具体描述
内容简介
此《虞初》一书，汤临川称为小说家之“珍珠船”，点校之以传世，洵有取尔也。独是原本所撰述，尽摭唐人轶事，唐以后无闻焉，临川续之，合为十二卷。其间调笑滑稽，离奇诡异，无不引人着胜，究亦简帙无多，搜采未广，予是以慨然有《虞初后志》之辑，需之岁月，始可成书，先以《虞初新志》授梓问世。其事多近代也，其文多时贤也，事奇而核，文隽而工，写照传神，仿摹毕肖，诚所谓“古有而今不必无，古无而今不必不有”。且有理之所无、竞为事之所有者，读之令人无端而喜，无端而愕，无端而欲歌欲泣，诚得其真，而非仅得其似也。夫岂强笑不欢，强哭不戚，饾饤补缀之稗官小说，可同日语哉！学士大夫酬应之余，伊吾之暇，取是篇而浏览之，匪惟涤烦祛倦，抑且纵横俯仰，开拓心胸，具达观而发旷怀也已。康熙癸亥新秋，心斋张潮撰。
内页插图
目录
自叙凡例十则
卷一
姜贞毅先生传
大铁椎传
徐霞客传
秋声诗自序
盛此公传
汤琵琶传
小青传
义猴传
卷二
柳敬亭传
汪十四传
武风子传
记老神仙事
瑶宫花史小传
九牛坝观抵戏记
卷三
马伶传
顾玉川传
冒姬董小宛传
卖酒者传
一瓢子传
宋连璧传
卷四
义虎记
丁药园外传
寄畅园闻歌记
陈小怜传
卖花老人传
神钺记
焚琴子传
四氏子传
卷五
柳夫人小传
换心记
秦淮健儿传
山东四女祠记
鲁颠传
林四娘记+
乞者王翁传
雷州盗记
花隐道人传
卷六
张南垣传
孙文正黄石斋两逸事
郭老仆墓志铭
五人传
箫洞虚小传
鬼孝子传
黄履庄小传
……
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
精彩书摘
东海生曰：柳夫人可谓不负虞山矣哉！或谓情之所钟，生怜死捐，缠绵毕命，若连理枝、雉朝飞、双鸳鸯之属，时有之矣。然柳于虞山岂其伦耶？夫七尺腐躯，归于等尽，而掷之当侯赢以存弱赵，杵臼以立藐孤，秀实以缓奉天之危，纪信以脱荥阳之难，或轻于鸿羽，或重于泰山，各视其所用。柳夫人以尺组下报尚书，而纾其身后之祸，可不谓重与？所云重用其死者也。夫西陵松柏，才矣，未闻择所从；耆卿月仙，齐丘散花女，得所从矣，而节无闻。韩香、幼玉、张红红、罗爱爱之流，节可录矣，又非其人也。千秋香躅，惟张尚书燕子一楼，然红粉成灰，尚在白杨可柱之后。夫玉容黄土之不惜，而顾以从死之名为地下虑，荒矣。微曰舍人，泉台下随，未敢必其然也。人固不可知，千寻之操，或以一念隳；生平之疵，或以晚节覆。遂志赴义，争乎一决，柳夫人存不必称，而没以馨，委蜕如遗，岂不壮哉！张山来日：前半如柳萦花笑，后半如笳响剑鸣，柳夫人可以
不死矣。
换心记
徐芳仲光
万历中，徽州进士某太翁，性卞急，家故饶赀，而不谐于族。其足两腓，瘦削无肉，或笑之日：“此相当乞。”翁心恨之。生一子，即进士公，教之读书，性奇僿，咿唔十数载寻常书卷，都不能辨句读。或益嘲笑之日：“是儿富贵，行当逼人。”翁闻益恚。有远族侄某，负文名，翁厚币延致，使师之，日：“此子可教则教，必不可，当质语予，无为久羁。”侄受命，训牖百方，而懵如故。岁暮辞去，日：“某力竭矣。且叔产固丰，而弟即鲁，不失田舍翁，奈何以此相强？”翁日：“然。”退而嗔语妇日：“生不肖子，乃翁真乞矣。”趣治具饯师，而私觅大梃，靠壁间，若有所待。盖公恨进士辱己，意且扑杀之，而以产施僧寺，作终老计。母知翁方怒，未可返，呼进士窃语，使他避。进士甫新娶，是夜合户筹议：欲留，恐祸不测；欲去，无所之。则夫妇相持大哭，不觉夜半，倦极假寐。见有金甲神拥巨斧，排闼入，摔其胸，劈之，抉其心出，又别取一心纳之，大惊而寤。
次日，翁延侄饮为别。翁先返，进士前送，至数里，最后，牵衣流涕日：“恻隐之心，人皆有之，师何忍某之归而就死？”师矍然日：“安得此达者言？”进士日：“此自某意。且某此时颇觉胸次开朗，愿更从师卒业。”因述夜来梦，师叩以所授书，辄能记诵，乃大骇，亟与俱返。翁闻剥啄声，掣梃门俟，已闻师返，则延入。师具以途中所闻告，翁以为谬。试之良然，乃大喜。自是敏颖大著，不数岁，补邑诸生；又数岁，联捷成进士。报至之日，翁坐胡床，大笑日：“乃公自是免于乞矣。”因张口哑哑而逝。族子某为郡从事，庚辰与予遇山左道中，缕述之。古今未闻有换心者，有之自此始。精诚所激，人穷而神应之。进士之奇颖，进士之奇愚，逼而出也，所谓德慧存乎疚疾者也。
或日：今天下之心，可换者多矣，安得一一摔其胸剖之，易其残者而使仁，易其污者而使廉，易其奸回邪佞者而使忠厚正直。愚山子日：若是，神之斧日不暇给矣。且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、忠若直者而纳之，而因易之哉？
……
前言/序言
用户评价
这本书的名字，"历代笔记小说大观：虞初新志"，听起来就像一本浓缩了中华数千年文脉的宝典。笔记小说，这个词本身就充满了魔力，它不像正史那样严肃，也不像诗词那样精致，但却往往最贴近生活，最能反映普通人的喜怒哀乐、奇思妙想。我一直对那些零散记录在古籍中的故事很感兴趣，它们如同历史的碎片，拼凑起来却能勾勒出时代的轮廓。而“虞初新志”，这个名字又带着一种隐秘的召唤，仿佛里面隐藏着不为人知的秘密，等待着我去发掘。我希望这本书能为我打开一扇通往古代民间生活的大门，让我看到那些文人墨客笔下的风花雪月，也看到市井小民的辛酸苦辣。我期待着这本书能让我领略到不同朝代笔记小说的独特魅力，感受到文字背后那鲜活的生命力，品味古人丰富的想象力和细腻的情感。
评分这本书的名称，"历代笔记小说大观：虞初新志"，如同一声悠扬的古琴曲，拨动了我心底对古典文学最深沉的向往。笔记小说，我一直觉得它是中国古典文学中最为独特和迷人的一个类别，它不像正史那样板起面孔，也不像传奇那样铺张浪漫，而是更加贴近生活，充满了烟火气，也最能展现出古人的真实情感与奇思妙想。而“虞初新志”这个副标题，更是自带了一种清雅脱俗的诗意，仿佛是在暗示着，这里面收录的故事，不仅有历史的厚重，更有不落俗套的创新与别致。我渴望能在这本书中，寻找到那些散落在历史尘埃中的璀璨明珠，感受不同朝代文人墨客的独特笔触，体味他们记录下的那些或惊心动魄，或温情脉脉，或异想天开的精彩瞬间。这本书，注定会是一场与古人精神的深度对话，一次对中国古代文化精髓的沉浸式体验。
评分读完这本书的介绍，我的脑海里立刻勾勒出一幅幅生动的画面。笔记小说，顾名思义，便是文人墨客在闲暇之余，随手记录的片段，这些片段或记录奇闻异事，或抒发个人情感，或描绘社会百态，它们看似零散，却如同一颗颗珍珠，串联起来便能折射出时代的风貌与人性的光辉。"虞初新志"这个名字，更是充满了古典的韵味，让我联想到那些才情横溢的古人，他们在灯下伏案，用毛笔记录下心中的所思所想。我期待着这本书能够将我带入一个奇幻的世界，让我与那些古人进行一次跨越时空的对话，倾听他们的故事，感受他们的喜怒哀乐。不知道书中会包含哪些精彩的故事，是鬼神志怪，还是人间情爱？是历史掌故，还是生活趣闻？我迫不及待地想要翻开它，去探索那隐藏在文字背后的无穷魅力。
评分收到这本书，我迫不及待地翻开了它。书页的触感很好，纸张的质地也恰到好处，散发着一种淡淡的书香，让人心生宁静。翻阅的瞬间，一股古典的气息扑面而来，仿佛置身于古老的书斋，耳边萦绕着吴侬软语，眼前浮现着水墨丹青。虽然还没有深入阅读，但仅从其装帧和排版上，就能感受到编者对这部作品的用心。每一个字，每一段落，都透着一种严谨和对经典的敬畏。我尤其喜欢它所选择的字体，古朴典雅，阅读起来格外舒适，不会有那种现代印刷体带来的生硬感。这本书的出现，填补了我对某个时期笔记小说了解的空白，也满足了我对于中国古典文学研究的深度探索。我期待着，在接下来的日子里，它能成为我案头不可或缺的伴侣，引领我进入一个更加广阔的文学世界，让我能够更全面、更深入地理解笔记小说的发展脉络及其在中国文学史上的重要地位。
评分这本书的名字让我充满了好奇，"历代笔记小说大观：虞初新志"。光听名字，就能感受到一种穿越时空的厚重感。笔记小说，这个概念本身就带着一种古朴的韵味，仿佛是古人随手拾起的片段，却又蕴含着千百年的智慧与情思。而"虞初新志"这个副标题，更是让我联想到了那些早已湮没在历史长河中的风流人物和奇闻轶事。我仿佛已经看到了自己沉浸在书中，与那些鲜活的灵魂对话，感受他们的喜怒哀乐，体味那个时代的独特风貌。不知道书中会收录哪些朝代的笔记小说，是唐宋的志怪神异，还是明清的世情百态？是否会有那些耳熟能详的大家名篇，亦或是那些被遗忘的珍珠？我对书中的内容充满了期待，希望能从中发现那些不为人知的角落，挖掘那些被时间尘封的宝藏。这不仅仅是一部书籍，更像是一扇通往历史深处的窗户，让我得以窥见古人的生活，感受他们的思想，品味他们的文字。
评分你问我吼不吼，我可以说无可奉告！
评分《博物志》所记山川地理深受《山海经》的影响。如前三卷所记为山川物产，外国、异人、异俗、异产、异兽、异鸟、异虫、异鱼等，性质大略相当于《山海经》的缩写，内容部分采自古籍，又杂以新的传闻。其中既有五岳，又叙“海外各国”，称五岳为“华、岱、恒、衡、嵩”。张华还精通方术，《博物志》除记有神人、神宫、神像、不死树外，还讲到了方士的活动，宣扬服食导引之法。可见张华的知识十分渊博。据晋王嘉《拾遗记》称，张华“好观秘异图纬之书，捃采天下遗逸，自书契之始，考验神怪，及世间闾里所说”，所以写成了这部广罗各种奇闻怪异的著作。宋李石《续博物志》，明游潜的《博物志补》均可视为张华的续书。
评分伦斯基的这部《权力与特权》给我们展示了一幅恢弘的人类社会分层的历史与现实图景，它出版于20世纪60年代，但至今仍然具有很强阅读和学术价值，是社会学领域的经典读物。拉尔夫·达伦多夫认为《权力与特权》对于具有决定性后果的不平等现象的一般性解释至今依然受到推崇。着手研究工作的学者都会将伦斯基这部富于想象力的、具有深远意义的著作视为一份不可或缺的指南。
评分宋代三大笔记小说一次凑齐了，何时才能读完啊。每天加班到八九点还要做家务还有一堆生活琐事，即使没有孩子也已经够受的了，大学的时候如果知道工作后居然没有时间读书，我一定天天泡在图书馆里，后悔得无言以对了。
评分行云流水 丹青妙笔 拍案叫绝 妙笔生花 笔扫千军 笔下生花惜墨如金 点石成金 笔下生辉 一气呵成 字字珠玉 酣畅淋漓淋漓尽致 栩栩如生 维妙维肖 惟妙惟肖 文笔极佳 才思敏捷博学多才 才高八斗 学富五车 言简意赅 完美...
评分疏俊嗜酒。及玄宗既平内难，将欲草制书，难其人，顾谓壞曰：“谁可为诏？试为思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男颋甚敏捷，可备指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以了其事。”玄宗遽命召来。至时宿酲未解，粗备拜舞，尝醉呕殿下，命中使扶卧于御前，玄宗亲为举衾以覆之。既醒，受简笔立成，才藻纵横，词理典赡。玄宗大喜，抚其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意于大用矣。韦嗣立拜中书令，壞署官告，颋为之辞，薛稷书，时人谓之三绝。颞才能言，有京兆尹过壞，命颞咏“尹”宇，乃曰：“丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人。”壞与东明观道士周彦云素相往来，周时欲为师建立碑碣，谓瓖曰：“成某志不过烦相君诸子：五郎文，六郎书，七郎致石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子颞第五，诜第六，冰第七，诜善八分书。
评分杨宽（1914—2005），字宽正，江苏青浦（今属上海市）白鹤江镇人。曾就读于苏州中学师范科，1936年毕业于光华大学国文学系，师从史学大家吕思勉、蒋维乔、钱基博。1936年参与上海市博物馆筹建工作，1946年任上海博物馆馆长兼光华大学历史系教授，1953年任复旦大学历史系教授，1959年调任上海社会科学院历史所副所长，1970年又调回复旦大学历史系工作。1984年赴美国迈阿密定居至逝世。历任上海市文物保管委员会主任秘书、古物整理处处长，上海市博物馆馆长，中国先秦史学会首届至第三届副理事长。著有《中国上古史导论》《西周史》《战国史》《战国史料编年辑证》《古史新探》《中国古代都城制度史研究》《中国古代陵寝制度史研究》等。
评分特别喜欢这种古代笔记，一次买了好多，慢慢看
评分所谓“克罗齐命题”，即意大利学者贝奈戴托·克罗齐的名言“一切真历史都是当代史”所包含的思想，触及历史知识的形成与当前生活的紧密联系。在实际的历史研究中，这种联系主要体现为“现实关怀”和“历史写作”之间的张力。《“克罗齐命题”的当代回响：中美两国美国史研究的趋向》以中国和美国近期的美国史研究趋向为中心，探讨历史学家所处的社会和时代如何引导乃至塑造其历史写作，而历史学家又如何以自己的专业方式回应社会和时代提出的问题。书中各篇文章论及社会政治、意识形态、学术思潮和史家群体的变化在美国史研究中所产生的影响，并评析伯纳德·贝林、戈登·伍德、埃里克·方纳和杨生茂等学者的治史路径和史学主张，以此对“克罗齐命题”做出某种回应
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