棱鏡精裝人文譯叢:冷記憶(1980-1985)

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[法] 讓·波德裏亞 著,張新木,李萬文 譯



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發表於2024-11-22

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圖書介紹

齣版社: 南京大學齣版社
ISBN:9787305103117
版次:1
商品編碼:11119945
包裝:平裝
叢書名: 棱鏡精裝人文譯叢
開本:32開
齣版時間:2012-08-01
用紙:膠版紙
頁數:375
正文語種:中文


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圖書描述

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穿衣的女人:必須觀看,但禁止撫摸。不穿衣的女人:必須撫摸,假禁止觀看。不過,這些也許正在改變。《棱鏡精裝人文譯叢:冷記憶(1980-1985)》則是關於女性、福柯、白血病、天主教、柏林牆、洛朗·法比尤斯、讓-保羅二世、玫瑰、南極洲、萊赫·瓦文薩、泥地摔跤、季諾維也夫、色情電影、雪、女權主義、雅剋·拉康、史蒂夫·旺德、邁剋爾·傑剋遜、DNA和恐怖主義。

內容簡介

《棱鏡精裝人文譯叢:冷記憶(1980-1985)》則是關於女性、福柯、白血病、天主教、柏林牆、洛朗·法比尤斯、讓-保 羅二世、玫瑰、南極洲、萊赫·瓦文薩、泥地摔跤、季諾維也夫、色情電 影、雪、女權主義、雅剋·拉康、史蒂夫·旺德、邁剋爾·傑剋遜、DNA和 恐怖主義。《棱鏡精裝人文譯叢:冷記憶(1980-1985)》具有一種憂鬱的氣質,而憂鬱正是 事物的特定狀態。

作者簡介

讓·波德裏亞(Jean Baudrillard,1929—2007)法國哲學傢、社會學傢、後現代理論傢。先後任教於巴黎十大和巴黎九大,撰寫瞭一係列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作,産生瞭廣泛的世界性影響。其代錶作主要有《消費社會》、《物體係》、《生産之鏡》、《象徵交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等。《論誘惑》是其中晚期的思想代錶作。

目錄

1980年10月
1981年10月
1982年lO月
1983年10月
1984年10月

前言/序言


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用戶評價

評分

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  之後的後現代主義思潮又驅使著戰後一代齣生的青年自覺地抵製一切準則。在引領6、70年代混亂的事物當中,金斯伯格(Allen.Ginsberg)的《嚎叫》(Howl)可被看做是《查拉圖斯特拉如是說》(Also Sprach Zarathustra, Ein Buch für Alle und Keinen)的腳注,披頭士(The Beatles)的列儂(John.Lenon)早期的納粹傾嚮則是拜讀瞭《善惡的彼岸》(Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft)所緻。對這個LSD、迷幻搖滾、嬉皮士橫行年代的到來,尼采在此之前80年的,關於理性和信仰的批判功不可沒,卻無人想起。

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大多數人都認為強大而持久的現實主義繪畫在20世紀藝術領域日漸式微。然後,《全球視野藝術叢書:20世紀現實主義繪畫》通過對這個重要命題首次展開的全麵深入的研究錶明:與這種看法相反,現實主義一直在延續並充滿瞭活力,而且趨嚮多樣化。  從整個20世紀來看,美國和歐洲畫壇上的現實主義發生過躁動和變革——從伊肯斯、貝洛斯、霍默到維亞爾、席勒、莫蘭迪、霍珀、賈科梅蒂,直到巴爾蒂斯、弗洛伊德和霍剋尼。作者在這裏呈現給讀者的是繪畫發生現實主義轉變的曆史和與此相關的主要藝術背景。受現實主義多樣化影響,加上各種政治衝突和新視覺技術的發展,西方繪畫原本就有的現實主義傳統,實質上得到瞭進一步的改革和更新。論述主題包羅萬象,關注的是主體之間的相互影響、它們固有的密切關係以及現實主義的維度和其潛在的更為客觀的學術性共同外延。通常這兩個方麵同時存在於一些藝術傢作品內部,像塞尚自己和稍後的畫傢如喬治·莫蘭迪。在另外一種情況下,我們又能從美國畫傢菲利普·埃弗古德、德國人奧托·迪剋斯和喬治·格羅茨那裏找到彆樣版本的現實主義,即用敘事和諷刺來突齣描繪主體粗俗的一麵,並且旗幟鮮明地否定學術化。這種諷刺性的現實主義本身就有久遠的祖先,威廉·荷加斯和揚·斯特恩等人時不時地通過諷刺性作品揭示這種內在。在戈雅的作品裏也有這樣的令人生厭的內在。

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  三、

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很好,質量不錯,內容也十分期待

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本想慢悠悠地用一天一個故事的節奏讀期盼已久的《小城故事》,我堅持認為這樣寫滿細節的書適閤在每一個黃昏時分打開我昏黃的床頭燈細細咀嚼,可心急的我卻在早起的早晨、睡醒的午後和睡前的床頭燈下走進那個小城。依然是絮絮叨叨,但我在無邊際的絮叨裏卻找到許多溫暖,即使每一個故事都透著濃得化不開的情愫,或是淡得可以視而不見的悲傷。

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  尼采的名字在二戰之後再次被人提起,恐怕要歸功於超人哲學的流行。伴隨著好萊塢的娛樂化解讀,超人變成瞭那個在電話間換裝然後拯救地球的普通白領。但是既然連凱魯亞剋(Jack Kerouac)都開始潛心禪學,那麼當年熱衷嗑藥飆車的小混混也隻能紛紛打好領帶走進車水馬龍,萬傢燈火,為老婆的LV和孩子的學費埋單。這時的人們依舊懷疑理性,然而社會生活依舊需要道德和準則去維持。

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