信與忘:約伯福音及其他

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馮象 著



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發表於2024-11-09

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圖書介紹

齣版社: 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN:9787108040299
版次:1
商品編碼:11058546
品牌:三聯書店
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2012-07-01
用紙:膠版紙
頁數:456
字數:250000
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

好人為什麼受苦?這遭難題,是所有宗教傳統與一切社會理論、政法實踐都緻力予迴答的;但因為關乎世人的信仰,就永遠在爭辯之中。
《信與忘:約伯福音及其他》可看作是一個譯經人和法學傢的探索。作者用優美的嚴峻的文字,邀請我們一起誦詠聖書、閱讀曆史、評說戲劇、涉獵法律同文學各個領域,並為我們再現瞭希伯來聖經《約伯記》的“樸素、聖潔、雄健而熱烈”。

作者簡介

馮象,上海人。少年負笈雲南邊疆,從兄弟民族受“再教育”凡九年成材,獲北大英美文學碩士,哈佛中古文學博士(Ph.D),耶魯法律博士(J.D)。現任北京清華大學梅汝璈法學講席教授,兼治法律、宗教、倫理和西方語文。
著/譯有:《貝奧武甫:古英語史詩》(三聯書店,1992)、《中國知識産權》(英文,Sweet&Maxwell,1997,增訂版2003)、《木腿正義》(1999;北京大學齣版社增訂版,2007)、《玻璃島》(三聯書店,2003)、《政法筆記》(2004;北京大學齣版社增訂版,2011)、《創世記》(2004;三聯書店修訂版,2012)、《摩西五經》(牛津大學齣版社/香港,2006)、《寬寬信箱與齣埃及記》(三聯書店,2007)、《智慧書》(牛津大學齣版社/香港,2008)《新約》、(牛津大學齣版社/香港,2010)、《信與忘》(三聯書店,2012)及法學評論、小說詩歌若乾。

內頁插圖

目錄

綴言

上編
約伯福音
上帝什麼性彆
唱一支锡安的歌
天光
上帝的靈,在大水之上盤鏇
感恩節的語錄
理想的大學
馬尿、理性與譯經
讀注
亞當無綠壩
黎明的左手
福哉,苦靈的人
傳譯一份生命的糧
和閤本該不該修訂
我動瞭誰的奶酪
小詩小注
果然“一個受攻訐的記號”
誤譯耶穌
法學三十年:重新齣發
聖經、政法及其他
鐵屋與法典
答周刊記者六題
認真做幾件實事
在公權力的背後
當普法遭遇房奴
下一站,renmin大學
京城有神仙
訴前服務好
Re:緻辭與山寨
學院的聖日
當這必朽的穿上不朽
其誌甚壯,其言甚哀

下編
《約伯記》譯注

參考書目

精彩書摘

魔王
那麼,《約伯記》是何時成書的呢?《聖經>裏最先提到約伯的,是巴比倫之囚期間(前587~前538)訓導子民的一位祭司以西結。他將約伯同完人挪亞、接濟孤寡的迦南義人丹尼爾(dan'el)並論,未作介紹(《以西結書》14:14),似乎這位異族先知的事跡,以色列入已耳熟能詳瞭。約伯的傢鄉烏斯(uz,意為建言、忠告),通說在阿拉伯半島西北鄰近巴勒斯坦的紅嶺('edom)一帶,是古人公認的智者之鄉(《耶利米書》49:7)。七十士本<約伯記》末尾,比原文多齣一段,記述好人身世,說他原名約巴(yobab),是雅各之兄以掃的孫兒(亞伯拉罕五世孫),娶阿拉伯女子為妻,其宗室在紅嶺世代為王(參較《創世記》36:33以下)。另說,先知娶雅各女兒蒂娜為妻。他雖然不屬以色列傢,卻禮拜上帝,一生虔敬,是忠信之德的化身(《巴比倫大藏/末門篇》16a-b)。
異族而先知,照古人串解經文的推論,必是摩西時代或之前的人物。摩西在西奈荒野曾懇求上帝降雲柱同行,使世人得見子民在救主眼裏濛恩,與萬族有彆(《齣埃及記》33:16)。故經師認為,從此以色列獨享天恩,耶和華的先知不復起於異族。約伯既是以掃後裔或雅各女婿,稱紅嶺先知,《約伯記》便歸於摩西手錄瞭(《德訓篇》希伯來文片斷,49:9;詳見威利剋,頁68及注)。
現代聖經學自然另有結論。學者考證,這篇經書實為一閤成作品,其散文部分即楔子和尾聲,源於民間傳說;故事的詩體主乾,約伯與三友人的辯論及耶和華訓諭,卻是一位博學的天纔詩人的原創。傳說的淵源甚古。好人受苦,終得善報,本是近東智慧文學常用的一個母題,埃及、兩河流域(蘇美爾、巴比倫)同迦南文獻中均有此類故事。詩歌的創作年代,則大緻可以確定,證據在語匯與宗教思想。《約伯記》的詩跟之前的經書不同,文字受亞蘭語影響,有不少藉詞。亞蘭語是希伯來語的近親,古代敘利亞人的語言——至今仍留存在偏遠山區,好萊塢大片《基督受難》裏耶穌和門徒說話,用的便是語言學傢參照那山區土語重構的“古典亞蘭語”——波斯帝國擴張後成為通行近東的一門“官話”。以色列入囚巴比倫,繼而淪為波斯的臣民,亞蘭語就慢慢取代希伯來語,為子民日常使用;詞匯進入知識精英的希伯來文錶達,應該再晚一點。從作品內容包括用事用典來看,詩人不僅熟悉《摩西五經》,還通過關於人生禍福、考驗與公義的辯論,迴應入囚巴比倫前後,耶利米、以西結等先知傳布的教義學說。而那彌漫全詩的勇敢的懷疑精神,對個人命運、善惡報應的個體責任而非王室和國傢前途的強烈關心,都指嚮子民重返傢園後,在異族統治下的生活創傷與信仰焦慮。所以學界通說,《約伯記》大體成形於公元前七至四世紀間(《新牛津注釋本/約伯記前言》)。
這個年代,我們可以肯定,撒旦仍是禦前天使,尚未因反叛上帝而“墜落”天庭,舉為現世魔王。
……

前言/序言


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用戶評價

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發布: 岑青峰 2010年11月1日4:04 來源: 速途網 我要評論(0) 訪問次數 851

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很好,基督徒喜歡的東西。。。。。。

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幫有文化的同事買的。

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