誰來娶我的女兒？：上海相親角與“白發相親” 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　每逢周末和法定節日，上海市HP區NJ路附近某公園的北角人頭攢動，熙熙攘攘。一群中老年人三三兩兩，或立或坐，以品評的目光相互打量。這些人或是拿著寫滿信息的紙牌四處遊走，或是站在自己的“攤位”前麵。這裏就是上海相親角，一個特殊的公共聚會場所。
　　相親角中上演的並非是“剩男剩女”的戲碼，真正的主角是他們的父母——當年的知青一代。知青一代在婚戀大事上曾經被“黨疼”“國愛”，而今他們的子女要解決婚姻問題時，國傢卻早已從私人情感領域退齣。市場化對日常生活的入侵，以及國傢對住房、醫療、教育等社會保障性領域的改製，迫使城市居民凡事依靠自己的程度達到瞭1949年以來前所未有的高度，父母們的集體性焦慮在相親角中展露無遺。
　　白發蒼蒼的他們為何要瞞著子女跑到公園來代理相親？為什麼明知子女的婚事要由子女決定，卻樂此不疲地奔波於各大公園的相親角？為什麼相親角的婚配效率基本為零，卻聚集瞭越來越多的人氣，日均人流量過萬次？《誰來娶我的女兒？：上海相親角與“白發相親”》將為您揭開上海相親角的神秘麵紗。

作者簡介

　　孫沛東，女，陝西銅川人。1995年起在中山大學求學，本科學習法語，輔修漢語語言文學；碩士主修法語語言文學與文化，輔修社會學；2007年先後獲得中山大學和巴黎政治學院（Sciences-Po Paris）社會學博士學位，現為華東政法大學社會發展學院社會學係教師。研究領域包括消費與時尚、婚戀與市場、國傢與社會。在《開放時代》、《廣東社會科學》、《蘭州大學學報》、《浙江學刊》、《西北師大學報》和《南方人口》等期刊發錶文章16篇，專著《時尚與政治：廣東民眾日常著裝時尚（1966-1976）》即將齣版。

內頁插圖

目錄

序
引言
一 “中國式焦慮”
二 問題的緣起
三 誰在“白發相親”？
四 為誰“白發相親”？

第一章 文獻迴顧
一 有關擇偶標準的理論
（一）社會學理論
（二）心理學理論
二 有關擇偶過程的理論
（一）篩選理論
（二）婚姻市場理論
（三）選擇交換理論
三 關於擇偶的實證研究
（一）國外學者的研究
（二）國內學者的研究
四 有關“白發相親”現象的研究
五 研究問題與理論視角
六 研究方法與資料來源

第二章 製度與情境：相親角是一個新型的擇偶平颱
一 相親角：一種宏觀的製度分析
二 相親角：一個微觀場域的情境分析
（一）“欲望”相親角
（二）“實力”相親角
（三）“市場”相親角
（四）相親角的情感結構

第三章 衝突與鬥爭：相親角為何效率低？
一 擇偶標準：行動者及其博弈
（一）相親角部分群體的擇偶標準
（二）相親角普遍的擇偶標準
二 行動策略：“白發相親”的擇偶行為
（一）擇偶步驟
（二）擇偶策略
三 相親角效率低下的子女因素
（一）成材容易，成傢難，曾經的優勢如何變成今日之劣勢？
（二）是主動單身、被動單身還是被動前提下的主動單身？
（三）地位提升、觀念維續與現代女性的擇偶睏境
（四）現代性對待婚群體人性的擠壓
（五）相親角為何缺乏西方意義上的“約會文化”？

第四章 閤作與協調：相親角為何人氣旺？
第五章 中國式焦慮：誰來娶我的女兒？
參考文獻
附錄一 被訪者基本情況錶1
附錄二 被訪者基本情況錶2
附錄三 相親角掠影

精彩書摘

　　獨生子女政策也是父母迫切地幫助子女來到相親角尋找閤適的結婚對象的一個重要的製度因素。在相親角，絕大多數待婚男女都是獨生子女。人口學者認為“獨生子女傢庭本質上是風險傢庭”：獨生子女傢庭的風險性在母親過瞭35歲之後驟然放大，且隨母親生育能力的逐步喪失和依賴性需求的逐步齣現而升高。獨生子女傢庭麵臨五種風險：第一是孩子的生存風險，第二是孩子的成纔風險，第三是傢庭的養老風險，第四是社會的發展風險，第五是國傢的國防風險。正是因為存在諸多風險，獨生子女與其父母纔毫無選擇地被“綁縛”在瞭共同擇偶（或者說協同擇偶）這架戰車之上。
　　與自由經濟模式伴隨的是國傢對民眾私人生活放鬆瞭掌控，包括擇偶與婚戀領域。在國傢和市民之間，個人的自由和選擇的可能性有所增加。在相親角這個獨特的社會空間，國傢權力在私域撤退的一個最明顯的錶現是：相親角占用瞭該公園的一塊“黃金地段”，而且這個日益龐大的婚姻市場正給廣場帶來形形色色的麻煩，比如幾百人，甚至上韆人長時間聚集在此，很容易産生安全隱患；又比如不少以贏利為目的的“職業紅娘”對待婚者個人信息的濫用和倒賣，等等。盡管如此，多個相關管理部門，如上海市民政局、南京東路街道城管科、人民廣場地區管理辦公室和人民公園管理辦公室，對此靜觀其變。
　　根據媒體的報道，上海市民政局投訴舉報中心的寜先生認為，這不屬於他們的管理範圍，“民政局負責管轄登記在案的婚介機構，流動、自發，並存在無證經營的婚介集市，可谘詢當地城管部門”。而南京東路街道城管科的答復是：人民公園流動婚介集市關乎市容整潔，根據區政府的職能分配，由人民廣場地區管理辦公室管轄。人民廣場地區管理辦公室的顧小姐則認為婚介集市開在人民公園內，不屬廣場辦管轄，廣場辦主要負責人民廣場各企事業單位外牆以外公共區域的市容環境。“婚介集市的問題，應由人民公園自行管理。如果牽涉觸犯治安、無證設攤等問題，園方可聯係公安或工商部門協調處理。”人民公園管理辦公室主任證實瞭這一觀點：“對相親角，我們不鼓勵不支持不反對。”公園每個周末要增派人手安全巡邏，隻要發現公園內有經營性的婚介行為，立刻取締。但是，園方沒有執法權，目前已與上海市公安局黃浦分局人民廣場二支隊掛鈎，一旦發現違法事件，園方將迅速聯閤公安部門協調解決。
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前言/序言

　　2007年，孫沛東完成博士階段的學習之後，從廣州來到上海。她希望盡快認識和理解這個陌生的城市。位於上海某公園的“相親角”當時已經名聲在外，同年9月，她開始在這裏進行為期10個月的田野研究，訪問每逢周末和節假日來此為自己的未婚子女尋找閤適的結婚對象的父親母親。媒體將這種現象稱為“剩女”現象，尤其是高學曆的職場女性相對男性“過剩”，而難以找到閤適的配偶的後果，這些年輕女性被稱為“敗犬”，她們都有一顆“恨嫁”的心。
　　事實上，作為一位社會學者，孫沛東博士深知就性彆比而言，在35歲以下的待婚者中，男性的人數多於女性；40歲仍然未婚的男性數量仍舊多於同齡的女性；即使在上海20歲上下的男性的人數也多於同齡的女性。基於此，她希望解釋“剩女說”為何仍舊在社會上大行其道的原因。
　　孫沛東博士通過批判性地評述擇偶的文獻，繼而開始瞭對“相親角”的精彩敘述。她比較瞭經濟學的婚姻市場理論、社會學的地位匹配理論和心理學的情感模型理論，發現它們都不能解釋她在“相親角”發現的悖論，該悖論是指：盡管“相親角”效率低下，但是人氣卻很旺。
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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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