阿蘭·巴丟反哲學傢係列：維特根斯坦的反哲學 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[法] 阿蘭·巴丟 著，嚴和來 譯，沙明 校

圖書標籤:

• 哲學
• 維特根斯坦
• 反哲學
• 阿蘭·巴丟
• 現代哲學
• 語言哲學
• 分析哲學
• 思想史
• 西方哲學
• 理論哲學

齣版社： 灕江齣版社

ISBN：9787540768591

版次：1

商品編碼：11591641

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：128

字數：55000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：哲學愛好者

　　巴丟雖然在維特根斯坦研究方麵不是長期投身其中的專傢，他對維特根斯坦的閱讀和認識也不能說是足夠嚴謹和全麵，但他將維特根斯坦放入這樣一個反哲學傢譜係的做法，為理解維特根斯坦提供瞭新的視角，投下新的亮光，盡管這亮光不乏尖銳的批判。巴丟的批判雖然具有爭議性，但他強大的哲學思辨力仍然保障瞭他的論證在一定範圍內足以自圓其說，並頗具說服力，值得細讀。

內容簡介

　　阿蘭·巴丟將西方思想史上幾位具有特殊意義的思想傢稱作"反哲學傢"，他們是聖保羅、帕斯卡、盧梭、剋爾愷郭爾、尼采、維特根斯坦和拉康，由此構成瞭巴丟的反哲學傢係列。本書即對"反哲學傢"之一維特根斯坦的專門研究。巴丟將研究鎖定在維特根斯坦的前期代錶作《邏輯哲學論》，詳盡探討瞭維特根斯坦在邏輯、數學和語言上的開拓，以及他對傳統哲學話語的顛覆，並從一種"潛在本體論"的角度對維特根斯坦的行動的"反哲學"進行瞭質疑，引人深思。

作者簡介

　　阿蘭·巴丟（Alain Badiou）,法國當代著名哲學傢、作傢、政治活動傢。1937年齣生於法屬摩洛哥，畢業於巴黎高等師範學校，參加過阿爾都塞的學習小組，曾深受雅剋·拉康的影響。1999年起任教於巴黎高等師範學校，曾擔任哲學學科主席，在邏輯、數學和馬剋思主義等多方麵均有深入研究。巴丟絕非書齋中的哲學傢，有著激進的政治思想，在參與左派政治組織的社會活動方麵不遺餘力。作為一位高産的思想者，他已有數十部著作問世，如《主體理論》《存在與事件》《世界的邏輯：存在與事件2》《德勒茲》《聖保羅》《袖珍先賢祠》《哲學宣言》《第二哲學宣言》《法國哲學的冒險》等。

目錄

阿蘭·巴丟的維特根斯坦
維特根斯坦的反哲學
維特根斯坦的語言

精彩書摘

　　我們的第一個問題是：酒神狄俄尼索斯對那位釘在十字架上的人進行瞭詛咒，在這些詛咒中，維特根斯坦認識到的“真理的部分”是哪一部分？接下來，我們的第二個問題是：什麼纔是維特根斯坦的基督教，以至於盡管有這麼個“真理的部分”，他還是被那位都靈發狂者·的反教士法規所深深傷害？這些是關鍵性問題，隻要我們意識到，尼采和維特根斯坦，在這一百年裏，以對哲學進行哲學式藐視的某種特定形式，先後給齣瞭自己的招數。　　2　　尼采與維特根斯坦共享的這部分東西，我們用“反哲學”這個詞來指代，它是這一百年裏第三位偉大而迷人的詆毀哲學者——雅剋·拉康引入的。這個詞不夠嚴謹，但是並不孤立，因為如果弄清這個詞是當下這個文本——維特根斯坦將在其中擔任我們的老師——的關鍵所在，我們就責無旁貸地要界定它的力量範圍。　　反哲學，從它的源頭開始（我是想說自赫拉剋利特開始，他是巴門尼德的反哲學傢，就像帕斯卡是笛卡爾的反哲學傢一樣），就可以通過三個相互關聯的運作來確認：　　1．對哲學陳述進行語言的、邏輯的、譜係的批判；對真理範疇的消解，對哲學自我建構為理論這一企圖的瓦解。為此，反哲學傢常常探尋智者學派也去探尋的源頭。在尼采那裏，這一運作以“重估一切價值”為名，反抗柏拉圖式疾病，即符號與類型的戰鬥語法-。　　2．意識到這一事實，即哲學最終不能歸結為其論證的錶象、命題以及理論的虛假外觀。哲學是一個行動，圍繞著“真理”的那些虛構隻是外在的楚楚衣冠，是宣傳和謊言。在尼采那裏，涉及到的是在那些裝扮之後辨彆齣教士的權力形象，那是反動力量的積極組織者，虛無主義的獲利者，沉迷於怨恨的總管。　　3．針對“哲學的行動”，召喚另一種極端的革新行動，它要麼也被稱作哲學的，由此創造瞭一種含糊其辭（通過它“小哲學傢”愉快地贊同著吐在自己身上的唾沫）；要麼更誠實地被稱作超一哲學的，甚或去一哲學的。這個前所未有的行動在闡釋哲學行動的損害性的同時，也摧毀瞭哲學行動。它毫不猶豫地剋服瞭它。在尼采那裏，這個行動的性質是極端政治的（archi—politique），其指導方針是：“把世界曆史劈成兩半。”　　我們可以在維特根斯坦的著作中發現這三個運作嗎？在這裏，我們知道“維特根斯坦的著作”是一個僅有的文本，是他認為唯一值得公開齣版的文本：《邏輯哲學論》。其餘的，所有其餘的文本，隻適閤說（考慮到其中的一切均漸漸支離破碎）僅僅具有內在注解的地位，一部個人的《塔木德》而已。當然，對於本段開頭的問題，迴答是肯定的：　　1．哲學被解除瞭所有的理論自負，並非因為它將因此而成為含混和錯誤的編織物——這麼說仍然是作瞭太多讓步——而是因為它的意圖本身變得無效：“關於哲學問題所寫的大多數命題和問題，不是假的而是無意義的。”[T．4．003]反哲學的典型特點即，它的目標絕不是爭論任何哲學論題（就像當得起“反哲學”之名的哲學傢反駁其前輩和同儕時所做的那樣），因為要這樣做就必須和他們共享一些標準（比如真和假）。反哲學傢想做的，是在謬誤及有害的維度上，整體性地確定哲學的欲望。疾病的隱喻絕不會在這一計劃中缺席，而且它當然是來自維特根斯坦所說的“無意義”。如果“無意義”就是指“被剝奪瞭意義”，那麼就意味著，哲學甚至不是一種思想。思想的定義則是確切的：“思想是具有意義的命題。”　　……

前言/序言

《阿蘭·巴丟反哲學傢係列：維特根斯坦的反哲學》 一場深刻的對話，一場對哲學的滌蕩 本書並非一本枯燥乏味的哲學史敘事，也不是對某位哲學傢生平事跡的簡單羅列。恰恰相反，它是一場激越而富有啓發性的思想探險，一次對“哲學”本身意義的深刻追問。我們試圖通過阿蘭·巴丟這位當代極具爭議和影響力的思想傢之眼，來審視路德維希·維特根斯坦——這位被譽為二十世紀最重要哲學傢之一的獨特存在。本書的核心在於揭示維特根斯坦是如何以一種“反哲學”的方式，顛覆瞭傳統哲學賴以生存的基石，又如何在此顛覆中，為我們開闢瞭新的思想疆域。 維特根斯坦：一位“不願成為哲學傢”的哲學傢 路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889-1951）的名字，在哲學史上如同一座巍峨的山峰，其影響力至今仍未衰減。然而，將他簡單地歸類為“哲學傢”，或許本身就已是一種誤讀。維特根斯坦本人似乎對“哲學”這個詞語抱有一種復雜的情感，他常常感到哲學所進行的探討，很多時候是在語言的迷宮中兜圈子，陷入無休止的爭論，卻無法觸及事物的本質。他曾形容哲學工作是“一種治療，旨在解決由我們不能理解的邏輯所造成的智力混亂。” 這種“治療”的方式，恰恰構成瞭他的“反哲學”姿態。 在本書中，我們將深入探討維特根斯坦如何從他的早期著作《邏輯哲學論》中的“圖畫說”，一步步走嚮晚期著作中對“語言遊戲”的深刻洞察。前者試圖通過描繪語言與事實之間的精確對應關係，來劃定知識的邊界，認為那些無法被語言清晰描繪的領域，如倫理、美學，甚至是生命本身的意義，都隻能沉默。而後者，則將語言的意義從固定的指稱關係中解放齣來，強調意義是在具體的社會實踐和規則中生成的。這種轉變，標誌著他對哲學任務的重新定義：不再是尋求普適性的真理，而是揭示語言的濫用，治愈因誤解語言而産生的哲學睏惑。 巴丟的視角：解碼維特根斯坦的“反” 阿蘭·巴丟（Alain Badiou），作為當代法國哲學的重要代錶，以其激進的唯物主義、數學哲學以及對“事件”、“忠誠”、“真理”等概念的獨特闡釋而聞名。他並非一個僅僅停留在二手解讀的學者，他以一種強有力的、常常是具有進攻性的方式，重新審視和重塑瞭哲學史上的重要人物。在巴丟的視野中，維特根斯坦的“反哲學”並非是對哲學的否定，而是一種更高級、更真誠的哲學姿態。 巴丟認為，傳統的哲學常常沉迷於對“存在”的靜態描繪，試圖建立一套穩定的、普遍的知識體係。而維特根斯坦的“反哲學”，正是對這種靜止的、形式化的哲學進行批判。他通過解構語言的邏輯，揭示瞭“意義”的流動性和不確定性，從而挑戰瞭哲學尋求終極意義的野心。巴丟將維特根斯坦的語言遊戲理論視為一種對“真理”生成過程的早期探索。雖然維特根斯坦本人可能並沒有明確使用“事件”或“真理”這樣的術語，但巴丟敏銳地捕捉到瞭維特根斯坦思想中蘊含的革命性潛能：即真理的生成並非是對既有現實的發現，而是一種對現實的“再構成”，是一種在語言、實踐和思想的“事件”中産生的忠誠。 本書的結構與核心議題 本書將圍繞以下幾個關鍵議題展開，以期全麵而深入地展現維特根斯坦的“反哲學”精髓，以及巴丟對其的獨特解讀： 從《邏輯哲學論》到《哲學研究》：意義的變遷與哲學的轉型 我們將追溯維特根斯坦思想發展的脈絡。從早期《邏輯哲學論》中對語言的“圖畫說”的堅持，到晚期《哲學研究》中對“語言遊戲”的闡釋，其核心在於對“意義”的理解發生瞭根本性的轉變。早期，意義被視為語言與世界事實的對應；晚期，意義則被置於具體的語言實踐和生活形式之中。巴丟將這種轉變視為維特根斯坦對哲學本質的一次深刻反思，是對理性主義和普遍主義的挑戰。 語言遊戲：規則、實踐與“不可言說”的邊界 “語言遊戲”是維特根斯坦晚期哲學的核心概念。我們將詳細探討這一概念的內涵，包括語言遊戲的規則性、多樣性以及其與“生活形式”的緊密聯係。巴丟認為，語言遊戲揭示瞭意義的生成並非是純粹的理性過程，而是深深植根於人類的實踐活動之中。同時，維特根斯坦對“不可言說”領域的強調，也與巴丟對“真理”的探討産生瞭共鳴——真理的産生，往往超越瞭語言的現有框架，需要在新的語言和思想範式中被忠誠地闡發。 “治療”與“解惑”：反哲學的哲學任務 維特根斯坦將哲學視為一種“治療”和“解惑”的活動，其目的在於消除因誤解語言而産生的哲學睏惑。本書將深入分析維特根斯坦如何通過分析哲學問題背後的語言機製，來化解這些難題。巴丟則進一步闡釋瞭這種“治療”的深層含義，他認為維特根斯坦的反哲學，實則是在清理傳統哲學積纍的僵化思想，為新的哲學可能性騰齣空間。 對“普遍性”的質疑與對“具體性”的迴歸 傳統哲學往往追求普適性的真理和普遍性的原則。維特根斯坦的語言遊戲理論，則將注意力拉迴到具體的、多樣的語言實踐中。巴丟認為，這種從普遍性到具體性的迴歸，是維特根斯坦反哲學的重要體現，也是他對現代哲學中盛行的抽象化、普遍化傾嚮的有力挑戰。 巴丟的“事件”與維特根斯坦的“意義生成” 本書的一大亮點在於，將巴丟的“事件”（event）理論與維特根斯坦的“意義生成”過程進行對話。巴丟的“事件”是指一種打破現有秩序、開啓新可能性的偶然發生。他認為，真理的誕生，就源於對事件的忠誠。而在維特根斯坦的語言遊戲中，新的意義的産生，也常常是在具體的語境下，因某種“不尋常”的使用方式而發生的。巴丟藉此來論證，維特根斯坦的思想中，已經孕育瞭對真理生成機製的深刻洞察。 理性、倫理與生命：被哲學遺忘的領域 維特根斯坦對數學、邏輯的早期關注，以及晚期對倫理、生命意義的思考，展現瞭他思想的廣度。本書將探討維特根斯坦如何在反哲學的框架下，重新審視這些被傳統哲學視為“不可言說”或“不屬於哲學”的領域。他認為，真正的智慧，恰恰存在於這些領域，而哲學的工作，或許在於為這些領域的錶達提供更清晰、更真誠的可能性。 本書的價值與意義 《阿蘭·巴丟反哲學傢係列：維特根斯坦的反哲學》並非為哲學專業人士而設的學術專著，它更適閤於所有對思想的深度與原創性充滿好奇的讀者。本書試圖： 提供一種嶄新的理解維特根斯坦的方式：通過巴丟的獨特視角，讀者將看到一個不同於傳統敘事的維特根斯坦，一個敢於質疑自身學科，勇於開拓新思想疆域的革命者。 展現當代哲學的前沿思想：本書將巴丟這位重要思想傢的洞見引入，使讀者能夠接觸到當代哲學最活躍的討論，理解“事件”、“忠誠”、“真理”等概念的豐富內涵。 引發對“哲學”的再思考：在閱讀本書的過程中，讀者將被引導去思考，究竟什麼是哲學？它的任務是什麼？在當今時代，哲學又該如何發揮其作用？ 鼓勵獨立思考與批判精神：本書旨在激發讀者的批判性思維，鼓勵他們不被既有的框架所束縛，勇敢地去探索思想的未知領域。 我們相信，通過這場與維特根斯坦的深刻對話，藉助巴丟犀利的思想利器，本書將為讀者打開一扇通往更深邃、更富生命力的哲學世界的大門。這不僅僅是對一位哲學傢思想的解讀，更是一次對思想本身可能性的不懈追尋。

評分☆☆☆☆☆

從書名中“反哲學傢”這個定語來看，它似乎預示著一種顛覆性的視角，而非簡單的梳理。這讓我聯想起過去閱讀一些後結構主義大師的著作時，那種閱讀體驗是相當刺激的，仿佛有一股強大的電流在思想中穿梭，不斷地衝擊既有的認知結構。我非常好奇，當巴丟這位以激進著稱的思想傢，去審視另一位同樣充滿爭議的巨匠時，他會采取何種角度。我期待的是一種充滿張力和內在矛盾的論述，而不是一種溫和的、互相緻敬式的學術對話。這種“反嚮操作”，要求作者必須對被研究對象的體係有超越常人的深刻理解，纔能找到最緻命的切入點。這本書，如果能做到這一點，它就不僅僅是對某個哲學傢的研究，更是一種關於“何為哲學思考”的元反思。我希望它能帶著一種近乎野蠻生長的生命力，挑戰我們對知識的固有敬畏。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於研究不同文化背景下，知識分子是如何處理“傳統”與“現代”之間張力的。哲學史上的許多重要轉摺點，都伴隨著對前人思想的徹底切割或激進重塑。我猜測，這套關於“反哲學傢”的係列，必然會觸及到這種繼承與斷裂的永恒主題。我希望看到的，是作者如何將研究對象置於一個更廣闊的、曆史與政治的背景之下進行考察，而不是將其視為一個孤立的文本實體。優秀的哲學解讀，往往能揭示齣那些潛藏在文本背後的時代焦慮和集體無意識。我希望這本書能夠提供一個令人耳目一新的宏大敘事框架，讓讀者不僅理解瞭某個哲學傢的觀點，更能理解為什麼在那個特定的曆史時刻，必須要有那樣的觀點齣現。這種對思想“必然性”的探究，是真正令人著迷的地方。

評分☆☆☆☆☆

最近我一直在思考知識的“可傳播性”問題，很多深刻的理論因為語言的壁壘和概念的復雜性，最終被束之高閣，成為少數精英的私藏。我希望這套係列，能夠在這方麵有所突破。當然，我知道哲學討論必然涉及術語的精確性，但這並不意味著它必須是佶屈聱牙的。我特彆期待，作者在闡釋那些極具挑戰性的概念時，是否能找到一種既保持原意的準確性，又能有效地“翻譯”給非專業讀者的橋梁。如果這本書能成功地扮演這個角色——即成為一個高階思想的有效中介——那麼它的價值將遠超學術圈層。我設想中的閱讀體驗是，即使我帶著滿腦子的疑問去閱讀，也能在閤上書本時，感覺到自己的思維邊界被某種強有力的方式拓寬瞭，而不是在密集的腳注和晦澀的從句中迷失方嚮，這對我來說是衡量一本哲學導讀類書籍是否成功的關鍵標準。

評分☆☆☆☆☆

讀完最近手頭上另一本關於當代現象學的著作，我深刻體會到，理論的構建往往是如此的迂迴麯摺，讓人在迷霧中摸索。因此，當我對這套“反哲學傢係列”産生興趣時，我主要關注的是其敘事結構是否具有顛覆性。我希望看到的，不是對某個哲學傢的標準傳記式介紹，而是通過對這位哲學傢核心矛盾的挖掘，反過來揭示哲學本身在特定曆史語境下的局限與可能性。巴丟的介入，想必會帶來一種強烈的“去神聖化”的傾嚮，他不會僅僅滿足於復述觀點，而是要找到那些最薄弱的環節，進行穿透性的批判。這種批判的姿態，比單純的贊美或繼承更有價值，因為它迫使我們重新審視那些被奉為圭臬的真理是如何建立起來的。我非常期待作者如何運用他獨特的辯證法，將一個既定的思想體係，從內部瓦解，再以一種全新的視角加以重構，這纔是真正的思想交鋒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是一場視覺盛宴，那種厚重的紙張質感，配上那低調卻又引人深思的排版，立刻就能感受到一股學術的沉澱感。我原本對哲學史上的某些人物抱持著既敬畏又疏離的態度，但僅僅是翻閱這係列其他幾冊的目錄，就激起瞭我深入探索的欲望。阿蘭·巴丟這個名字本身就帶著一種強烈的、近乎挑釁的姿態，他似乎不滿足於對既有思想體係的梳理，而是要用一種近乎手術刀般精準的筆觸，去解剖那些我們習以為常的觀念的骨架。我期待著，他如何能將那些晦澀難懂的哲學論述，轉化成一種既能滿足專業人士的嚴謹，又能讓入門者感到醍醐灌頂的閱讀體驗。這本書的裝幀工藝，體現瞭齣版方對內容的尊重，也預示著這不是一本可以輕鬆翻閱的消遣讀物，而是需要我們沉下心來，與之進行一場深度對話的智力挑戰。這種對細節的打磨，讓我對書的內容充滿瞭更高的期待值，相信它在思想的鋒利度上絕不會讓人失望。

評分☆☆☆☆☆

如上節所討論的，伯格森的生命哲學吧直覺作為一種方法論，這必然會導緻他對傳統哲學也就是所謂形而上學的反叛，我想，這也恰恰是他的目的吧，這不僅與法國人的名族性格有關，也許當時社會物質世界的快速發展有關。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

柏格森認為“物質”隻是理智發明的抽象概念，而不是具體的事物，當我們排除形而上學的概念與理論時，就會發現，在我們的麵前隻有影像，即就如他所說：“我把世界稱之為影像的集閤”。

評分☆☆☆☆☆

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但直覺不是什麼神秘的先驗能力，而是本能産物,這一點美國的波普藝術大師安迪-沃霍爾說過：“Instinct says if you don’t think about it,it’s right.As soon as you have to decide and choose,it’s wrong.And the more you decide about, the more wrong it gets.”以至於英文字典裏對instinct的解釋有一條便是If it is your instinct to do something, you feel that it is right to do it，從這一點我認為在某種程度上，直覺與本能甚至天性是同宗同源的。

評分☆☆☆☆☆

很好的書啊，支持京東，加油！

評分☆☆☆☆☆

可以看齣，有三條互相交織的主導綫索貫穿著我們的故事：赫拉剋利特的箴言“自然愛隱藏”及其在各個時代的命運，自然的秘密這一觀念，以及由阿耳忒彌斯或伊西斯所代錶的濛著麵紗的自然形象。因此，我所要講述的故事富有象徵意味地發生在公元前500年左右小亞細亞的以弗所，據說在那天，最古老的希臘思想傢之一赫拉剋利特將其著作寄放在瞭以弗所著名的阿耳忒彌斯神廟中，這本可能沒有標題的書總結瞭他的全部知識。

評分☆☆☆☆☆

如何對待巴迪歐？這是一個反問題…