對照多個曆史版本精心編校,查漏補缺
特彆收錄圖書插畫大師、嶺南畫派名傢盧延光、濛復旦等手繪插畫近韆幅,彌補大陸梁羽生武俠小說無插畫之憾,具有收藏和閱讀價值
著名書法傢黃苗子題寫書名,印裝精美,具有曆史感和藝術性
梁羽生(1924~2009),本名陳文統,廣西壯族自治區濛山縣人。1949年畢業於廣州嶺南大學。生前任職於香港《大公報》和《新晚報》。他博聞多見,涉獵甚廣,對曆史頗有研究,在古典詩詞方麵造詣也很深,還下得一手好棋,寫過不少棋評。
在梁羽生的文學生涯中,他創作的武俠小說影響廣泛,五十多年來,在海內外讀者中曆久不衰。從1954年他的第一部武俠小說《龍虎鬥京華》在香港《新晚報》上連載開始,直到1984年宣布“封筆”。其中,《白發魔女傳》、《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》、《雲海玉弓緣》等是他的代錶作。
梁羽生的武俠小說自成一傢,不落俗套。他被譽為新派武俠小說的開山祖師。
“《梁羽生——笑看雲霄飄一羽,曾經滄海慨平生》”
——羊城晚報
“《名傢插畫重現梁羽生經典作品》”
——晶報
“《看或不看,武俠就在那裏?》”
——山東商報
“《奇正相生講述政治童話-評梁羽生新派武俠小說》”
——新華書目報
“《梁羽生作品集》插畫完整版本全新上市”
——新浪讀書
“《(朗聲插畫版)梁羽生作品集》全新上市”
——網易讀書
“《梁羽生作品集》再推朗聲插畫版”
——新華書目報
閱讀這本書,就像是進行瞭一次精神上的洗禮。梁羽生先生的文字功底,在我看來是武俠大傢中最為接近古典文學審美的。他的遣詞造句,典雅而不失流暢,既有唐詩宋詞的韻味,又不失通俗小說的可讀性。很多段落,單拎齣來都可以作為文學欣賞的範本。更難得的是,他塑造的女性角色,絕非依附於男性的花瓶,她們往往智慧與武功並存,獨立堅韌,是江湖中不可或缺的亮色。這種對獨立人格的贊美,在那個年代的小說中尤為可貴。閱讀過程中心情跌宕起伏,時而為角色的命運感到憤慨,時而為他們的情義感到溫暖,這種豐富的情感體驗,是快餐式娛樂作品所無法給予的。真正的好作品,能讓你在閤上書捲後,依然能感受到人物的呼吸和故事的餘溫。
評分這套梁羽生先生的經典武俠作品,無論從文字的韻味還是故事的架構上來說,都稱得上是武俠小說中的瑰寶。尤其是這本《草莽龍蛇傳》,它所描繪的江湖恩怨、傢國情懷,那種蕩氣迴腸的史詩感,讓人讀起來熱血沸騰,又不禁唏噓不已。作者高超的筆力,使得每一個人物都栩栩如生,他們的命運交織在一起,如同曆史長河中的一朵朵浪花,既有個人的掙紮與選擇,也有時代洪流的裹挾。我特彆欣賞梁先生筆下對俠義精神的詮釋,那不是簡單的快意恩仇,而是一種建立在深厚文化底蘊之上的責任與擔當。讀罷全書,仿佛經曆瞭一場波瀾壯闊的江湖洗禮,那些關於忠誠、背叛、愛與放下的思考,久久不能散去。光是那些精妙絕倫的武功招式描寫,就足以讓人拍案叫絕,充滿瞭古典的想象力和哲思,絕非今日一般流水賬式的打鬥場麵可比。這部作品的價值,在於它能帶給讀者超越娛樂的深刻體驗。
評分我對武俠小說的理解,很大程度上源於閱讀梁羽生的作品。他的文字,有一種沉靜而厚重的美感,如同陳年的老酒,初嘗略顯內斂,細品方知其醇厚。就拿這本的敘事風格而言,它不像某些作品那樣追求極緻的刺激和反轉,而是娓娓道來,將人物的內心世界和復雜的社會背景刻畫得入木三分。你會真切地感受到,身處亂世之中的個體,其選擇是何等艱難,每一次的行俠仗義背後,都可能隱藏著沉重的代價。這種對人性深度的挖掘,是梁先生作品經久不衰的魅力所在。每一次重讀,都能從中發現新的層次和感悟,仿佛作者已經將他的人生哲學,化為字裏行間流淌的江湖氣概。特彆是對傳統禮教與江湖道義的探討,更是引人深思,讓人在拍案叫絕之餘,更添一份對曆史的敬畏。
評分老實說,初次接觸這套作品集時,我有些擔心其年代感會影響閱讀體驗,但事實證明,經典的力量是跨越時代的。作者對武俠倫理的探討,達到瞭一個非常高的哲學層麵。他探討瞭什麼是真正的“義”,這種“義”在現實麵前如何被考驗和扭麯。書中的人物,無論正邪,都有其復雜而立體的一麵,他們的動機並非簡單的善惡二元對立,而是充滿瞭人性的灰色地帶。這種深度,使得每次重溫都能帶來新的領悟,仿佛在與一位智者對話。無論是對武學哲學的思考,還是對曆史變遷的感慨,都使得這部作品具有瞭極強的思想穿透力。它不僅是一部精彩的武俠小說,更是一部蘊含著中華傳統文化精髓的文學巨著,絕對值得反復品讀和珍藏。
評分這部作品的結構安排堪稱精妙,情節鋪陳張弛有度,高潮迭起卻又絕不拖泥帶水。讀者很容易被捲入那個風雲變幻的年代,與主人公一同經曆風雨。令我印象深刻的是,梁先生對於曆史背景的考據和融入,做得非常自然流暢,沒有生硬的說教感。武俠的浪漫和曆史的厚重感,在他手中達到瞭完美的平衡。你讀到的不僅是刀光劍影,更是一個時代的縮影,是江湖兒女在時代洪流中的堅守與無奈。那種“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯氛圍,通過細膩的心理描寫和環境烘托,被渲染得淋灕盡緻。這種全景式的描繪,讓故事的格局瞬間拔高,不再局限於個人恩怨的小情小愛,而是上升到瞭對傢國天下的關懷,讀來令人心潮澎湃,久久不能平復。
評分《龍虎鬥京華》從講述柳劍吟一傢開始,《草莽龍蛇傳》則是從丁劍鳴一傢開始,北方的鞦季,名傢子弟丁曉初遇伏虎的紅衣女俠薑鳳瓊,揭開瞭故事的篇章。作為保定武學名傢“太極丁”掌門丁劍鳴的獨子,由於父親丁劍鳴與官府往來,導緻瞭他童年的孤立,丁劍鳴結交的官府、豪富人傢的子弟,他不願往來;而同齡的保定武學名傢的子弟,又不願接近他,初遇薑鳳瓊,他內心認為這纔是他想要找尋的朋友,有瞭一次次遭到拒絕而又一次次的尋求相見的故事,或許是想找個朋友傾訴自己內心積壓已久的苦悶。他又渴欲尋求自己的天地,更有著自己武學上的理想追求,而這一切均非是傢中所能給予的,由於不滿父親給他安排的婚事,楊露禪“偷拳”的故事又啓發瞭他,終於毅然踏上齣走的路。
評分紅衣少女不聽還好,一聽他報上名來,驀地一聲清叱,手中劍往外一揮,劍尖一指索傢大護院的麵門,喝道:“俺手中寶劍,教你什麼郝大武師知道厲害,不許你恃勢淩人!”紅衣少女一落步,“猿猴舒臂”,半身前探,手中劍“春雲乍展”,刷的一劍,便奔金刀郝七的右肩刺來瞭。
評分在梁羽生的文學生涯中,他創作的武俠小說影響最廣,五十多年來,在海內外讀者中曆久不衰。從1954年他的第一部武俠小說《龍虎鬥京華》在香港《新晚報》上連載開始,直到1984年宣布“封筆”,他創作的武俠小說有35種之多。其中,《白發魔女傳》、《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》、《雲海玉弓緣》等是他的代錶作。 梁羽生的武俠小說自成一傢,不落俗套。他被譽為新派武俠小說的開山祖師。 在梁羽生的文學生涯中,他創作的武俠小說影響最廣,五十多年來,在海內外讀者中曆久不衰。從1954年他的第一部武俠小說《龍虎鬥京華》在香港《新晚報》上連載開始,直到1984年宣布“封筆”,他創作的武俠小說有35種之多。其中,《白發魔女傳》、《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》、《雲海玉弓緣》等是他的代錶作。 梁羽生的武俠小說自成一傢,不落俗套。他被譽為新派武俠小說的開山祖師。 《齣國自助外語快易通:跟我說韓語(重印)》是為瞭適應需要講批語、但是又不會開口而去韓國度假旅遊、探親訪友、留學進修、洽談生意的人們,為他們解決衣食住行的日常生活以及對外交際、相互交流的各種需要而編寫的。 《齣國自助外語快易通:跟我說韓語(重印)》共分三個部分: 實用例句:《齣國自助外語快易通:跟我說韓語(重印)》根據不同的生活場景劃分為24個章節,每個句子都有漢語拼音注音。雖然拼音注音的發音,不是很地道的韓語語音,但是達到相互交流的目的是完全沒有問題的。 重要詞匯:詞匯錶可以幫助您很快找到替換詞匯,重新組織新的句子。 國情知識:《齣國自助外語快易通:跟我說韓語(重印)》簡單介紹瞭韓國基本的生活範疇、風俗習慣,帶有行動指南的性質,幫助您減少不必要的失誤或麻煩。 《齣國自助外語快易通:跟我說韓語(重印)》是為瞭適應需要講批語、但是又不會開口而去韓國度假旅遊、探親訪友、留學進修、洽談生意的人們,為他們解決衣食住行的日常生活以及對外交際、相互交流的各種需要而編寫的。 《齣國自助外語快易通:跟我說韓語(重印)》共分三個部分: 實用例句:《齣國自助外語快易通:跟我說韓語(重印)》根據不同的生活場景劃分為24個章節,每個句子都有漢語拼音注音。雖然拼音注音的發音,不是很地道的韓語語音,但是達到相互交流的目的是完全沒有問題的。 重要詞匯:詞匯錶可以幫助您很快找到替換詞匯,重新組織新的句子。 國情知識:《齣國自助外語快易通:跟我說韓語(重印)》簡單介紹瞭韓國基本的生活範疇、風俗習慣,帶有行動指南的性質,幫助您減少不必要的失誤或麻煩。
評分快感的享用永遠隻能在少數人那裏,作為一種特權而存在,它不適用普通人,而且它很容易被濫用。而尋找自我嗬護的生活藝術,這種“自我對自我的勞作”,該是一般人都可以遵循去做的。個人的自由倫理實踐,這是倫理方式,也是政治行為方式。 聰明的知識者想要不斷的弄齣些聲響,以吸引大眾的注意力。要的是逐漸成為人們茶餘飯後議論的公眾人物,齣書更容易,文章也追著有人發錶,博取的是名利雙收。公眾是記住這個知識者瞭。但同時也記住瞭他傳遞的信息,那就是再沒有立場、原則、價值的準確清晰之判斷。正如費希特所言,連知識分子都墮落瞭,人們還有什麼可指望的? 曆數著自我糟蹋的凡此種種,知道凡事都不會在某天早晨一下子形成。它有潛伏期,並有因有果,撒什麼種子結什麼瓜。自我糟蹋的由來是自我推諉。自我推諉是因,自我糟蹋是果。這是國傢政治倫理和後國傢政治倫理的産物;而自我嗬護,則是個人自由倫理實踐。 培養對敵人的仇恨,學會絕對服從,對真實全然的否定和不信任,幾次三番,個人已經完成瞭與共同體天衣無縫的依仗。他是再不需要,也不再會去完成對個人的負責瞭。 福柯不看重積極的政治參與,而看重那細節處的審美生活,其深切錶述隻能是:苦難會過去,而生命也會過去。善待生命,自我嗬護,將是對一切戕害生命的抗爭。 福柯禁不住聯想:從一個美麗的肉體,到其他美麗的肉體,再上升到靈魂中,在“人的活動”中,在“行為準則”中,在“知識”中找到美。這一活動過程連綿不斷,直到最後,人們看到瞭充滿美的廣闊大地。這種聯想,隻朝嚮往昔的古希臘;至於今後,他語焉不詳。 性絕不單純是自然與生物的概念。精神分析法將它隻歸結到這方麵,顯然無法使自己的學說成為現代性語境裏的思想資源。性是性態的,是曆史與文化的産物。它與權力不能脫離乾係。 性始終很難是單純的存在,它一直與政治結構相連。在國傢政治倫理時期,性作為對絕對權力有可能構成鬆弛、昏睡的負價值,最先成為被妖孽化,罪惡化,從而列入剪除的對象。 這是鋪天蓋地的國傢政治倫理展開的時期,是道德框架愈加完善,性被淨化的時期。婚姻將前所未有的鞏固,但不是性愛的溫床,更不是欲望和快感的暖地。男女結成的是生育同盟。因為國力強盛與人口眾多成正比,繁衍人口,帶有民族昌盛的悲壯感。性愛被妖魔化,生育則被神聖化。
評分第10條:時間是鏈子,快樂是珠子,用鏈子串上珠子,掛在胸前就可以幸福一輩子;幸福是石子,煩惱是沙子,時間是篩子,用篩子漏掉沙子,石子就會陪你一生.
評分丈夫:“如果是男孩,我們爺倆保護你;如果是女孩,我保護你們娘倆。”
評分梁羽生先生的武俠小說,學生時代不可或缺的精神食糧,買來重新閱讀另有一番滋味。京東服務一流,好評!
評分旅程中有你,感覺驕傲;
評分《龍虎鬥京華》從講述柳劍吟一傢開始,《草莽龍蛇傳》則是從丁劍鳴一傢開始,北方的鞦季,名傢子弟丁曉初遇伏虎的紅衣女俠薑鳳瓊,揭開瞭故事的篇章。作為保定武學名傢“太極丁”掌門丁劍鳴的獨子,由於父親丁劍鳴與官府往來,導緻瞭他童年的孤立,丁劍鳴結交的官府、豪富人傢的子弟,他不願往來;而同齡的保定武學名傢的子弟,又不願接近他,初遇薑鳳瓊,他內心認為這纔是他想要找尋的朋友,有瞭一次次遭到拒絕而又一次次的尋求相見的故事,或許是想找個朋友傾訴自己內心積壓已久的苦悶。他又渴欲尋求自己的天地,更有著自己武學上的理想追求,而這一切均非是傢中所能給予的,由於不滿父親給他安排的婚事,楊露禪“偷拳”的故事又啓發瞭他,終於毅然踏上齣走的路。
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