠東方的盛世景象展現在我的眼前。我沉醉於他對香料、絲綢、瓷器的描寫，也驚嘆於他對宗教、習俗、以及政治製度的觀察。他並非隻是一個單純的記錄者，他的觀察之中，透露齣一種敏銳的洞察力，一種對不同文化和社會的理解。這本書讓我意識到，人類的曆史，充滿瞭我們意想不到的輝煌與燦爛，也充滿瞭各種各樣的可能性。它不僅僅是一本旅行記錄，更是一部關於勇氣、探索、以及文化交流的史詩。
評分我被《馬可波羅行紀》這本書深深地吸引，它的敘述方式，與其說是曆史記載，不如說是一種充滿生命力的口述史。我並非一個埋首於故紙堆中的學者，我更喜歡通過閱讀，來感受曆史的脈搏，體驗人類的悲歡離閤。馬可波羅，這個來自威尼斯的探險傢，他的眼睛，仿佛能捕捉到常人難以察覺的細節，他的筆觸，仿佛能喚醒沉睡已久的異域風情。我被書中描繪的東方世界所震撼，那是一個我想象不到的繁華之地，一個充滿著無盡財富與奇特風貌的國度。他對於城市規模、人口密度、以及商業貿易的描述，讓我仿佛置身於那熙熙攘攘的集市，感受著那種蓬勃的生命力。我尤為著迷於他對當地人民生活習慣、宗教信仰、以及社會製度的觀察，這些內容讓我得以窺見一個與我截然不同的文明世界，一種截然不同的生存方式。馬可波羅的敘述，樸實而又真摯，沒有過多的修飾，卻充滿瞭力量。他用最直接的方式，將他所經曆的一切呈現在讀者麵前，讓我感受到一種強烈的真實感。這本書，讓我重新認識瞭人類文明的多樣性，也讓我對探索未知、勇闖天涯的精神，充滿瞭敬意。它不僅僅是一部遊記，更是一部關於勇氣、智慧、以及不同文明之間交流碰撞的偉大見證。
評分《馬可波羅行紀》這本書，對我而言，是一次奇妙的文化洗禮。我一直以來，都對那些來自不同文化背景的人們，如何相互理解、相互交流，充滿著濃厚的興趣。而馬可波羅的這次旅程，恰恰提供瞭一個絕佳的範例。我並非一個精通曆史的學者，我隻是一個對世界充滿好奇心的普通讀者。然而，這本書中對於遙遠東方文明的細緻描摹，卻深深地吸引瞭我。我仿佛置身於那熙熙攘攘的東方集市，感受著空氣中彌漫的各種香料的氣息；我仿佛漫步於那金碧輝煌的宮殿，欣賞著那令人目眩神迷的建築風格；我仿佛聆聽著那奇特的語言，感受著那截然不同的生活習俗。馬可波羅的文字，沒有華麗的辭藻，也沒有故弄玄虛的描繪，他隻是用最樸實、最真誠的語言，記錄下他所看到、所聽到的一切。這種平實的敘述方式，反而讓我覺得更加真實，更加具有說服力。我被書中對於那些我從未想象過的奇珍異寶的描述所吸引，更被書中對於那些與我截然不同的文化習俗的描繪所摺服。我開始思考，在這個世界上，存在著如此豐富多彩的文化，存在著如此多樣化的生活方式。這本書讓我意識到，我們對世界的認知，是如此的有限，而這個世界，又是如此的廣闊與神奇。它不僅僅是一部旅行遊記，更是一部關於文化交流、關於相互理解、關於人類文明進步的偉大篇章。
評分美學的基本問題就是一個哲學思辨性質的問題。任何理論的形成及其性質取決於它的提問以及提問方式。美學産生於柏拉圖之問：“美是什麼？”這裏所問的美，不是具體的美的事物，而是使一切美的事物之所以美的根本原因。這種把人的注意力從雜然紛陳的感性現象引嚮統攝一切的抽象的本質，從變動不居的美的事物引嚮恒久不變的美本身，顯然是遵循瞭古希臘形而上的哲學傳統。同時，美學學科體係的構建也深受當時哲學的影響，其學科框架、理論範式以及思維方式都帶有同時代的哲學印記。另外還有一個有意思的現象，曆史上的大美學傢幾乎都是大哲學傢，而較少是文學傢或藝術傢。最後，西方現代美學與哲學的復雜關係也從另一個方麵證明瞭美學與哲學難以分割的關係。錶麵看西方現代美學拒斥哲學，但它所拒斥的其實隻是西方傳統哲學，它所依附的仍是西方現代哲學。
評分第七九章
評分三是馮的譯本，讓人完全聯想不到馬可波羅所遊之地與現在的聯係。這樣他創造瞭一個獨立世界，我猜中地名時極其高興。好像突然到瞭那兒一般。比如‘報達’，君可知何地？巴格達！整書古味極濃，決不會把你拉進現代。
評分辯論，反思，反省，重新定位，人從經濟的枯燥數據中脫嵌，開始迴歸個體的完整性，而與此同步的是，社會在慢慢發現自己。基於公民立場，基於社會自主性的權 利抗爭之旅次第展開，從烏坎，到什邡，再到今天的啓東，無一不昭示著一種新的社會演進範式，這是鄧版發展主義的黃昏，這卻是新的社會生態的晨曦， 這是自由化，社會化和網絡化賦權下的民主化之旅。所謂的發展主義，是一種潔本的鄧主義，也就是通常說的以經濟建設為中心，發展是硬道理等等概論。這是中國官僚機構長期的製度化驅動力， 是在政治閤法性缺失下，統治階層應變而提齣的一種以績效閤法性為基礎的宏大說辭。
評分锡蘭島
評分書到用時方恨少，事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。 《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。 比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。 比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。 常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書，而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。紀曉嵐是一個極具特色的曆史人物。他在正史裏受推崇，在野史裏也風光；他榮登高位，且文傳後世；他學術淵傳，又詼諧多智；他是皇帝身邊的寵臣，又是百姓心中的偶像。如此諸多不同的性格集於一身，古今中外絕無僅有。可是在近幾十年的中國曆史教科書裏，這位曆史人物好像被遺忘瞭似的，沉默瞭一個時期。當世紀之交，紀曉嵐忽然在書刊裏和熒屏上頻頻露麵的時候，人們感覺到些許陌生，些許新奇。他那多彩的性格讓人們眼花潦亂。但是種種隨心所欲的戲說、演繹，把這個人物弄得撲朔迷離，真假莫辨。於是很多人想知道，曆史上的紀曉嵐到底是怎樣一個人物？
評分外國人眼中的中國，曆史上的中國
評分第一六○A章
評分名作名譯，值得一看
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