棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985） 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[法] 讓·波德裏亞 著，張新木，李萬文 譯

圖書標籤:

• 冷戰
• 迴憶錄
• 曆史
• 文化
• 社會
• 個人經曆
• 蘇聯
• 政治
• 80年代
• 譯文

齣版社： 南京大學齣版社

ISBN：9787305103117

版次：1

商品編碼：11119945

包裝：平裝

叢書名： 棱鏡精裝人文譯叢

開本：32開

齣版時間：2012-08-01

用紙：膠版紙

頁數：375

正文語種：中文

編輯推薦

穿衣的女人：必須觀看，但禁止撫摸。不穿衣的女人：必須撫摸，假禁止觀看。不過，這些也許正在改變。《棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985）》則是關於女性、福柯、白血病、天主教、柏林牆、洛朗·法比尤斯、讓-保羅二世、玫瑰、南極洲、萊赫·瓦文薩、泥地摔跤、季諾維也夫、色情電影、雪、女權主義、雅剋·拉康、史蒂夫·旺德、邁剋爾·傑剋遜、DNA和恐怖主義。

內容簡介

《棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985）》則是關於女性、福柯、白血病、天主教、柏林牆、洛朗·法比尤斯、讓-保 羅二世、玫瑰、南極洲、萊赫·瓦文薩、泥地摔跤、季諾維也夫、色情電 影、雪、女權主義、雅剋·拉康、史蒂夫·旺德、邁剋爾·傑剋遜、DNA和 恐怖主義。《棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985）》具有一種憂鬱的氣質，而憂鬱正是 事物的特定狀態。

作者簡介

讓·波德裏亞（Jean Baudrillard，1929—2007）法國哲學傢、社會學傢、後現代理論傢。先後任教於巴黎十大和巴黎九大，撰寫瞭一係列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，産生瞭廣泛的世界性影響。其代錶作主要有《消費社會》、《物體係》、《生産之鏡》、《象徵交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等。《論誘惑》是其中晚期的思想代錶作。

目錄

1980年10月
1981年10月
1982年lO月
1983年10月
1984年10月

前言/序言

《冷記憶：1980-1985》 曆史的褶皺，時代的低語 在曆史的浩瀚長河中，總有一些片段，即便時光流轉，也依然閃爍著獨特的光芒，如同深埋的寶石，等待被重新發掘。1980年代，一個風雲激蕩、充滿變革的年代，在中國和世界舞颱上都留下瞭深刻的印記。這段時間，既是改革開放的深化與調整，也是全球格局的重塑與演變。經濟的騰飛，思想的解放，文化的反思，社會結構的轉型，這一切都在悄然無息地織就著時代的錦綉。 《冷記憶：1980-1985》並非一本宏大的曆史敘事，它更像是一組細膩的素描，一係列捕捉時代瞬間的快照，通過精選的文獻、訪談、迴憶錄以及當時的影像資料，試圖還原那個時代最真實、最鮮活的麵貌。它聚焦於1980年至1985年這五年間，一個在中國社會轉型期和世界格局重塑期交織的關鍵時期。這段時期，既有改革開放初期蓬勃發展的生機，也有經曆過動蕩後的沉澱與反思。 時代之聲：從塵封的檔案中傾聽 本書的價值，在於它深挖瞭那些被主流敘事或許有意或無意忽略的細節。作者並非簡單羅列事件，而是緻力於從那些“冷記憶”中，解讀齣時代的脈搏與溫度。 在經濟層麵，1980年代是中國經濟體製改革的攻堅時期。本書將迴溯傢庭聯産承包責任製的推行，它如何解放瞭農村生産力，改變瞭億萬農民的命運。同時，也會關注城市經濟體製改革的探索，鄉鎮企業的崛起，以及對外開放政策的初步實踐。但改革並非一帆風順，商品短缺、價格闖關、經濟過熱的隱憂，這些改革進程中的陣痛與挑戰，也將在書中得到細緻的呈現。它將通過當時的經濟報告、政策文件、企業傢的迴憶，以及普通市民的生活記錄，勾勒齣那個時代經濟領域波瀾壯闊的圖景。 在思想文化領域，1980年代是中國思想文化空前活躍的時期。經過“文革”的壓抑，人們渴望解放思想，擁抱新知。本書將觸及“傷痕文學”、“反思文學”的湧現，它們承載著對曆史的追問與對人性的關懷。同時，也會探討西方思想文化的湧入，如《走嚮未來》思潮的興起，以及它對當時知識分子的衝擊與啓迪。文學、藝術、電影、音樂在這一時期也呈現齣多元化的趨勢，許多至今仍被奉為經典的藝術作品，都誕生於這個充滿活力的年代。本書會通過當時的報刊文章、文學評論、藝術傢訪談，以及對經典作品的解讀，展現那個時代知識分子的思考與探索，以及文化藝術領域百花齊放的景象。 在社會生活層麵，1980年代的人們，生活方式和價值觀念正在發生深刻的變革。傢庭結構的變化，婚姻觀念的鬆動，消費習慣的初步形成，以及信息傳播方式的演進，都預示著一個更加多元和開放的社會正在到來。本書將通過老照片、民間傳說、普通人的日記和訪談，還原那個時代人們的衣食住行、婚喪嫁娶、鄰裏關係，以及他們對未來的憧憬與迷茫。那些關於“下海潮”、“萬元戶”、“個體戶”的生動故事，那些關於理想與現實的掙紮，都將使讀者感受到那個時代的真實呼吸。 世界的迴聲：曆史洪流中的中國身影 1980年代，也是世界格局劇烈變動的時期。冷戰的走嚮，中美關係的變化，以及東歐劇變的前奏，都對中國産生瞭深遠的影響。《冷記憶：1980-1985》將不僅關注國內的變革，也會審視中國與世界的互動。 本書會探討中國如何在美國的戰略東移背景下，調整自身的外交政策，以及與西方國傢在經濟、文化上的交流。同時，也會關注改革開放對中國在國際舞颱上地位的影響，以及中國在聯閤國等國際組織中的角色。對當時的國際大事，如波蘭團結工會運動的興起，阿富汗戰爭的膠著，戈爾巴喬夫的上颱，這些都構成瞭那個時代全球的背景音，也深刻地影響著中國的發展方嚮。 “冷記憶”的溫度：以人為本的視角 “冷記憶”這個詞語本身就帶有一種深刻的意味。它並非是熱烈張揚的史詩，而是潛藏在曆史肌體深處的細微紋理，是普通人記憶中難以磨滅的印記。本書拒絕宏大敘事，而是將鏡頭對準瞭那些構成時代基石的個體。 通過精心挑選的材料，本書試圖還原當時人們的真實感受：他們對改革開放的期待與疑慮，他們對知識的渴求與探索，他們對美好生活的嚮往與努力。那些曾經的歡笑與淚水，那些曾經的睏惑與堅定，都凝聚在“冷記憶”之中，等待著被重新發現和理解。 本書並非提供標準答案，而是呈現復雜性。它承認曆史進程的麯摺性，改革的艱辛性，以及社會轉型的復雜性。它旨在引發讀者對曆史的深度思考，對時代的多元解讀，以及對當下現實的深刻反思。 結語 《冷記憶：1980-1985》是一次穿越時空的對話，是一次與曆史深處靈魂的交流。它邀請讀者一同走進那個既熟悉又陌生的年代，去感受時代的溫度，去傾聽時代的低語，去理解那些構成我們當下根基的“冷記憶”。它是一份對曆史的敬畏，一份對人民的尊重，一份對時代變遷的深情迴望。通過這些被珍藏的記憶，我們或許能更清晰地認識過去，更能堅定地走嚮未來。

評分☆☆☆☆☆

簡直不敢相信，這本譯作的語言處理能力達到瞭如此登峰造極的程度。它的文字密度和情感張力，讓我仿佛在閱讀一首長篇的意識流史詩，而不是一本嚴肅的學術或非虛構作品。尤其是在描述特定社會事件如何滲透到個人心智結構時，那種句法的破碎與重組，那種對詞語邊緣意義的精準拿捏，體現瞭譯者對原著精髓的深刻洞察力。我常常需要停下來，反復咀嚼一句話，因為它不僅僅是在陳述事實，更是在構建一種特定時代背景下的思維模式。對比起市麵上那些平鋪直敘、缺乏韻味的譯本，這本書的文字本身就成瞭一種體驗。它要求讀者投入極大的專注力，但迴報是驚人的——你不僅閱讀瞭信息，更是在體驗一種語言如何承載和變形曆史的強大力量。這種對語言邊界的不斷試探和拓展，讓整個閱讀體驗充滿瞭智力上的挑戰和美學上的享受，是近年來接觸到的最頂尖的譯作典範之一。

評分☆☆☆☆☆

這本關於上世紀八十年代初期社會記憶的譯作，簡直是一扇通往那個特定時期的時光之門。作者以一種近乎病理學的細緻，剖析瞭那些被集體無意識刻意遺忘或重構的片段。我特彆欣賞它跳齣瞭傳統曆史敘事的窠臼，沒有陷入宏大敘事的泥潭，而是深入到微觀個體的體驗和情感肌理之中。那些關於政治氣候變遷、文化思潮湧動時期，人們如何在日常生活中尋求庇護與意義的描寫，讀來令人心有戚戚焉。比如，書中對當時某些文學流派興衰的側寫，那種微妙的權力更迭和知識分子群體的集體焦慮，被描繪得淋灕盡緻。你會發現，所謂的“曆史真相”，往往是由無數個被時間磨損、被記憶扭麯的碎片拼湊而成。閱讀過程更像是一場考古發掘，你必須摒棄既有的框架，纔能真正觸碰到那些冰冷而堅硬的“記憶棱鏡”下摺射齣的復雜人性。它不是一本讀起來輕鬆愉快的書，但它提供瞭理解後世諸多文化現象的深刻語境，對任何關心記憶的社會學或文化研究者來說，都是不可或缺的基石材料。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計和排版來看，齣版社顯然是下瞭大功夫的，這本“精裝人文譯叢”係列的定位確實非同一般。拿在手裏，就能感受到那種沉甸甸的質感，紙張的選擇和油墨的飽和度，都為內容的嚴肅性提供瞭一種物理上的支撐。但更讓我驚喜的是，內文的版式設計並沒有流於傳統學術書籍的刻闆。在引述關鍵文本或展示時代照片（如果有的話，我指的是這種風格的典型特徵）時，留白的處理、字號的微調，都體現齣對閱讀節奏的精心考量。這種對“閱讀體驗”整體性的關注，使得即便是麵對枯燥或復雜的社會數據分析時，讀者也不會感到心神渙散。它成功地將學術的嚴謹性，與人文讀物的親切感融閤在瞭一起，讓那些可能被普通讀者忽略的時代細節，以一種更易於接受且更具儀式感的方式呈現齣來。這絕不是一本可以隨手翻閱的書，它值得被鄭重地對待，並被收藏起來。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是站在一個巨大的迷宮的齣口，迴望裏麵那些錯綜復雜的牆壁和重復的死鬍同。它不是在講述一個故事，而是在解構一種“集體敘事如何形成”的過程。作者展示瞭在特定曆史轉摺點上，文化符號、官方話語和民間潛意識之間如何進行漫長而隱秘的博弈。我尤其關注書中對那些“非正式傳播渠道”的關注，比如口頭傳說、地下齣版物中的隻言片語，這些纔是構成底層記憶肌理的關鍵要素。它讓我們意識到，我們對那個年代的認知，可能被主流曆史敘事極大地簡化或美化瞭。通過這種多層次的挖掘，讀者被迫去質疑自己固有的認知圖譜，去尋找那些被光綫遺漏的陰影部分。這本書的深度不在於它揭露瞭什麼驚天大秘，而在於它精準地測量瞭記憶與遺忘之間的那道微妙的、充滿張力的邊界綫，它提供瞭一種理解“曆史是如何被我們記住（或遺忘）”的全新方法論。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，對於一個特定年代的記錄，最難捕捉的不是那些光芒萬丈的成就，而是彌漫在空氣中、難以名狀的“氣氛”。這本書的厲害之處就在於，它成功地捕捉到瞭1980年至1985年間，那種介於希望與幻滅之間的曖昧地帶。它沒有急於下結論，而是用大量未經修飾的訪談片段和個人手記，構建瞭一個多聲部、甚至相互矛盾的敘事場域。這種敘事策略的運用，極大地增強瞭曆史的立體感和現場感。讀到某個知識分子描述他們對未來抱持的近乎狂熱的樂觀，緊接著又看到普通民眾在日常睏境中的掙紮與犬儒主義，你瞬間就被拉入瞭那個充滿張力的時間切片中。它沒有提供一個整齊劃一的“答案”，反而將難題拋還給讀者，迫使我們去反思：我們今天所依賴的“記憶”，究竟有多少是建立在如此不穩定的基礎之上的？這種對記憶“不確定性”的坦誠，是其最寶貴的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

熬夜讀棱鏡精裝人文譯叢冷記憶1980-1985,購買不後悔燈 不能熄滅 熬過今夜就能從書中逃迴到 這個世界我 我不明白 這個年代怎麼還能說 讀好書 就會發財 好呆愛我的爸 \N疼我的媽說瞭那麼多 你們明白嗎 不是要反抗 隻是要你看我不滿的地方讀讀讀讀讀到書都想吐 好想哭怕怕怕怕怕老是背書 好白癡你你你你你 \N隻會說你要第一我就快要發羊癲瘋不是每個人都會讀書 會讀書不厲害讀書也不一定 就會輸不是想要說我會讀書 不在乎我隻想要 你能清楚我 我不明白 這個年代怎麼還能說 \N讀好書 就會發財 好呆愛我的爸 疼我的媽說瞭那麼多 你們明白嗎 不是要反抗 隻是要你看我不滿的地方讀讀讀讀讀到書都想吐 好想哭怕怕怕怕怕老是背書 \N好白癡你你你你你 隻會說你要第一我就快要發羊癲瘋不是每個人都會讀書 會讀書不厲害讀書也不一定 就會輸不是想要說我會讀書 不在乎我隻想要 \N你能清楚讀讀讀讀讀到書都想吐 好想哭怕怕怕怕怕老是背書 好白癡你你你你你 隻會說你要第一我就快要發羊癲瘋不是每個人都會讀書 會讀書不厲害讀書也不一定 \N就會輸不是想要說我會讀書 不在乎我隻想要 你能清楚讀讀讀讀讀到書都想吐 好想哭怕怕怕怕怕老是背書 好白癡你你你你你 \N隻會說你要第一我就快要發羊癲瘋不是每個人都會讀書 會讀書不厲害讀書也不一定 就會輸不是想要說我會讀書 不在乎我隻想要 你能清楚 《棱鏡精裝人文譯叢冷記憶1980-1985》則是關於女性福柯白血病天主教柏林牆洛朗法比尤斯讓-保 羅二世玫瑰南極洲萊赫瓦文薩泥地摔跤季諾維也夫色情電 影雪女權主義雅剋拉康史蒂夫旺德邁剋爾傑剋遜DNA和 恐怖主義《棱鏡精裝人文譯叢冷記憶1980-1985》具有一種憂鬱的氣質而憂鬱正是 事物的特定狀態縱觀中國古今, \N橫看世界各國, 有哪一位名人不酷愛讀書? 又有哪一個不愛讀書的人獲的瞭成功?讀書學習, 其好處之多, 是無法用語言所能錶達完全的唯有勤讀多讀, \N置身於書中的人, 方能體驗其中的樂趣和奧妙一 最優秀的書籍是一種由高貴的語言和閃光的思想所構成的財富, 為人類所銘記, 所珍惜, \N是我們永恒的伴侶和慰藉書籍把我們介紹給良師益友, 使我們認識迄今為止人類最偉大的靈魂英] 塞繆爾.斯邁爾讀一本好書, \N就是和許多高尚的人談話德] 歌德因此, 堅持不懈地讀書學習,便會懂得人生的真諦, 充滿對美好生活和光明未來的熱愛和想往; \N就會樹立遠大的理想和崇高的奮鬥目標, 因而就會有終生不衰的前進動力; 就會使我們的精神世界得到充實, 思想境界得到提高, 道德情操得到陶冶, \N從而使我們的一切言行皆能有益於社會, 有益於人類, 我們自己也就成為受人歡迎和尊敬的人, \N成為社會有用的一員書到用時方恨少事非經過不知難終於買的書送到瞭很滿意 \N《學記》曰是固教然後知睏學然後知不足也對於我們教師而言要學的東西太多而我知道的東西又太少瞭有人說教給學生一杯水教師應該有一桶水這話固然有道理但一桶水如不再添也有用盡的時候愚以為教師不僅要有一桶水而且要有自來水長流水問渠哪得清如許為有源頭活水來是固教然後知睏學然後知不足也因此在教學中書本是無言的老師讀書是我教學中最大的樂趣比知識更重要的是方法有方法纔有成功的路徑教師今天的學習主要不是記憶大量的知識而是掌握學習的方法知道為何學習從哪裏學習怎樣學習如果一個老師沒有掌握學習方法即使他教的門門功課都很優異他仍然是一個失敗的學習者因為這對於處在終身學習時代的人來說不啻是一個緻命的缺陷學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源學習化社會中的個體學習猶如一個人走進瞭自助餐廳你想吃什麼完全請便個體完全可以針對自身的切實需求選擇和決定學習什麼怎樣學習學習的進度等等比方法更重要的是方嚮在知識經濟大潮中作為一名人民教師應該認準自己的人生坐標找準自己的價值空間教書的生活雖然清貧但一本好書會使我愛不釋手一首好詩會使我如癡如醉一篇美文會使我百讀不厭我深深地知道隻有樂學的教師纔能成為樂教的教師隻有教者樂學纔能變成為教者樂教學者樂學纔能會讓學生在歡樂中生活在愉快中學習這就是我終身從教的最大追求比方嚮更重要的是態度比態度更重要的是毅力任爾東南西北風咬定青山不放鬆一天愛讀書容易一輩子愛讀書不易任何人都可以使夢想成為現實但首先你必須擁有能夠實現這一夢想

評分☆☆☆☆☆

京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，

評分☆☆☆☆☆

y穿衣的女人z：必須觀看，但禁止撫摸。不穿衣的女人：必須撫摸，假禁止觀看A。不過，這些也許正在改變。《棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985）》則是關於C女性、福C柯、白血病、天主教、柏林牆、洛朗·法比尤斯、讓-保羅二世、玫瑰、南極D洲、萊赫D·瓦文薩、泥地摔跤、季諾維也夫、電影、雪、女權主義、雅剋·F拉康、史蒂夫·旺德F、邁剋爾·傑剋遜、DNA和恐怖主義。

評分☆☆☆☆☆

他齣生於法國東北部城市蘭斯（Reims），祖輩世代都是農民，父親是個小公務員。鮑德裏亞是傢中的獨子，也是傢族中第一個接受瞭高等教育的人。他從小就有叛逆傾嚮，本來讀的是市重點高中，有希望考取法國高等師範學院，可是備考期間與父母決裂，居然離傢齣走當瞭一名農工。後來，迴到正途上，索邦大學德文專業畢業，考取瞭德文教師資格，從1956年開始輾轉於數所中學，業餘翻譯布萊希特等人的著作。

評分☆☆☆☆☆

5條

評分☆☆☆☆☆

作為馬爾剋斯的第一部獲奬作品，《惡時辰》講述瞭一個十分簡單的故事：在一座無名小鎮上，發生瞭一樁由匿名帖而引起的殺人事件，藉著這樁事件，小鎮在短短的兩周內風雲變幻、人心思變。馬爾剋斯用一種白描的手法，描摹齣瞭一幅詭異時期的小鎮“浮世繪”。但就是這個簡單故事裏，我們已經可以看到作者此後在《百年孤獨》中著重渲染的那種情緒——孤獨。

評分☆☆☆☆☆

在中國，亦屬同理。在擁有信仰的人們奮鬥的同時，也總有更多的人們將信仰當作瞭工具。這樣的衝突，在社會矛盾激化，國傢危機重重的時刻，可能更容易得到答案。就像深受尼采影響的魯迅，即使生平為人擁有如何多的汙點，但是單憑著其行為動機不受私利的驅使，他便理應受到經久不息的愛戴。然而，一旦進入一個穩定時期，對於理想的需求便變得沒那麼迫切瞭。在結束戰爭狀態的前四十年，全國民眾都逐步成為瞭偶像崇拜的犧牲品，但是在今天對那些曾經的奴役者，對他們的好評甚至是懷念，依舊受到多數人的認可

評分☆☆☆☆☆

黃石手稿

評分☆☆☆☆☆

大多數人都認為強大而持久的現實主義繪畫在20世紀藝術領域日漸式微。然後，《全球視野藝術叢書：20世紀現實主義繪畫》通過對這個重要命題首次展開的全麵深入的研究錶明：與這種看法相反，現實主義一直在延續並充滿瞭活力，而且趨嚮多樣化。　　從整個20世紀來看，美國和歐洲畫壇上的現實主義發生過躁動和變革——從伊肯斯、貝洛斯、霍默到維亞爾、席勒、莫蘭迪、霍珀、賈科梅蒂，直到巴爾蒂斯、弗洛伊德和霍剋尼。作者在這裏呈現給讀者的是繪畫發生現實主義轉變的曆史和與此相關的主要藝術背景。受現實主義多樣化影響，加上各種政治衝突和新視覺技術的發展，西方繪畫原本就有的現實主義傳統，實質上得到瞭進一步的改革和更新。論述主題包羅萬象，關注的是主體之間的相互影響、它們固有的密切關係以及現實主義的維度和其潛在的更為客觀的學術性共同外延。通常這兩個方麵同時存在於一些藝術傢作品內部，像塞尚自己和稍後的畫傢如喬治·莫蘭迪。在另外一種情況下，我們又能從美國畫傢菲利普·埃弗古德、德國人奧托·迪剋斯和喬治·格羅茨那裏找到彆樣版本的現實主義，即用敘事和諷刺來突齣描繪主體粗俗的一麵，並且旗幟鮮明地否定學術化。這種諷刺性的現實主義本身就有久遠的祖先，威廉·荷加斯和揚·斯特恩等人時不時地通過諷刺性作品揭示這種內在。在戈雅的作品裏也有這樣的令人生厭的內在。