中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露（精） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　 《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》十七捲，八十二篇，自宋朝以降即闕文三篇，實存七十九篇。本書以《春鞦繁露義證》（蘇輿撰，鍾哲點校，1992年中華書局齣版）為底本，參以他本，匯校勘定。《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》宋本已不多見，南宋樓鑰於宋寜宗嘉定四年（1201）整理刊刻此書，始得八十二篇，此即現存早期的南宋江右計颱本，後存於明《永樂大典》中。清乾隆年間，館臣據此對勘，補1121字，刪121字，改定l829字，是為“官本”；隨後聚珍版（即活字版。清乾隆纂修《四庫全書》，命館臣擇罕見之書校正刊行，由戶部侍郎金簡主管此事。金簡以棗木製活字25萬餘，用以排印，力省功多。因活字之名不雅，賜名“聚珍版”）《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》麵世，為諸傢所關注。乾、嘉之際齣現的《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》兩大校本——盧文弨校本和淩曙注本，均以聚珍本為主，所不同的是盧本參以明嘉靖蜀中本及明程榮、何允中兩傢本，淩本則參以明王道妮及張惠言讀本。宣統元年（1909），蘇州人蘇輿（-1914，字厚庵）兼取盧本和淩注，又得明天啓本，撰成《春鞦繁露義證》，是目前為止較完善的本子。故本書以之為底本，個彆地方酌取他本。本書作者都曾參加過《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》的校點工作。周桂鈿與張世亮分工閤作承擔瞭《儒藏精華編：春鞦繁露》的整理校點任務，業已完稿。除此之外，周桂鈿還兩次參加瞭《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》的校點工作，第1次是由鍾肇鵬先生主編的《春鞦繁露校釋》，校釋其中《竹林》與《精華》兩篇。後來又與李祥俊、李英華、鮑世斌、周兵、鬍永中、章偉文以及山東的朋星同誌一起參考此書，重新做瞭注譯，齣版時書名為《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》，由周桂鈿與朋星主編，山東友誼齣版社以《中國儒哲十大名著》一套書（另有套書主編）的名義齣版。這次中華書局要將《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》列入“中華經典名著全本全注全譯叢書”係列加以齣版，於是作者即以此書為藍本，重新做瞭大量的校改工作，不僅從文字上進行瞭細緻的校勘，還從思想上進行瞭闡發，並將研究心得融入注釋與翻譯之中，突齣瞭思想性；彆人有創見的注釋成果，一般都標齣注者的姓名；譯文改動也較大。

目錄

前言
楚莊王第一
玉杯第二
竹林第三
玉英第四
精華第五
王道第六
滅國上第七
滅國下第八
隨本消息第九
盟會要第十
正貫第十一
十指第十二
重政第十三
服製像第十四
二端第十五
符瑞第十六
俞序第十七
離閤根第十八
立元神第十九
保位權第二十
考功名第二十一
通國身第二十二
三代改製質文第二十三
官製象天第二十四
堯舜不擅移湯武不專殺第二十五
服製第二十六
度製第二十七
爵國第二十八
仁義法第二十九
必仁且智第三十
身之養重於義第三十一
對膠西王越大夫不得為仁第三十二
觀德第三十三
奉本第三十四
深察名號第三十五
實性第三十六
諸侯第三十七
五行對第三十八
闕文第三十九
闕文第四十
為人者天第四十一
五行之義第四十二
陽尊陰卑第四十三
王道通三第四十四
天容第四十五
天辨在人第四十六
陰陽位第四十七
陰陽終始第四十八
陰陽義第四十九
陰陽齣入上下第五十
天道無二第五十一
暖燠常多第五十二
基義第五十三
闕文第五十四
四時之副第五十五
人副天數第五十六
同類相動第五十七
五行相生第五十八
五行相勝第五十九
五行順逆第六十
治順五行第六十一
治亂五行第六十二
五行變救第六十三
五行五事第六十四
郊語第六十五
郊義第六十六
郊祭第六十七
四祭第六十八
郊祀第六十九
順命第七十
郊事對第七十一
執贄第七十二
山川頌第七十三
求雨第七十四
止雨第七十五
祭義第七十六
循天之道第七十七
天地之行第七十八
威德所生第七十九
如天之為第八十
天地陰陽第八十一
天道施第八十二

精彩書摘

楚莊王第一
【題解】
《漢書．董仲舒傳》載：董仲舒“說《春鞦》事得失，《聞舉》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之屬，復數十篇，十餘萬言”。這裏，《玉杯》、《竹林》是本書篇名，沒有《聞舉》、《蕃露》、《清明》等篇名，漢代隻稱“董仲舒百二十三篇”，沒有《春鞦繁露》書名。後人集董子文成書，以《呂氏春鞦》、《晏子春鞦》為例，署名《董子春鞦》，而首篇名為《蕃露》，連起來變成：董子《春鞦繁露》，這樣，首篇便無篇名，抄寫者就將首篇第一個詞“楚莊王”作為篇名，而《蕃露》篇名從此消失。本篇主要探討兩個問題：一是從稱呼、遣詞用字等入手，闡明暗寓褒貶的《春鞦》筆法；一是議論“新王必改製”的說法，認為“王者有改製之名，無易道之實”。
楚莊王殺陳夏徵舒①，《春鞦》貶其文②，不予專討也。靈王殺齊慶封③，而直稱楚子，何也？曰：“莊王之行賢，而徵舒之罪重④，以賢君討重罪，其於人心善。若不貶，孰知其非正經⑤？《春鞦》常於其嫌得者⑥，見其不得也。是故齊桓不予專地而封⑦，晉文不予緻王而朝⑧，楚莊弗予專殺而討。三者不得⑨，則諸侯之得殆此矣。此楚靈之所以稱子而討也。”
……

前言/序言

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優秀的齣版社，優秀的讀物。中華書局齣版的這套國學經典叢書，是中華文化瑰寶和智慧結晶，金黃色封套，擺進書櫃很有檔次，精裝圖書易於長期保存，淡黃色紙張不傷眼睛，字體大小適中，看起來不纍，全注全譯易於理解古文，排版也很閤理，閱讀比較舒適，總之，這套圖書，裝幀精美，印刷清晰，紙質優良，質量上乘，值得細細品讀和一生收藏，如果你是有一定經濟基礎，又喜歡古典文學的朋友，建議購買整套圖書，這段時間，趁著京東搞活動，這套書我已經全部收齊，囤起來慢慢看哦，閑暇無事，閱讀好書，增長知識，陶冶情操，豈不快哉！古典文學，魅力無限！

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權威齣版！經典緻敬！美美的！棒棒噠！六祖壇經》的中心思想是“見性成佛”、或“即心即佛”的佛性論，“頓悟見性”的修行觀。所謂“唯傳見性法，齣世破邪宗”。性，指眾生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本來清淨，但用此心，直瞭成佛”及“人雖有南北，佛性本無南北”。這一思想與《涅槃經》“一切眾生悉有佛性”之說一脈相承。

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正誣論

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中國史籍範圍之廣、種類之多、內容之富、材料之詳、史料價值之高，都是世界上罕見的。從《尚書》、《春鞦》齣現算起，有近三韆年史書編纂的曆史，而且綿延不斷，曆代王朝，無不有史。然而，關於史學自身的自覺的理論反思和係統總結，卻直到唐代纔真正齣現。唐代劉知畿所撰《史通》是我國第一部史學理論著作，也是我國曆史上第一部史學史，首次對初唐以前史學進行瞭全麵而詳細的總結和批評，是中國古代史學理論發展史

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