明清名醫醫話醫案叢書：徐靈胎醫話醫案選 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

《醫學源流論》立論精闢，膾炙人口，《慎疾名言》立法嚴謹，用方中肯，《洄溪醫案》垂醫鑒而活蒼生。

內容簡介

《明清名醫醫話醫案叢書：徐靈胎醫話醫案選》選取瞭清代儒醫大傢徐靈胎的3種醫學專著：《醫學源流論》、《慎疾芻言》、《洄溪醫案》，堪稱徐氏著述中的代錶作。《醫學源流論》對醫學諸多代錶性問題作瞭簡要概括，立論精闢，許多篇章如“用藥如用兵論”等已成膾炙人口的名篇。《慎疾芻言》為徐氏75歲所撰，針砭醫界時弊，強調辨病精細，立法嚴謹，用方中肯。《洄溪醫案》為徐氏醫案專集，“其穿穴膏肓，神施鬼設之伎，足以垂醫鑒而活蒼生。”案後有名醫王孟英按語，畫龍點睛，為徐案增光添色不少。《徐靈胎醫話醫案選》文理俱佳，頗多警語，敘述樸實，明白如話，適閤醫學專業和中醫愛好者閱讀。

內頁插圖

目錄

醫學源流論
自敘
元氣存亡論
軀殼經絡髒腑論
錶裏上下論
陰陽升降論
治病必分經絡髒腑論
治病不必分經絡髒腑論
腎藏精論
一髒一腑先絕論
君火相火論
診脈決死生論
癥脈輕重論
脈癥與病相反論
中風論
臌膈論
寒熱虛實真假論
內傷外感論
病情傳變論
病同人異論
病癥不同論
病同因彆論
亡陰亡陽論
病有不愈不死雖愈必死論
卒死論
病有鬼神論
腎虛非陰證論
吐血不死咳嗽必死論
胎産論
病有不必服藥論
方藥離閤論
古方加減論
方劑古今論
單方論
禁方論
古今方劑大小論
藥誤不即死論
藥石性同用異論
劫劑論
製藥論
人參論
用藥如用兵論
執方治病論
湯藥不足盡病論
本草古今論
藥性變遷論
藥性專長論
煎藥法論
服藥法論
醫必備藥論
乩方論
熱藥誤人最烈論
薄貼論
貌似古方欺人論
司天運氣論
醫道通治道論
五方異治論
病隨國運論
針灸失傳論
水病針法論
齣奇製病論
治病緩急論
治病分閤論
發汗不用燥藥論
病不可輕汗論
傷風難治論
攻補寒熱同用論
臨病人問所便論
治病不必顧忌論
病深非淺藥能治論
愈病有日期論
洽人必考其驗否論
防微論
知病必先知癥論
補藥可通融論
輕藥愈病論
愎內癰論
圍藥論
《難經》論
《傷寒論》論
《金匱要略》論
《脈經》論
《韆金方》、《外颱秘要》
論
《活人書》論
《太素脈》論
婦科論
痘科論
幼科論
瘍科論
祝由科論
獸醫論
四大傢論
醫傢論
醫學淵源論
考試醫學論
醫非人人可學論
名醫不可為論
邪說陷溺論
涉獵醫書誤人論
病傢論
醫者誤人無罪論
慎疾芻言
引
補劑
用藥
中風
咳嗽
吐血
中暑
痢疾
陰證
老人
婦人
小兒
外科
治法
製劑
煎藥服藥法
延醫
秘方
詭誕
宗傳
跋
洄溪醫案
序
中風
惡風
周痹
痱
傷寒
刖足傷寒
外感停食
時證
遊魂
失魂
祟病
瘟疫
暑
暑邪熱呃
瘧
痢
瘧痢
畏寒
畏風
痰
痰喘
痰喘亡陰
飲癖
翻胃
呃
癃
水腫
消
蟲痛
怔忡
亢陽
吐血
瘀留經絡
腸紅
血痢
崩
瘀血衝厥
胎中毒火
子利
試胎
産後風熱
産後血臌
産後腸癰
惡痘
流注
腸癰
腿癰
臂疽
項疽
對口
發背
對心發
肺癰
乳癤
下疳
筋瘤

精彩書摘

有不問醫之高下，即延以治病，其誤一也；
有以耳為目，聞人譽某醫即信為真，不考其實，其誤二也：
有平日相熟之人，務取其便，又慮彆延他人，覺情麵有虧，而其人又叨任不辭，希圖酬謝，古人所謂以性命當人情，其誤三也；
有遠方邪人假稱名醫，高談闊論，欺騙愚人，遂不復詳察，信其欺妄，其誤四也；
有因至親密友或勢位之人，薦引一人，情分難卻，勉強延請，其誤五也；
更有病傢戚友，偶閱醫書，自以為醫書頗通，每見立方，必妄生議論，私改藥味，善則歸己，過則歸人，其誤六也：
或各薦一醫互相毀謗，遂成黨援，甚者各立門戶，如不從己，反幸災樂禍，以期必勝，不顧病者之死生，其誤七也；
又或病勢方轉，未收全功，病者正疑見效太遲，忽而讒言蜂起，中道變更，又換他醫，遂至危篤，反咎前人，其誤八也；
又有病變不常，朝當桂、附，暮當芩、連；又有純虛之體，其證反宜用硝、黃；大實之人，其證反宜用參、術。病傢不知，以為怪僻，不從其說，反信庸醫，其誤九也；
又有吝惜錢財，唯賤是取，況名醫皆自作主張，不肯從我，反不若某某等和易近人，柔順受商，酬謝可略。扁鵲雲：輕身重財不治。其誤十也。此猶其大端耳。
其中更有用參、附則喜，用攻劑則懼。服參、附而死則委之命，服攻伐而死則咎在醫，使醫者不敢對癥用藥。更有製藥不如法，煎藥不閤度，服藥非其時，更或飲食起居，寒暖勞逸，喜怒語言，不時不節，難以枚舉。小病無害，若大病則有一不閤，皆足以傷生。
然則為病傢者當何如？在謹擇名醫而信任之。如人君之用宰相，擇賢相而專任之，其理一也。然則擇賢之法若何？日：必擇其人品端方，心術純正，又詢其學有根柢，術有淵源，曆考所治，果能十全八九，而後延請施治。
然醫各有所長，或今所患非其所長，則又有誤。必細聽其所論，切中病情，和平正大，又用藥必能命中，然後托之。所謂命中者，其立方之時，先論定此方所以然之故，服藥之後如何效驗。或雲必得幾劑而後有效，其言無一不驗，此所謂命中也。如此試醫，思過半矣。若其人本無足取，而其說又怪僻不經，或遊移恍惚。用藥之後，與其所言全不相應，則即當另覓名傢，不得以性命輕試。此則擇醫之法也。
醫者誤人無罪論
人命所關亦大矣。凡害人之命者，無不立有報應。乃今之為名醫者，既無學問，又無師授，兼以心術不正，欺世盜名，害人無算，宜有天罰以彰其罪。然往往壽考富厚，子孫繁昌，全無殃咎，我殆甚不解焉。
……

前言/序言

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