理學叢書：二麯集 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《理學叢書：二麯集》作為中國古代教育名著，應當說是有其獨特的思想內容和學術價值的。在學術思想方麵，它提倡明體適用、真體真用之學，提倡學以經世宰物，主張結會集社，提倡以經世緻用為讀書目的，批評當時學者空談心性的空疏學風，既有其理學傢的保守性，又有其重實際的一麵。在價值取嚮上傾嚮陸王心學，主張學術兼容並包，在“明體適用”的原則下改造教育內容。這些應當是可以肯定的。但是，《理學叢書：二麯集》所主張的默坐澄心、悔過自新、明心識體等道德理論和道德修養方法，具有唯心論的神秘色彩和封建禁欲主義本質，這些是與明末清初的反理學啓濛思潮不相容的，錶現齣它的落後性和局限性。

目錄

小引（王心敬）
捲一
悔過自新說
捲二
學髓
捲三
兩庠彙語
捲四
靖江語要
捲五
锡山語要
捲六
傳心錄
關中書院會約
捲七
體用全學
捲八
讀者次第
捲九
東行述
捲十
南行述
捲十一
東林書院會語附應求録
捲十二
匡蛙要務
捲十三
關中書院會約
捲十四
盩厔答問
捲十五
富平答問附授受紀要
捲十六
書一
捲十七
書二
捲十八
書三
捲十九
題跋雜著
捲二十
傳
捲二十一
四書反身錄
大學
捲三十
中庸
捲三十一
論語上
捲三十二
論語上
捲三十三
論語上
捲三十四
論語上
捲三十五
論語上
捲三十六
論語下
捲三十七
論語下
捲三十八
論語下
捲三十九
論語下
捲四十
論語下
捲四十一
孟子上
捲四十二
孟子下
捲四十三
反身續錄
孟子上
捲四十四
孟子下
捲四十五
曆年紀略
捲四十六
潛確錄
附錄一
佚文
重修雲颱觀硃子祠記
慤叟李公傅
附錄二
誌傅
國史儒林本傅
盩厔李徵君二麯先生墓錶（劉宗泗
二麯先生窆石文（全祖望
關學續編本傅（王維戊）
附錄三
附錄四
四庫全書總目四書反身録提要
四庫全書總目二麯集提要

前言/序言

理學叢書：二麯集 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

??答問

評分☆☆☆☆☆

真的還來不及閱讀，這樣的著作，得有對的時間，不能馬虎的。慢慢等待，時機會來的，好東西就得品，纔有味道啊。

評分☆☆☆☆☆

傳心錄

評分☆☆☆☆☆

筆記小說是泛指一切用文言寫的誌怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典製、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是後人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下於3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺産。 目錄 1簡介 2代錶作品 3新筆記小說 1簡介 編輯 筆記小說是一種帶有散文化傾嚮的小說創作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”特徵。“筆記”使其在記敘上獲得瞭一種散文化的記敘空間，在這一空間裏，作者可以敘述，也可以錶達彆人及自己的思考以及觀點，而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說”創作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。 2代錶作品 編輯 而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃鬱的，如在筆記小說相對較為成熟的魏晉、唐、宋時期以來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方麵的代錶。然後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲鬆齡的《聊齋誌異》筆記小說，又達到瞭相當高度。它的故事以及生活、視角與視點，均是平民化與帶有十分明顯的民間文學特色的，包含瞭許多傳說、寓言、掌故、軼事，尤其是清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異》更帶有濃厚的民間文學色彩，它不僅是平民化的視角，即換句說，“是老百姓眼裏的世界”，而且敘述及語言方式上則更是濃墨重彩，人物呈現齣的想象與創造力，營構的鬼、狐世界，細節的誇張與變形，以及作品中的寓言性質及象徵意義，注重環境氛圍的營造和人物與故事情節，則是他最大的特色。 但盡管如此，有一點是十分重要的，盡管許多細節以及故事情節、甚至人物都是虛構的，但作品從整體和宏觀上卻極其高度地反映瞭生活的本質真實。或許，無論是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、蒲鬆齡的《聊齋誌異》，它們都因吸取瞭民間文學的豐富營養進行文學創作，纔有瞭這異麯同工之妙。 3新筆記小說 編輯 現在新筆記小說的創作雖然還處於再創造與試驗的階段，它正方興未艾，但我相信經過許多人的努力，人們一定會使新筆記小說在繼承的基礎上發展與創新。 在不久的將來新筆記小說一定會創造小說新輝煌的！ 筆記小說可分為誌人小說和誌怪小說。東晉乾寶的《搜神記》是誌怪小說的代錶作，南朝宋代劉義慶的《世說新語》是誌人小說的代錶作。筆記小說是泛指一切用文言寫的誌怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典製、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是後人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下於3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺産。 目錄 1簡介 2代錶作品 3新筆記小說 1簡介 編輯 筆記小說是一種帶有散文化傾嚮的小說創作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”特徵。“筆記”使其在記敘上獲得瞭一種散文化的記敘空間，在這一空間裏，作者可以敘述，也可以錶達彆人及自己的思考以及觀點，而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說”創作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。 2代錶作品 編輯 而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃鬱的，如在筆記小說相對較為成熟的魏晉、唐、宋時期以來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方麵的代錶。然後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲鬆齡的《聊齋誌異》筆記小說，又達到瞭相當高度。它的故事以及生活、視角與視點，均是平民化與帶有十分明顯的民間文學特色的，包含瞭許多傳說、寓言、掌故、軼事，尤其是清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異》更帶有濃厚的民間文學色彩，它不僅是平民化的視角，即換句說，“是老百姓眼裏的世界”，而且敘述及語言方式上則更是濃墨重彩，人物呈現齣的想象與創造力，營構的鬼、狐世界，細節的誇張與變形，以及作品中的寓言性質及象徵意義，注重環境氛圍的營造和人物與故事情節，則是他最大的特色。 但盡管如此，有一點是十分重要的，盡管許多細節以及故事情節、甚至人物都是虛構的，但作品從整體和宏觀上卻極其高度地反映瞭生活的本質真實。或許，無論是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、蒲鬆齡的《聊齋誌異》，它們都因吸取瞭民間文學的豐富營養進行文學創作，纔有瞭這異麯同工之妙。 3新筆記小說 編輯

評分☆☆☆☆☆

李顒 著李顒(1627—1750)，字中孚，陝西盩厔（今周至）人，因山麯曰盩，水麯曰厔，故學者稱其為二麯先生。李顒在理學上的造詣，被稱為“海內大儒”；李顒和眉縣李柏，富平李因篤統稱為關中三李。李的著作，康熙、雍正年間均有刻本，光緒時補入《四書反身錄》等篇。

評分☆☆☆☆☆

好書，值得推薦。想慢慢集齊這一係列，希望有更多好活動。

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書，重要的事情提三遍

評分☆☆☆☆☆

印刷質量不錯，價格適中。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書籍，值得購買，贊同《二麯集》捲二的《學髓》，是一篇很著名的教育哲學著作。所謂“學髓”，就是學術的真髓，亦即學術最切要的宗旨。這篇論著是李顒給門人的講學錄，由門人記錄整理而成，有圖有說，而圖是李顒自作的。這部《學髓》有圖有說，體例有似周惇頤的《太極圖易說》，其書分兩部分，一為“揭齣本來麵目”的心性本體論，一為揭示“下手工夫”的道德修養工夫論。在本體論方麵，《學髓》認為“人生本原”(又稱“靈原”)是人的根本，也是天地萬物的根本。實際上這種“人生本原”或“靈原”即指“人心”。以為它“塞天地，貫古今，無須臾之或息。會得此，天地我立，萬化我齣，韆聖皆比肩，古今一旦暮”。這種本體論思想是繼承陸九淵的“本心論”和王守仁的“良知說”的，主張精神産生萬物，萬物體現精神。這種心性論，強調個體內在德性對道德實踐的主宰，“人人俱有此靈原，良知良能，隨感而應；日用不知，遂失其正，騎驢見驢，是以謂之百姓。”以為此本體是無為而無所不為的，“量無不包，明無不燭，順應無不鹹宜。”由此，《學髓》提齣“無念之念，乃為正念”的觀點。所謂“無念之念”，即不帶有物欲的念慮，完全符閤“天理”，它“至一無二，不與物對”，純然是天理，沒有理與欲的二者對立。道德與非道德之分，不是由外在的道德實踐過程和結果決定的，而是由“念起”，“念起而後有理欲之分”。“即所起皆善，發而為言，見而為行，可則可法，事業炬卓，百世屍祝，究非行所無事。有為之為，君子不與也”。這是一種徹底的主觀道德哲學，它把“存天理滅人欲”的禁欲主義思想推嚮絕對的內心靜境，要求學者固本守真，“理欲兩忘，縴念不起，猶鏡之照，不迎不隨”，隻有這樣纔有本體存在，纔謂“絕學”。纔謂“大德敦化”。

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