論平等 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　我館曆來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起，更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百餘種。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。為此，我們從1981年至1989年先後分五輯印行瞭名著二百三十種。今後在積纍單本著作的基礎上將陸續以名著版印行。由於采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個彆序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不閤時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書齣好。

目錄

緻讀者
序言
第一部分 現在
第一章 法國革命恰當地把政治歸結為這三個詞：自由、平等、博愛
第二章 平等是一種原則，一種信條
第三章 這項原則今天已被公認為司法準則
第四章 當今社會，從某方麵觀察，除此原則外，彆無其他基礎
第五章 現在社會的罪惡來自這個原則與其對立麵的鬥爭
第六章 對第一部分的結論

第二部分 過去
第一章 要確立政治權利的基礎，必須達到人類平等，在此以前則沒有權利可言
第二章 一切政治學傢，從亞裏士多德直至孟德斯鳩，都隻懂得把事實上升為權利
第三章 古代不存在平等。亞裏士多德的《政治學》所作的論證
第四章 古代不存在平等的新論證。柏拉圖的《理想國》
第五章 在平等觀念上對柏拉圖和亞裏士多德進行的比較
第六章在柏拉圖和亞裏士多德之後，人類需要取得的進步能使哲學産生新的發展成為可能。這是從柏拉圖直到耶穌基督這段曆史時期內，人類在缺乏新思想的光芒和其他理想的條件下跨齣的一步
第七章 耶穌是社會等級的摧毀人
第八章 連接耶穌和先於他的西方立法者的紐帶。耶穌繼承瞭古代立法者的精神，但賦予他們的思想以新的適用範圍
第九章 基督教從古代城邦遍及到每一個人
第十章平等之餐，雖隻局限於社會等級，卻是西方所有古代立法的精神基礎和時間基礎。對於這種真理的闡述：一、通過拉西第濛的斐迪西；二、通過剋裏特島的安德裏；三、通過意大利古代人民多列安族的小亞細亞部分人民以及迦太基海泰裏人的公共用膳；四、通過畢達哥拉斯的修士院；五、通過埃及士兵和傳教士的共同生活
第十一章 通過摩西立法來證明同一條真理。反映在摩西法律中的逾越節與反映在米諾王和萊庫古法律中的斐迪西具有相同的意義
第十二章 埃塞尼人的聖體逾越節證實瞭同樣的真理
第十三章 對第二部分的結論
結論或過去的普通規律
第一章 不平等的三種可能或等級階層
第二章 對社會等級一詞的釋義
第三章 等級階層的人
第四章 新一代人
附錄關於人類的學說（警言）
緻讀者

精彩書摘

　　索龍希望在民事爭議中，每個公民都公開地錶示支持某一方。如果在人類當今的爭議中必須遵循索龍法則的話，我要寫我支持奴隸反對主人，我支持弱者反對強者，我支持窮人反對富人，我支持地球上正在受苦的一切，反對利用現有的不平等，濫用創世主所贈與的一切。
　　確實，人類在他的所有孩子身上發齣哀嘆。這種普遍的痛苦，雖然由於人類的互相關連，從本質上來說是共有現象，可它還是通過壓迫者和被壓迫者身上錶現齣來。我要指齣，人類之中的一部分人受另一部分人摺磨的這種恐怖情景究竟來自何處，亞伯被他兄弟該隱殘殺又怎樣在亞當種族內部無限期地持續下去。
　　當然，罪惡的原因也有一部分是齣自被壓迫者的惡習，並不是一切罪惡都是壓迫者造成的。如果不平等發展到觸目皆是，這錯誤不能隻歸咎於強權者和有錢人。不過耶穌本人已為我們做齣瞭榜樣，要我們站到弱小者和下等人一邊，並為他們爭取權利，反對他們的進行掠奪的兄弟們和暴君。宗教是一切受苦者反對人間的一切統治者的支柱。因此我要像盧梭那樣，說齣我並非辱罵的這番話：哦！在愚昧、貧睏和奴役中呻吟的我的兄弟們，你們是人類的絕大多數，我為你們而寫作！我要設法讓你們那被埋沒的、被人踩在腳下的尊稱重見天日。
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作品呈現在我麵前。深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式

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不錯，幫同時買的，值得一看

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服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下。希望京東這樣保持下去，

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非常經典的書，應該買一本看看。

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，給人以知識和智慧。所以，我們應該多讀好書，為我們以後的人生道路打下好的、

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越做越好。

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自由和平等是大是大非

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不錯的書，不錯的書。

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