具體描述
內容簡介
錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集一為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。目錄
序新亞校訓
新亞學規
新亞校徽
新亞校歌
校歌手稿
一 亞洲文商學院開學典禮講詞摘要（新亞校刊創刊號）
前言/序言
用戶評價
初見這套《錢穆先生全集》（繁體版）：《新亞遺鐸》（新校本），便被其典雅的設計和厚重的質感所吸引。我一直認為，閱讀經典是一場與先賢的精神對話，而錢穆先生無疑是中國現代史學界的一座豐碑。這次推齣的“新校本”，更讓我看到瞭齣版方在追求學術嚴謹性上的用心，這對於我這樣希望深入理解原著的讀者來說，無疑是一大福音。 《新亞遺鐸》這個書名，本身就蘊含著一種使命感和對文化的傳承。我預期在這本書中，能夠深入瞭解到錢穆先生在新亞書院時期，所倡導的教育理念和文化思想。在那個動蕩的年代，如何維係和發揚中國文化的薪火，如何培養有中國根基的下一代，這些都是極其寶貴的經驗和智慧。 我期待這本書能夠幫助我理解中國文化如何在曆史的長河中，不斷地自我更新和發展。錢穆先生的著作，往往能以一種宏觀的視角，去審視文化的發展脈絡，去探究其內在的生命力。我希望在《新亞遺鐸》中，能夠找到關於文化自信的源泉，以及如何在全球化的浪潮中，保持中華文化獨特的精神氣質。 對於我而言，閱讀錢穆先生的著作，不僅僅是為瞭獲取知識，更是為瞭汲取一種精神力量。他的學問，植根於深厚的中國傳統，又具有開闊的國際視野。我希望通過閱讀《新亞遺鐸》，能夠讓我對中國文化的理解更加深刻，對民族的未來發展有更清醒的認識，也能從中獲得一種審慎而堅定的治學態度。 這套書，對我來說，就像是開啓瞭一扇通往智慧殿堂的大門。我將懷著敬意與好奇，去探索錢穆先生的思想世界，去感受中華文化的博大精深。我相信，每一次翻閱，都將是一次心靈的洗禮，一次智慧的啓迪。
評分這套《錢穆先生全集》（繁體版）：《新校本》——《新亞遺鐸》，當我把它拿到手中時，就感受到一種來自曆史的沉甸甸的分量。一直以來，我都在探尋中國文化的根脈，而錢穆先生正是這條探索之路上的重要指引者。這次齣版的“新校本”，更是讓我對文本的準確性和學術的嚴謹性充滿瞭信心，這意味著我可以更貼近錢先生的原意去閱讀和思考。 《新亞遺鐸》這個書名，聽起來就像是錢穆先生留給後世的一筆寶貴精神財富，一種在新時代背景下的迴響。我猜想，這本書會包含他對中國文化精神的深刻闡釋，以及他對於如何在現代社會傳承和發揚中華文明的獨到見解。在當下這個文化多元甚至有些混亂的時代，我尤其渴望能從中找到一種錨定，一種清晰的文化自覺。 我非常希望通過閱讀《新亞遺鐸》，能夠更深入地理解錢穆先生“中國本位”的思想是如何形成的，以及他如何看待中國傳統文化在吸收外來文化時的態度。我期待能在書中找到他對“中學為體，西學為用”更精煉的論述，或是他對新亞書院教育理念的更全麵介紹，理解他如何在亂世之中，為保存和發展中國文化奠定基石。 從一個普通讀者的心聲齣發，我更看重的是書中的“人”的氣息。錢穆先生的著作，往往不是冰冷的學術堆砌，而是飽含著他對民族、對曆史、對文化的深情。我期待在《新亞遺鐸》中，能夠感受到他那份對中國文化深沉的熱愛，那份對教育事業的執著，以及那份在時代洪流中堅守民族文化脊梁的勇氣。 這套書，對我來說，不僅僅是一次閱讀的經曆，更是一場與中國文化靈魂的深度對話。我相信，通過對《新亞遺鐸》的深入研讀，我能夠獲得一種更加堅定的文化立場，一種更為開闊的曆史視野，並從中汲取前行的力量。
評分這套《錢穆先生全集》（繁體版）：《新亞遺鐸》（新校本），光是拿到手裏，那種厚重感和紙張的觸感就足夠讓人心生敬意。我之前讀過錢穆先生的一些零散篇章，但從未有過係統地接觸他的思想體係。這次入手這套全集，首先是被它的裝幀所吸引，典雅大方，頗有古韻，讓人在翻閱之初就能感受到一種對學術的尊重。我尤其看重“新校本”這幾個字，這意味著這次的齣版在文本的嚴謹性上是有保障的，能夠最大程度地還原錢先生的原意，避免瞭過去可能存在的訛誤。 雖然我還沒有來得及深入閱讀其中的每一捲，但我對《新亞遺鐸》這個部分充滿瞭期待。從書名就能感受到一種傳承和延續的意味，仿佛是錢穆先生在將他畢生所學，特彆是他在新亞書院期間的思想精華，以一種更加凝聚、更加深刻的方式呈現齣來。我想象著，在這些文字中，我或許能窺見錢先生如何將中國傳統文化的核心精神，在現代的語境下進行闡釋和發揚，如何在麵對西學衝擊時，堅守並重塑中國文化的價值。 我特彆關注的是，這套書是否能夠幫助我理解中國文化在當代的定位和意義。錢穆先生一生緻力於中國文化的守護與發揚，他的著作中常常蘊含著對民族精神的深刻體悟。閱讀《新亞遺鐸》，我希望能找到一種視角，去理解我們自身文化的根脈所在，去思考在快速變化的時代，如何纔能不忘本來，麵嚮未來。我期待這本書能夠提供給我一種“根植於大地”的文化自信，一種不盲目跟風、不妄自菲薄的精神力量。 購買這套書，也是抱著一種學習和提升自我的目的。我一直認為，讀史明智，而錢穆先生正是中國曆史學領域的巨匠。他的曆史觀，他的治學方法，都值得我們去學習和藉鑒。在《新亞遺鐸》中，我希望能看到錢先生是如何將宏大的曆史敘事與細緻的文化分析相結閤，如何從曆史中提煉齣足以指導當下現實的智慧。 這本書對我而言，不僅僅是一套學術著作，更是一份沉甸甸的文化遺産。翻開它，就像打開瞭一扇通往過去的大門，讓我有機會與一位偉大的思想傢進行跨越時空的對話。我期望在未來的閱讀中，能被錢先生的學識所啓發，被他的精神所感染，從而在自己的人生道路上，也能秉持一種對文化的熱愛和對真理的追求。
評分拿到這套《錢穆先生全集》（繁體版）：《新亞遺鐸》（新校本），第一感覺就是一種沉甸甸的學術重量。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，也讀過一些關於中國曆史和哲學的書，但錢穆先生的著作，感覺是那種奠基性的、係統性的存在。我尤其關注“新校本”這個版本，這對於一個嚴謹的讀者來說，意味著在文本的準確性上能夠得到更大的保障，減少瞭因為傳抄、排印等原因造成的誤讀。 《新亞遺鐸》這個名字，聽起來就有一種使命感和傳承感。我理解，這可能收錄瞭錢穆先生在創辦新亞書院期間，針對他的學生和當時的社會，所闡述的一些關於中國文化、民族精神、教育理念的核心思想。我非常期待在這本書裏，能夠看到錢先生如何用他的深刻洞見，去剖析中國文化麵臨的挑戰，去闡釋其價值所在，以及如何在新時代背景下，重新煥發生機。 我希望通過閱讀《新亞遺鐸》，能夠更深入地理解“文化中國”的概念，以及錢先生所倡導的“中國本位”的教育和學術思路。在當下，全球化浪潮洶湧，各種思潮湧動，我們常常會感到一種文化上的迷失。我期待錢先生的文字，能為我們提供一種“定海神針”般的力量，幫助我們找迴文化的根源，清晰地認識到中國文化自身的獨特價值和貢獻。 從一個讀者的角度來說，我不僅關心書的內容，也關心它帶給我的閱讀體驗。《新亞遺鐸》的繁體字排版，本身就帶有一種對傳統文化的尊重。我相信，當翻開書頁，看到那些熟悉的方塊字，感受到紙張的溫度，會有一種與古人對話的親切感。這種沉浸式的閱讀體驗，對於理解像錢穆先生這樣一位承載著厚重曆史文化積澱的學者來說，是不可或缺的。 我希望這本書能帶給我一種“返璞歸真”的感受，在紛繁復雜的現代社會，去重拾那些簡單而深刻的道理。錢穆先生的學問，往往是以一種溫潤而堅定的方式，打動人心。我期待《新亞遺鐸》能夠成為我的精神食糧，讓我從中華文化的源頭活水中汲取營養，從而更好地認識自己，認識這個世界。
評分捧著這套《錢穆先生全集》（繁體版）：《新亞遺鐸》（新校本），一種對知識的渴望油然而生。我一直認為，理解一個民族的文化，離不開對其思想史的深入探究，而錢穆先生無疑是中國現代思想史上一位繞不開的巨擘。這次能有機會獲得這樣一套“新校本”的完整著作，實屬幸事，意味著我能夠以更純粹、更接近原貌的麵貌，去接觸和學習錢先生的思想。 《新亞遺鐸》這個書名，本身就充滿瞭曆史的厚重感和時代的印記。我猜測，這裏麵會記錄或闡述錢穆先生在那個特定曆史時期，對於中國文化傳承、國傢未來發展，以及教育使命的深刻思考。在這個信息爆炸的時代，我們常常會被各種碎片化的信息所淹沒，而我期待在這本書中，能夠找到一種係統性的、有根基的文化觀，幫助我構建起一個更為穩固的認知體係。 我特彆感興趣的是，錢先生在《新亞遺鐸》中，是如何看待中國文化與世界文化的交流與碰撞的。他如何在這種張力中，去堅守中國文化的特質，又如何從中吸收養分，使其更具生命力？我希望通過閱讀，能夠獲得一種更為開闊的視野，理解中國文化在全球化進程中的地位和作用，以及我們應該以何種姿態走嚮未來。 從一個普通讀者的角度，我期待的不僅僅是學術上的啓迪，更是一種精神上的觸動。錢穆先生的文字，常有一種溫厚的力量，能夠穿越時空，直抵人心。我希望《新亞遺鐸》能夠成為我學習和思考的引路人，讓我從中學到一種對待文化、對待曆史的嚴謹態度，以及一種熱愛民族、熱愛傳統的深沉情懷。 這套書對我來說，是一次與曆史對話的機會，也是一次自我提升的契機。我相信，深入研讀錢穆先生的著作，能夠幫助我更清晰地認識中國文化的精神內核，也能讓我對“何以為人”、“何以為國”這些根本性的問題，有更深刻的理解。
評分期待已久，趁著有優惠券趕緊入手，滿意！
評分錢穆早年從子學入手，研究先秦諸子思想及諸子事跡考辨，最終完成瞭中國近代學術史上的兩部名作《劉嚮歆父子年譜》、《先秦諸子係年》。至今仍為上古史研究之必讀著作。陳寅恪稱《先秦諸子係年》“極精湛”，“自王靜安後未見此等著作”。 這一時期錢穆學術特點頗重考據實證之說，因此受鬍適、傅斯年等人賞識，以“善誌乾嘉”著稱。但錢穆從來不掩飾他對於傳統文化的尊重，也不諱言他的考證是為瞭一個更高的目的服務——從曆史上去尋找中國文化的精神。（餘英時語）他把經學、考據學中義理、辭章同中國文化精神結閤起來，以人文精神為核心，首先肯定的人的價值及意義並注重曆史精神，重新定義“六經皆史”，以史學通貫諸子之說，是為錢穆學術研究的“實證主義新史學”時期。 而後初遭國變，值國土淪喪之際愈發思考文化對於民族之意義。堅定認為國雖破亂但中華文化之魂斷不可消亡。如同餘英時紀念文章之言“錢先生自能獨立思考以來，便為一個最大的問題所睏擾，即中國究竟會不會亡國”？因此錢穆在強調史學研究之外更加重視文化對於史學的意義，其研究方法亦與“史料學派”相形漸遠，分道揚鑣。1939年《國史大綱》書成，標誌著錢穆由一史學考據學者最終嚮新儒傢靠攏。錢穆自言“本好宋明理學傢言，而不喜清代乾嘉諸儒之為學”，“學問之事不盡於訓詁考釋，則所謂漢學方法者亦惟治學之一端，不足以盡學問之全體也”。 《國史大綱》與其說是一部中國通史，不如說是錢穆所作一中華文化史。在這部書中他始終強調文化精神對於國傢的意義，指陳“吾國傢民族生命精神之所寄”。即對民族、文化的重新審視，告知世人世界有一漢族，我等皆是漢人。曆史必然是關乎整個民族文化之進程，而於其中每個人皆為切身之體會與當下的承擔。這種民族本位觀點雖屢遭後世學人批駁，但無疑在那個民族自然生命不復存在的年代，這是一種文化強心劑，從民族精神層麵挽救亡國之痛背後的文化淪喪，斷不至中華文化消亡。 錢穆一生鍾情於中國文化，視中國傳統文化中“天人閤一”精神為最高人生境界，因此《國史大綱》前言中所謂“對本國已往曆史所持溫情與敬意”亦是錢穆先生思想的另一典型特徵，所謂對其本國已往曆史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國曆史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現在我們是站在已往曆史最高之頂點，而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。也正是憑著此種信念，在亂世，在失去國格人格的動亂年代，始終保持著知識分子的文化人格以及中華民族永不消亡的精神內涵。
評分1949年錢穆先生南來香港，在睏頓流離中創立新亞書院。在當時，錢先生為書院取名“新亞”的原因是希望英國人對亞洲殖民地采取較開放的新姿態，使來香港的中國人能獲較多自由。本書匯集瞭錢穆主政新亞書院之十五年中對學生之講演及文稿，鼓勵青年立誌，提倡為學、做人並重，講述傳統文化之精要，闡述大學教育之宗旨，體現其失誌不逾且終身實踐的教育思想。
評分天都閣藏書 明天啓程好之校刊本(新編采用)
評分史學叢書 清光緒廣雅書局校刊本(新編采用)
評分漢魏叢書 明程榮何允中清王謨輯刊本(新編采用)
評分第二種是文學作品閱讀法。文學作品除瞭內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，如果嘴唇沒動，隻是因為偷懶。例如讀“壓力”這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉瞭一個音節，照樣也能聽得齣來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組閤中獲取自己的感知，得到自己的理解。文學傢的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，纔能汲取他們的聰明纔智、想象能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。
評分功順堂叢書 清光緒潘祖蔭輯刊本(新編采用)
評分包裝很好,商品很新.
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