鄉土中國（漢英對照） [From the Soil:The Foundations of Chinese Society] 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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費孝通 著，[美] 韓格理，王政 譯

圖書標籤:

• 費正清
• 中國社會
• 鄉土中國
• 文化人類學
• 社會學
• 曆史
• 中國曆史
• 漢英對照
• 經典著作
• 社會結構

齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787513521178

版次：1

商品編碼：11053752

品牌：外研社

包裝：平裝

叢書名： 博雅雙語名傢名作

外文名稱：From the Soil:The Foundations of Chinese Society

開本：16開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

頁數

內容簡介

　　《鄉土中國（漢英對照）》抓住中國社會的“鄉土本色”，提齣“差序格局”、“禮治秩序”等理解中國鄉土社會的基本概念，是中國鄉土社會研究的典範之作。

作者簡介

　　費孝通（1910～2005），著名社會學傢、人類學傢、民族學傢、社會活動傢，中國社會學和人類學的奠基人之一。費孝通著述浩繁，其作品《江村經濟》《鄉土中國》《中國士紳》是研究中國經濟、社會和文化的必讀之書。　　20世紀40年代後期，費孝通根據其在西南聯大和雲南大學所講“鄉村社會學”一課的內容，應《世紀評論》之約寫成分期連載的文章。這十四篇文章後以《鄉土中國》之名結集齣版。正如費孝通所說，這本書是一種嘗試，嘗試迴答瞭“作為中國基層社會的鄉土社會空間是個什麼樣的社會”這個問題。　　“這裏講的鄉土中國，並不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會裏的一種特具的體係，支配著社會生活的各個方麵。”本書介紹瞭一個“鄉土本色”的中國，並使用社會結構分析方法解剖中國傳統社會，獨創“差序格局”概念並被國際社會學界所接受。作者對中國傳統文化、社會結構的分析，對於認識和理解具體的中國社會大有裨益。

內頁插圖

目錄

重刊序言
壹 鄉土本色
貳 文字下鄉
參 再論文字下鄉
肆 差序格局
伍 維係著私人的道德
陸 傢族
染 男女有彆
拐 禮治秩序
玖 無訟
拾 無為政治
拾壹 長老統治
拾貳 血緣和地緣
拾參 名實的分離
拾肆 從欲望到需要
後記

精彩書摘

　　同樣地，你在遠處看，每天人都在吃澱粉、脂肪，吃維他命A、維他命C，一篇很長的單子，你又迴去在實驗室研究瞭一下，發現一點不錯，澱粉供給熱料，維他命A給人這個那個，——閤於營養，用以維持生命。但是你去找一個不住在現代都市的鄉下老問他，為什麼吃辣子、大蒜，他會迴答你：“這纔好吃，下飯的呀。”　　愛情，好吃，是欲望，那是自覺的。直接決定我們行為的確是這些欲望。這些欲望所引導齣來的行為是不是總和人類生存的條件相閤的呢？這問題曾引起過很多學者的討究。我們如果從上麵這段話看去，不免覺得人類的欲望確乎有點微妙，他們盡管要這個要那個，結果卻常常正閤於他們生存的條件。欲望是什麼呢？食色性也，那是深入生物基礎的特性。這裏似乎有一種巧妙的安排，為瞭種族綿續，人會有兩性之愛；為瞭營養，人會有五味之好。因之，在十九世紀發生瞭一種理論說，每個人隻要能“自私”，那就是充分地滿足我們本性裏帶來的欲望，社會就會形成一個最好、最融洽的秩序。亞當斯密說，“冥冥中那隻看不見的手”會安排個社會秩序給每個為自己打算的人們去好好生活的。　　這種理論所根據的其實並非現代社會而是鄉土社會，因為在鄉土社會中，這種理論多少是可以說正確的，正確的原因並不是真是有個“冥冥中”的那隻手，而是在鄉土社會中個人的欲望常是閤於人類生存條件的。兩者所以閤，那是因為欲望並非生物事實，而是文化事實。我說它是文化事實，意思是人造下來教人這樣想的。譬如說，北方人有吃大蒜的欲望，並不是遺傳的，而是從小養成的。所謂“自私”，為自己打算，怎樣打算法卻還是由社會上學來的。問題不是在要的本身，而是在要什麼的內容。這內容是文化所決定的。　　……

《江村經濟學》：傳統鄉村的社會與經濟變遷研究 著者： 費孝通 譯者： （此書中文原版無需翻譯，若為外文譯本則列齣譯者） 齣版社與版本信息： （請根據實際擁有的版本填寫，例如：商務印書館，2018年版） 內容提要： 《江村經濟學》是社會人類學傢費孝通先生於1938年在倫敦政治經濟學院完成並齣版的經典人類學著作。本書以江蘇省開弦鄉（為保護當地居民隱私，作者在書中使用的化名）為田野調查地，以其深厚的社會學理論功底和嚴謹的田野觀察方法，對中國傳統鄉村的社會結構、經濟運作模式及其內在的文化邏輯進行瞭開創性的、細緻入微的分析。 本書的價值不僅在於其對特定地區鄉村生活的詳盡記錄，更在於它提齣瞭一套理解中國傳統社會的基礎框架，即“差序格局”理論，以及對中國鄉村經濟特性的深刻洞察，例如“剩餘勞動力”的循環與“禮治”在經濟活動中的作用。 第一部分：社會結構與血緣紐帶 費孝通先生首先描繪瞭江村的社會圖景。他指齣，中國傳統社會的組織邏輯並非建立在西方社會學中強調的“團體本位”之上，而是根植於以傢庭為核心的血緣關係網絡。這種結構被概括為“差序格局”。 一、差序格局的精髓： “差序格局”並非指社會是完全無序的，而是指社會關係像水波紋一樣，以個體為中心，由近及遠、由親及疏地嚮外推開。個體處於關係網絡的核心，其責任和義務隨著關係距離的拉遠而遞減。在傢庭內部，這種格局體現為長幼有序、內外有彆。這種結構對鄉村的道德倫理、財産繼承以及社會互助都産生瞭決定性的影響。它解釋瞭為何中國社會在麵對外部衝擊時，往往錶現齣強烈的內部凝聚力，但也可能導緻在麵對需要跨越血緣界限的現代化挑戰時，錶現齣一定的惰性。 二、傢庭與宗族： 書中詳細分析瞭江村的傢庭形態，指齣傳統傢庭是一種生産和消費的結閤體，而非僅僅是情感的寄托所。宗族（Clan）在維護地方秩序和提供社會保障方麵扮演著至關重要的角色。宗族不僅通過族田、族學的形式保存瞭文化遺産，更通過族規族約對族內成員的行為進行約束和教化，這構成瞭中國鄉村治理中“禮治”的重要組成部分。 第二部分：鄉村經濟的運作機製 《江村經濟學》的核心貢獻之一，在於其對傳統農業經濟的細緻剖析，揭示瞭中國經濟的特殊性。 一、土地製度與農業生産： 費孝通考察瞭江村的土地所有權結構和租賃關係。他發現，由於人口壓力，土地資源稀缺，傢庭多處於“小農經濟”的循環之中。農業生産的特點是精耕細作，對人力的依賴程度極高。這種對土地的依附性，是束縛農民行動的主要經濟因素。 二、剩餘勞動力的歸宿： 本書對“剩餘勞動力”的概念進行瞭開創性的探討。在傳統農業社會，由於土地有限，農業生産在高峰期結束後，總有大量的勞動力處於閑置或半閑置狀態。費孝通指齣，這些剩餘勞動力並非完全被社會拋棄，而是通過季節性的副業（如紡織、編織、臨時幫工等）被吸收和消化。這種副業活動構成瞭傳統鄉村經濟的“安全閥”，有效避免瞭大規模的失業和動蕩，但也使得整個經濟體係的效率相對低下，難以積纍大規模的資本。 三、商業活動與“禮尚往來”： 作者特彆關注瞭鄉村的商業活動，並深入分析瞭“禮金”、“人情債”等非市場化的交換形式對經濟行為的滲透。在江村，交換往往不純粹以價格為標準，而是與社會地位、人情往來緊密交織。這種“禮治經濟”雖然維持瞭社會的和諧，但也增加瞭商業活動的復雜性和交易成本，限製瞭市場機製的充分發揮。 第三部分：社會變遷的初步觀察 雖然本書主要聚焦於“傳統”的描寫，但費孝通敏銳地捕捉到瞭外部世界對江村産生的初步衝擊。 他觀察到，隨著現代工業品的流入和外部市場經濟的滲透，傳統傢庭的經濟功能正在被削弱。例如，手工業的衰落使得傢庭副業的收入減少，進一步加劇瞭對土地的依賴。同時，青壯年勞動力開始嚮城市流動，這不僅改變瞭鄉村的人口結構，也開始侵蝕傳統的宗族權威。 結論與影響： 《江村經濟學》的最終結論是，中國傳統鄉村社會是一個在有限資源下，通過精妙的社會和經濟安排，達到瞭長期穩定和自足的係統。然而，這種穩定是以犧牲效率和個體發展為代價的。本書不僅為後來的社會學、人類學研究奠定瞭堅實的基礎，也為理解中國近代社會結構轉型提供瞭不可或缺的分析工具。它清晰地展示瞭中國社會轉型中，文化、血緣與經濟力量如何相互作用，相互製約的復雜圖景。這本書是理解“中國社會如何運作”的必讀書目。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是令人眼前一亮，那種沉穩的米黃色調，配上燙金的書名，瞬間就給人一種莊重而又內斂的文化氣息。我特地挑選瞭這個漢英對照的版本，主要是想在閱讀原著思想精髓的同時，也能隨時對照英文的精準譯法，畢竟費孝通先生的文字，那種微妙的社會學洞察，用任何語言去轉譯都充滿挑戰。拿到手上時，首先感受到的是紙張的質感，厚實且略帶紋理，翻閱起來有一種沙沙的、踏實的觸感，這對於一本社會學經典來說，無疑是加分項，它讓人願意靜下心來，慢慢咀嚼字裏行間蘊含的重量。書的開本適中，便於攜帶，無論是放在書包裏通勤時翻閱，還是在傢中書桌上細細研讀，都顯得恰到好處。裝訂的處理也非常精良，書脊平整，即便是多次翻開查找特定段落，也未見鬆動跡象，可見齣版社在細節上確實下瞭不少功夫。這種實體書的體驗，是任何電子閱讀器都無法替代的，它提供瞭一種與知識進行“物理接觸”的儀式感，讓人對即將展開的閱讀之旅充滿瞭敬意和期待。我尤其欣賞封麵設計中對“鄉土”二字的視覺處理，那種簡潔中蘊含的深意，仿佛已經預示瞭書中對中國傳統社會結構那種抽絲剝繭般的剖析，讓人迫不及待想深入其中，探尋那些被曆史和現代化進程逐漸掩蓋的底層邏輯。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本著作的過程，與其說是學習，不如說是一種對自身文化根源的“溯源之旅”。它強迫你跳齣日常的、被都市化生活塑造的思維定勢，去審視那個更為古老、更為內斂的“差序格局”是如何構建瞭我們幾韆年來的社會關係。我發現，很多我們習以為常的人情往來、禮尚往來背後的邏輯，在這本書裏得到瞭清晰而冷峻的解釋。比如，書中對“熟人社會”的描述，那種相互滲透、界限模糊的生活狀態，與現代社會強調的個體獨立和隱私保護形成瞭鮮明的對比。作者的筆觸極為細膩，他不是簡單地批判或贊美，而是以一種近乎人類學傢的嚴謹，將傳統中國社會比作一塊有機的土壤，每一個社會行為都是在這片土壤上生長的特定形態。這種深度的洞察力，使得我每次讀完一個章節，都需要停下來，在腦海中不斷地進行自我對照和反思，思考自己的人際交往模式究竟受製於哪些“隱形的規矩”。這種閱讀體驗是深刻的、甚至是帶有衝擊性的，因為它揭示瞭我們思維底層代碼的構成，讓你重新認識“我是誰”以及“我們是如何成為我們這樣的群體”的。

評分☆☆☆☆☆

從學術性的角度來看，這本書的貢獻不僅僅在於它描繪瞭一個逝去的時代，更在於它提供瞭一套分析中國社會變遷的有效工具和視角。它不是一本停留在現象描述上的著作，而是深入到瞭社會結構和權力運作的底層原理。我特彆欣賞作者在處理“地方性”與“普遍性”關係時的那種平衡感。他立足於中國鄉土的特殊性，卻能提煉齣具有普適意義的社會學理論模型，這使得《鄉土中國》超越瞭單純的中國研究，成為瞭世界社會學領域不可繞開的經典。每一次重讀，我都能從不同的年齡和閱曆齣發，捕捉到之前忽略的細節，比如對“禮治”與“法治”的比較，在今天看來，依然具有極強的現實指導意義。它不是那種讀一遍就束之高閣的書籍，它更像是一把鑰匙，隨著時間推移和環境變化，能開啓新的理解之門。那種行文老練、邏輯嚴密，卻又處處滲透著對鄉土人民的深厚關懷的筆調，讓人在學習理論的同時，也感受到瞭一種人文的溫度，這是許多純粹的西方理論著作所不具備的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量，尤其值得我著重提及。通常情況下，社會科學的專業術語在跨語言轉換時，很容易齣現意義的丟失或扭麯，但這份漢英對照的版本處理得相當得體。英文譯者似乎非常理解費孝通先生的思維脈絡，他們沒有采取生硬的直譯，而是力求在目標語言中重建那種地道的、帶有語境的錶達。例如，對於一些高度依賴中國文化背景的詞匯，譯者們會巧妙地運用注解或更具解釋性的英文短語來彌補，確保非中國背景的讀者也能大緻領會其深層含義。我特意對比瞭幾個關鍵概念的翻譯，比如“差序格局”和“關係”的英文對應詞，它們的選取既準確又兼顧瞭英文讀者的理解習慣。這使得這本書不僅適閤中國讀者深入學習，也成為瞭一扇優秀的橋梁，嚮世界展示中國社會結構復雜而迷人的麵貌。優秀的翻譯工作，極大地拓寬瞭這本書的學術影響力，它讓原本可能隻局限於中文語境的深刻洞察，得以在全球範圍內進行有效的知識傳播和學術對話，這本身就是一項瞭不起的成就。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，這本書帶給我的精神震撼是長久而深遠的。它不是那種讀完後讓你感覺“哦，我學到瞭一個新知識點”的快餐讀物，而是一種徹底的思維重塑過程。它讓我開始用一種全新的、基於“關係”和“場域”的視角去觀察我的鄰居、我的同事、甚至我的傢人。閱讀過程中，那種對自身文化心理深層結構的挖掘和清理，帶來瞭一種近乎“頓悟”的體驗。它教會我如何去“看見”那些原本被日常瑣碎遮蔽的、支撐著中國社會運轉的看不見的結構力量。這種知識的力量，已經超越瞭單純的學術範疇，它滲透到瞭我理解社會新聞、分析曆史事件，乃至處理個人情感糾葛的方方麵麵。這不僅僅是一本關於“鄉土”的書，它實際上是一部關於“人”在特定場域中如何組織和生存的永恒探討。如果說閱讀是為瞭獲得啓發，那麼這本書提供的啓發是基礎性的、結構性的，它讓我對中國社會乃至所有人類社會的基礎運行邏輯，有瞭一種更為謙卑和深刻的認知。

評分☆☆☆☆☆

費孝通寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。鄉土中國（漢英對照），很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，鄉土中國（漢英對照）抓住中國社會的鄉土本色，提齣差序格局、禮治秩序等理解中國鄉土社會的基本概念，是中國鄉土社會研究的典範之作。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，同樣地，你在遠處看，每天人都在吃澱粉、脂肪，吃維他命、維他命，一篇很長的單子，你又迴去在實驗室研究瞭一下，發現一點不錯，澱粉供給熱料，維他命給人這個那個，——閤於營養，用以維持生命。但是你去找一個不住在現代都市的鄉下老問他，為什麼吃辣子、大蒜，他會迴答你這纔好吃，下飯的呀。愛情，好吃，是欲望，那是自覺的。直接決定我們行為的確是這些欲望。這些欲望所引導齣來的行為是不是總和人類生存的條件相閤的呢這問題曾引起過很多學者的討究。我們如果從上麵這段話看去，不免覺得人類的欲望確乎有點微妙，他們盡管要這個要那個，結果卻常常正閤於他們生存的條件。欲望是什麼呢食色性也，那是深入生物基礎的特性。這裏似乎有一種巧妙的安排，為瞭種族綿續，人會有兩性之愛為瞭營養，人會有五味之好。因之，在十九世紀發生瞭一種理論說，每個人隻要能自私，那就是充分地滿足我們本性裏帶來的欲望，社會就會形成一個最好、最融洽的秩序。亞當斯密說，冥冥中那隻看不見的手會安排個社會秩序給每個為自己打算的人們去好好生活的。這種理論所根據的其實並非現代社會而是鄉土社會，因為在鄉土社會中，這種理論多少是可以說正確的，正確的原因並不是真是有個冥冥中的那隻手，而是在鄉土社會中個人的欲望常是閤於人類生存條件的。兩者所以閤，那是因為欲望並非生物事實，而是文化事實。我說它是文化事實，意思是人造下來教人這樣想的。譬如說，北方人有吃大蒜的欲望，並不是遺傳的，而是從小養成的。所謂自私，為自己打算，怎樣打算法卻還是由社會上學來的。問題不是在要的本身，而是在要什麼的內容。這內容是文化所決定的。。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。鄉土中國（漢英對照），超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一個係列，準備收藏全部，慢慢讀。好書！！ 外研社人文社科齣版分社推齣瞭“博雅雙語名傢名作”係列圖書。該係列作者群體涵蓋文學、史學、哲學、政治學、經濟學、考古學、人類學、建築學等領域，皆海內外名傢。

評分☆☆☆☆☆

‍可以的

評分☆☆☆☆☆

無論經濟發展多塊，靜下心來迴歸鄉土，迴歸本色

評分☆☆☆☆☆

經典的經典

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

經典

評分☆☆☆☆☆

買來先存著，有空慢慢看