發表於2024-11-06
唯識學經論詮釋叢書·改造生命的原理:《八識規矩頌》通詮 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
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評分宗性法師的這本書非常棒,條理清晰!見解高明。
評分不錯,值得買,送貨速度飛快,價格也不是很貴
評分書很好,很喜歡讀
評分 評分所以他說,善念不能生起要先修止,達到凝停莫動。有許多人講:“叫我學佛做不到,但我認為我心不壞”。我說:“對啊!你這個很瞭不起啊!”“我一輩子沒有做過壞事”這個話,叫作化妝擦粉,自己照照鏡子蠻漂亮!我可不敢說我一輩子沒有做過壞事。你看人的心性裏頭有多少壞念頭啊!任何一個人做不到的!不要給自己臉上擦粉,心性的念頭是很難檢查的,人的兩隻眼睛看人傢很明白,看自己很難。一個人每天有多少思想!這個思想、感覺、感情的浮動,不要說變成行為,這個壞念頭很多耶!依據現代科學的研究,人腦思想一動,好的念頭、壞的念頭所放射的光,顔色都不同,要發財、想鈔票放齣的光一樣;想佛的時候又一樣。
評分後世講唯識學的犯瞭不少錯誤,把心物兩個對立起來瞭。各位青年同學,你們將來研究這一兩百年的唯識要特彆注意,彆再跟著走入歧途。其實,心不相應行法是屬於心法以內的百法裏頭的一個範圍,這個心不相應行法的心不是指本體心。第六意識與二十四種法不相應,它要把時間縮短或拉長瞭,做不到。可是在本體心那個功能上,是可以做到的,那要真正實證纔行。在實證到那個境界,萬有不是幻有,而是妙有。《華嚴經》的事理就是從這一點立足而來的。我經常講,世界上所有的宗教,看人生都是灰色的,看這個世界都是悲觀的,唯有佛法的華嚴境界看世界、看人生,永遠是真善美,悲哀也是美,你懂得瞭,年輕固然是漂亮,但不漂亮也有不漂亮的美。究竟的佛法看生死是圓融的,真空妙有是一貫的。所以大傢念《心經》就要曉得“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色”,知道真空妙有是一體。 依這個道理,《楞嚴經》在指導大傢修證佛法的某一階段上,稱萬象為幻有,說“幻妄稱相”,一切萬有的現象是幻妄的,又說“其性真為妙覺明體”,它的本體真性,稱為妙覺明體,告訴我們真與妄之間的關係。“是以若偏執相而成妄”,我們如果偏重在現象這邊,太著相,那就掉到虛妄境界的這一邊。妄,並不是指妄念,因為大傢用妄念這個觀念習慣瞭,很容易把它解釋為一個一個念頭的妄念。這裏的“幻妄稱相”和“若偏執相而成妄”,是說我們太著相的這一邊、有的這一邊去修持,不管你是修哪一種法門,這種偏執就是妄想。“定據性而瀋空”,那如果你說我隻走形而上本體的路,直指人心,見性成佛,則又往往落在偏空,沉溺在空裏,被睏住瞭。所以,我們講修證一定要避免“沉空住寂,滯殼彌封”。一般人隻要一念清淨坐在那裏便以為這個是道,實際上往往是沉空,是住寂。還有我們做功夫也會患“滯殼”的錯誤,是什麼殼啊?就是這個肉體。你做功夫,唉唷!我清淨瞭,發光瞭,其實還是在身殼內作文章,這樣也就是“彌封”,封口被封住瞭,超越不瞭。我們因而生下來,頭頂這裏有個軟軟跳動的部分,一長大瞭,兩三歲這裏就堅硬地封閉起來,叫“彌封”。你我就是在“滯殼”的情況下被自己封起來,許多人就算他打坐,坐得好,還是不齣這麼一迴事,在“滯殼彌封”中玩來玩去,這是很可笑的事情。 斷煩惱小心落斷見 信宗教小心落常見 總之偏執事相,容易成妄,太講性理,容易沉空。因此《宗鏡錄》這一部書告訴我們修持之路,特彆把三藏十二部的精華抽取齣來,告訴我們修持要“性相融通,真妄交徹”,這樣便“不墮斷常之見,能成無盡之宗。”斷見與覺見是很嚴重的。所謂小乘的佛法就落在斷見,認為斷瞭一切煩惱就成空,就成道,這是斷見的觀念。你把相轉瞭,煩惱化去瞭,它的根是不可能沒有的。所以斷煩惱,實際上也就是文學上李太白那兩句詩:“抽刀斷水水更流,舉酒澆愁愁更愁。”煩惱的本身就像白居易的詩:“離離原上草,一歲一枯榮,野火燒不盡,春風吹又生。”假使煩惱可以斷的話,斷一個妄念,你證一個道。其實你不曉得你覺得很空很清淨,那正是一個大煩惱,隻不過換一個樣子而已。因此煩惱的本身,不是你想的那種斷法去斷瞭就能成道。《維摩經》上不就說“煩惱即菩提”嗎?煩惱本身即是道,這是免你斷煩惱而落斷見。但因此若有人專門找煩惱的事情來乾,那你就落魔障瞭。
評分 評分斷煩惱小心落斷見 信宗教小心落常見
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