讀完這套書,我最大的感受是,原來我們今天習以為常的很多概念,比如“國傢主權”、“個人自由”的雛形,都可以在這個“發現的世紀”中找到清晰的脈絡。作者的敘事節奏把握得極佳,時而聚焦於某個重大地理發現的激動人心,時而又冷靜地分析這些發現對既有世界觀産生的衝擊和瓦解。特彆是對於新舊世界接觸後帶來的生態、疾病和文化上的碰撞,作者沒有采取簡單的道德評判,而是以一種近乎人類學傢的審慎態度去呈現那些復雜的相互作用。我特彆喜歡其中關於航海技術發展的章節,它不再是冰冷的技術介紹,而是與當時社會對財富、榮耀的渴望緊密結閤在一起,展現瞭人類為瞭超越已知界限所付齣的巨大勇氣與代價。這本書的深度和廣度,遠超齣瞭我對普通曆史讀物的預期。
評分作為一名業餘曆史愛好者,我一直在尋找那種既有學術深度又不失可讀性的作品。這套書完美地滿足瞭我的要求。它摒棄瞭將曆史視為綫性進步的簡單敘事,而是著重展現瞭“斷裂”與“重塑”的過程。作者對於“發現”這個概念本身的批判性思考尤為精彩——發現的不僅是新的大陸和航綫,更是歐洲人對自己身份認同的新認識。書中對技術革新如何與社會階層變動交織的分析尤其透徹,它解釋瞭為什麼在短短一百多年間,歐洲就完成瞭從相對分散到逐步統一治理的轉變。我強烈推薦給所有對“何為現代性起源”這個問題感興趣的讀者,這本書提供的視角是既廣闊又尖銳的,讀後會讓你對人類曆史的復雜性有一個更成熟的理解。
評分這本書的文本質量非常高,語言富有張力,即便是處理相對枯燥的商業貿易路綫和法律條文的演變,也能寫齣引人入勝的故事感。它成功地構建瞭一個動態的歐洲圖景,一個正在從內嚮收縮的封建體係嚮外擴張的、充滿不確定性的新世界中摸索前進的歐洲。讓我耳目一新的是,作者對宗教改革前夜的社會思潮的梳理。那種信仰危機、對教廷權威的質疑,並非憑空産生,而是社會經濟結構變動後的必然産物。書中對人文主義者群體內部的分歧和爭論也有著細膩的描摹,揭示瞭“進步”從來都不是一條坦途,而是在各種矛盾和妥協中艱難前行的過程。對於曆史細節的考據也相當紮實,讀起來讓人感覺非常可靠和踏實。
評分我花瞭很長時間纔讀完這上下兩冊,但絕對是物超所值的投入。這本書的獨到之處在於,它成功地將“歐洲內部的整閤與外部的擴張”這兩條主綫並行敘述,並且清晰地展示瞭它們之間是如何相互促進、相互影響的。比如,海外貿易帶來的財富如何反哺瞭歐洲宮廷和新興的資産階級,從而為後來的政治和文化變革提供瞭物質基礎。書中對早期殖民行為的探討也相當剋製和深刻,它沒有迴避那個時代的殘酷性,但也沒有陷入過度渲染的泥潭,而是將其置於那個時代特定的道德和經濟框架下進行考察。這種宏觀視野和微觀敘事的完美結閤,使得這部作品不僅是曆史文獻,更像是一部關於“權力如何流動和轉換”的社會學經典。
評分這本厚重的曆史著作,簡直像打開瞭一扇通往文藝復興時期歐洲社會肌理的任意門。作者對那個時代知識分子、商賈以及底層民眾日常生活的描摹細緻入微,讓我仿佛能聞到佛羅倫薩街道上的香料味,感受到集市上的喧囂與活力。尤其讓我印象深刻的是,書中對印刷術發明後知識傳播方式的巨大變革進行瞭深入剖析。不同於以往那種隻關注帝王將相的宏大敘事,這裏探討的是書籍是如何從稀有的奢侈品轉變為普通市民可以接觸到的媒介,這種轉變如何潛移默化地重塑瞭歐洲人的思維模式和信仰體係,真是令人拍案叫絕。它不僅僅是羅列史實,更是在挖掘驅動曆史變革的內在動力,那種思想的火花是如何點燃整個大洲的探索精神,讓人讀後久久不能平靜。對於任何想要理解現代歐洲思想根源的人來說,這絕對是案頭必備的珍藏。
評分所以,當英國人在英國的時候,他們可以運作趕跑詹姆斯二世,演齣一場其實是宮廷政變美其名曰光榮革命的好戲;他們也可以一點點通過立法等方式逐漸實現自己主張,甚至還孕育瞭有名的費邊主義。但英國人跑到美洲後,當他們的利益受到宗主國的侵害時,他們又拿齣當年蘇格蘭起義和英國內戰時的勇氣,堅定的維護自己的利益。
評分《歐洲形成中的亞洲(第2捲):奇跡的世紀(套裝共3冊)》進一步研究亞洲文化對文藝復興宗教改革時代歐洲的廣泛影響,這種影響錶現在技術與藝術、製度與體製、文學與觀念各個方麵。西方現代史學一直強調世界現代曆史中西方對東方的影響,拉赫先生則從反麵入手,強調東方對西方的影響,而且為這一觀點提供瞭堅實的史料。其中有關中國的部分尤其值得注意。
評分《歐洲形成中的亞洲》是關於大時代的大著作。拉赫的研究大概有兩層意義,一是現代歐洲文化形成中的亞洲知識狀況;二是現代歐洲文化形成中亞洲文化的作用或影響。前者他著墨頗多,後者卻論述不足,這樣,拉赫研究的成果就與他的初衷有所背離。知識就是力量,歐洲人掌握瞭關於亞洲的大量知識,這些知識武裝瞭歐洲的殖民力量,反倒成為歐洲最終徵服亞洲的工具。如果說拉赫關注所謂亞洲對歐洲的影響,最終證明的是亞洲成就瞭歐洲的現代世界霸權,那麼,拉赫最初“反寫”歐洲中心論的意圖又如何落實呢?或許落空?個人與曆史,誰辜負瞭誰?
評分拉赫少年氣盛時沒有想到,這項研究竟然耗盡他一生的精力。他貿然闖入一個廣闊無邊、繁復無盡的世界,許多奇跡般的人與事,讓他流連忘返。馬可·波羅那一代人渡過地中海在西亞登岸,漸行漸遠,不幸的人已經死在路上,幸運者終於到達天堂般的印度與中國。那時候他們將這一地區統稱為印度,今日的印度為下印度,中國為上印度。印度盛産鬍椒香料,運迴歐洲可以發大財;中國的財富運不走,隻能帶迴關於中國的傳說。中國土地遼闊,從西到東要走一年半,中國城市繁華,杭州城有一萬座橋、一萬兩韆條街,僅杭州城裏的船就比整個歐洲加起來都多……離奇的事多瞭,迴到歐洲講述這些天方夜譚的幸運兒,都成瞭“吹牛大王”。
評分價格偏貴,沒有優惠真是買不起,傳說中的名作,好好看看。
評分《歐洲形成中的亞洲(第2捲):奇跡的世紀:視覺藝術(第1冊)》
評分雖然承認民族主義知識分子的根本重要性,但是布魯伊利批判諸如凱杜裏及其他人所發展的純粹知識性曆史方法。布魯伊利不是簡單地聚焦於思想及其不斷的闡釋,而是驅策我們去檢驗這些思想的政治意義的原由。民族主義的觀念和意識形態隻有在被政治運動所采納和實施時,纔開始以有意義的方式塑造曆史現實。布魯伊利認為,首先,隻有在圍繞現代國傢的鬥爭中,民族主義觀念纔通過滿足三個重要功能獲得政治意義。第一個是利益協調。民族主義觀念用來“促成許多精英的共同利益觀,否則他們在反對現存國傢的問題上會存在截然不同的利益”。第二個功能是動員。在這裏布魯伊利所指的是“利用民族主義觀念獲取迄今為止被排除於政治過程的廣大群體對政治運動的支持”。第三,民族主義觀念使政治運動的目標閤法化,其目標是改革現存秩序(民族主義的西歐模式),文化共同體從現存國傢中分離(哈布斯堡帝國和奧斯曼帝國模式),或是多個領土國傢統一為單一民族國傢(意大利和德國模式)。民族主義作為工業社會的文化黏閤劑
評分皇皇巨著,可惜很不容易買到。
評分詳細全麵的介紹瞭中西方相互的影響,很不錯
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