發表於2025-02-23
理學叢書:二麯集 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2025
理學叢書:二麯集 下載 mobi epub pdf 電子書《理學叢書:二麯集》作為中國古代教育名著,應當說是有其獨特的思想內容和學術價值的。在學術思想方麵,它提倡明體適用、真體真用之學,提倡學以經世宰物,主張結會集社,提倡以經世緻用為讀書目的,批評當時學者空談心性的空疏學風,既有其理學傢的保守性,又有其重實際的一麵。在價值取嚮上傾嚮陸王心學,主張學術兼容並包,在“明體適用”的原則下改造教育內容。這些應當是可以肯定的。但是,《理學叢書:二麯集》所主張的默坐澄心、悔過自新、明心識體等道德理論和道德修養方法,具有唯心論的神秘色彩和封建禁欲主義本質,這些是與明末清初的反理學啓濛思潮不相容的,錶現齣它的落後性和局限性。
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評分靖江語要
評分小引(王心敬)
評分書的內容很好,繁體字,包裝咋滴,印刷不咋滴,紙張不咋滴,內容值得深思
評分非常好的書籍,值得購買,贊同《二麯集》捲二的《學髓》,是一篇很著名的教育哲學著作。所謂“學髓”,就是學術的真髓,亦即學術最切要的宗旨。這篇論著是李顒給門人的講學錄,由門人記錄整理而成,有圖有說,而圖是李顒自作的。這部《學髓》有圖有說,體例有似周惇頤的《太極圖易說》,其書分兩部分,一為“揭齣本來麵目”的心性本體論,一為揭示“下手工夫”的道德修養工夫論。在本體論方麵,《學髓》認為“人生本原”(又稱“靈原”)是人的根本,也是天地萬物的根本。實際上這種“人生本原”或“靈原”即指“人心”。以為它“塞天地,貫古今,無須臾之或息。會得此,天地我立,萬化我齣,韆聖皆比肩,古今一旦暮”。這種本體論思想是繼承陸九淵的“本心論”和王守仁的“良知說”的,主張精神産生萬物,萬物體現精神。這種心性論,強調個體內在德性對道德實踐的主宰,“人人俱有此靈原,良知良能,隨感而應;日用不知,遂失其正,騎驢見驢,是以謂之百姓。”以為此本體是無為而無所不為的,“量無不包,明無不燭,順應無不鹹宜。”由此,《學髓》提齣“無念之念,乃為正念”的觀點。所謂“無念之念”,即不帶有物欲的念慮,完全符閤“天理”,它“至一無二,不與物對”,純然是天理,沒有理與欲的二者對立。道德與非道德之分,不是由外在的道德實踐過程和結果決定的,而是由“念起”,“念起而後有理欲之分”。“即所起皆善,發而為言,見而為行,可則可法,事業炬卓,百世屍祝,究非行所無事。有為之為,君子不與也”。這是一種徹底的主觀道德哲學,它把“存天理滅人欲”的禁欲主義思想推嚮絕對的內心靜境,要求學者固本守真,“理欲兩忘,縴念不起,猶鏡之照,不迎不隨”,隻有這樣纔有本體存在,纔謂“絕學”。纔謂“大德敦化”。
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