新文化史：曆史學的“文化轉嚮” 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

內容簡介

　　《新文化史：曆史學的“文化轉嚮”》分為新文化史的理論與方法、新文化史傢與新文化史兩部分，主要內容包括：三個維度的轉嚮；轉嚮：1980年代；新文化史的三個理論來源；微觀史學與新文化史；精彩紛呈的文化史；彼得·伯剋與新文化史；林·亨特與新文化史；娜塔莉·澤濛·戴維斯與新文化史；羅伯特·達恩頓與新文化史；羅傑·夏蒂埃與新文化史等。

目錄

序言 張廣智
導論 新文化史：西方史學的第六次轉摺？
上編 新文化史的理論與方法
第一章 三個維度的轉嚮
一、社會史嚮文化史的轉嚮
二、傳統文化史嚮新文化史的轉嚮
三、史學其他分支嚮文化的轉嚮
第二章 轉嚮：1980年代
一、政治史（Political History）
二、傢庭史（Family History）與人口史（Population History）
三、傳記（Biography）
四、計量（Quantification）與經濟史（Economic History）
五、思想史（Intellectual History）與科學史（History of Science）
六、人類學和曆史學（Anthropology and History）
第三章 新文化史的三個理論來源
一、內在的反省
二、外部的挑戰
三、新的盟友
第四章 微觀史學與新文化史
一、風氣之先：意大利微觀史學派
二、金茲伯格的《乳酪與蛆蟲》
三、文化微觀史與社會微觀史
四、作為新文化史的微觀史學
五、微觀研究的方法與視角
六、走齣意大利
第五章 精彩紛呈的文化史
一、新文化史學術專著
二、多樣化的新文化史

下編 新文化史傢與新文化史
第六章 彼得·伯剋與新文化史
一、大眾文化史
二、曆史學與社會學
三、曆史學與人類學
四、語言與圖像、傳播與接受
五、文化史之史
六、新文化史觀
第七章 林·亨特與新文化史
一、"新文化史"的宣言書
二、新文化史的研究實踐
三、超越文化轉嚮
第八章 娜塔莉·澤濛·戴維斯與新文化史
一、馬丁·蓋爾的故事
二、三個主要人物
三、多樣化的曆史敘述
四、真實與虛構
五、新文化史觀
第九章 羅伯特·達恩頓與新文化史
一、文化的解讀
二、屠貓的故事
三、儀式和符號的解讀
四、書籍史與閱讀史
五、信息時代的閱讀史
第十章 羅傑·夏蒂埃與新文化史
一、思想史與心態史
二、文化與文化史
三、法國大革命的文化起源
四、文本與閱讀
結語

前言/序言

新文化史：曆史學的“文化轉嚮” 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

分為新文化史的理論與方法、新文化史傢與新文化史兩部分，主要內容包括：三個維度的轉嚮；轉嚮：1980年代；新文化史的三個理論來源；微觀史學與新文化史；精彩紛呈的文化史；彼得·伯剋與新文化史；林·亨特與新文化史；娜塔莉·澤濛·戴維斯與新文化史；羅伯特·達恩頓與新文化史；羅傑·夏蒂埃與新文化史等。

評分☆☆☆☆☆

　　《新文化史：曆史學的“文化轉嚮”》分為新文化史的理論與方法、新文化史傢與新文化史兩部分，主要內容包括：三個維度的轉嚮；轉嚮：1980年代；新文化史的三個理論來源；微觀史學與新文化史；精彩紛呈的文化史；彼得·伯剋與新文化史；林·亨特與新文化史；娜塔莉·澤濛·戴維斯與新文化史；羅伯特·達恩頓與新文化史；羅傑·夏蒂埃與新文化史等。本書對20世紀七八十年代形成的當代西方史學的主流趨勢——新文化史進行瞭深入的研究。全書分上下兩編，上編從不同的方麵總體分析新文化史的理論和方法，討論“文化轉嚮”在曆史學中産生的深刻影響和重要變化；下編則將研究視綫聚焦到彼得·伯剋、林·亨特、娜塔莉·澤濛·戴維斯、羅伯特·達恩頓和羅傑·夏蒂埃等五位頗具代錶性的新文化史傢，作為個案，通過討論他們具體的理論與研究實踐進一步說明新文化史的特點。全書語言流暢，基礎紮實，是一本具有前沿性的學術著作。

評分☆☆☆☆☆

差不多當湊單書的，這種博士論文式的書沒太大的購買必要，對文化史有興趣的話看看也還行，比較全麵的論述吧

評分☆☆☆☆☆

新文化史的入門，各方麵都有介紹，很不錯！

評分☆☆☆☆☆

很滿意！

評分☆☆☆☆☆

物流很快

評分☆☆☆☆☆

某個學科需要用到的書吧

評分☆☆☆☆☆

書到用時方恨少，事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。 《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。 比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。 比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。 常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書，而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。

評分☆☆☆☆☆

差不多當湊單書的，這種博士論文式的書沒太大的購買必要，對文化史有興趣的話看看也還行，比較全麵的論述吧

類似圖書 點擊查看全場最低價