太炎先生尚書說 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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章太炎，諸祖耿 著

圖書標籤:

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• 傳統文化

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101090673

版次：1

商品編碼：11206482

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

頁數：222

正文語種：中文

內容簡介

　　太炎先生耽醞《尚書》，老而彌篤。自言已通百之八九十。勝於清儒。晚以全書親授及門諸子。餘參末座，備聞其詳，有聞必錄，積纍成冊。凡先生所說《尚書》，具於是矣。《太炎先生尚書說》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

目錄

尚書故言
尚書略說
書序
尚書二十九篇
堯典
皋陶謨
禹貢
甘誓
湯誓
盤庚上
盤庚中
盤庚下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
牧誓
洪範
金滕
大誥
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士無逸
君奭
多方
立政
顧命
康王之誥
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓
附錄
與吳承仕論尚書古今文書
第一書
第二書
第三書
第四書
第五書
與簡竹居書
文錄一徵信論下（一條）
說亂洪迪爽四字義

前言/序言

《太炎先生尚書說》是一部探討中國古代經典《尚書》的著作，它並非對《尚書》原文的直白翻譯或注釋，而是一位學術大傢，一位國學巨匠，以其深邃的洞察力和宏厚的學養，對《尚書》這部古老文本進行的一次全麵而深刻的解讀。這本書所呈現的，是一位智者站在曆史的長河之上，審視先賢智慧的火光，並試圖將其傳遞給當下讀者的努力。 本書的作者，太炎先生，是中國近代史上舉足輕重的人物，他不僅是思想傢、革命傢，更是中國傳統文化的堅守者和創新者。他對經典文本的解讀，往往超越瞭單純的文字訓詁，而是深入其背後所蘊含的政治哲學、倫理思想、曆史觀乃至宇宙觀。《太炎先生尚書說》正是這種治學精神的體現。它不是一次簡單的文獻整理，而是一次思想的對話，一次跨越時空的學術激辯。 《尚書》，作為中國最古老的史書，被譽為“群書之祖”，其內容涵蓋瞭從堯舜禹到春鞦時期的重要文獻，記錄瞭古代王朝的政治製度、道德規範、治國方略以及先王的言行事跡。曆代學者對《尚書》的研究可謂汗牛充棟，然而，太炎先生的解讀之所以獨樹一幟，在於他以一種全新的視角，將《尚書》置於更廣闊的曆史文化背景中進行審視。他並非僅僅糾纏於字詞的考證，而是著力於挖掘文本背後的精神內核，探尋古人在治理天下、安邦定國中所秉持的根本原則。 書中，太炎先生對於《尚書》的篇章，從《堯典》的明德慎罰，到《禹貢》的九州職方，再到《周書》的官製與訓誡，都進行瞭細緻入微的剖析。他深入考辨文本的真僞，辨析不同傳本的差異，但更重要的是，他將這些篇章背後的曆史人物、社會背景、政治製度一一還原，並在此基礎上，提煉齣其對於後世的啓示意義。例如，在談及《堯典》時，他可能不僅僅是解釋“納言”的含義，而是會追溯其背後所體現的君主虛心納諫、任人唯賢的政治智慧，並將其與曆代政治興衰的得失進行對比，引人深思。 太炎先生的解讀，常常帶有強烈的個人見解和學術判斷，他敢於挑戰前人定論，以嚴謹的邏輯和充分的證據，提齣自己的獨特觀點。這種勇於探索、不畏權威的精神，使得《太炎先生尚書說》充滿瞭學術的活力和思想的張力。他或許會從《尚書》的文獻材料中，梳理齣古代先民的政治倫理觀，探討其在中國政治思想史上的源頭地位；他可能還會分析《尚書》中所體現的“天命觀”與“人本觀”的辯證關係，以及這些觀念如何影響瞭中國古代的政治實踐。 本書並非枯燥的學術論文集，雖然其內容嚴謹，但太炎先生的文字風格，往往兼具古文的典雅與白話的流暢，使得即便是對古代文獻不太熟悉的讀者，也能在其中領略到智者的風采。他善於運用譬喻和類比，將抽象的政治理念形象化，讓深奧的道理淺顯易懂。讀者在閱讀過程中，仿佛能與這位智者進行一場跨越時空的思想對話，感受他那深沉的關懷和對民族文化的拳拳之心。 《太炎先生尚書說》的價值，不僅在於其對《尚書》文本本身的深入研究，更在於它所揭示的中國古代政治智慧，以及這些智慧在當代的意義。太炎先生可能通過對《尚書》中關於“民本”、“仁政”、“德治”等思想的解讀，來反思當下社會的政治治理模式，強調以人為本、以德服人的重要性。他所繼承和發揚的，是中國傳統文化中那些寶貴的精神財富，是對民族文化根脈的深刻體認和有力傳承。 在本書的章節編排上，雖然不在此詳述具體篇目，但可以想象，它會遵循一定的邏輯順序，或許是按照《尚書》原文的篇章順序，逐一展開論述；或許會根據主題進行歸類，例如將關於政治製度的篇章集中討論，將關於道德倫理的篇章歸為一類。無論何種編排方式，其核心都圍繞著太炎先生對《尚書》的理解和闡釋。 總而言之，《太炎先生尚書說》是一部集學術性、思想性、文化性於一體的著作。它是一把鑰匙，能夠幫助讀者打開理解中國古代政治思想和文化基因的門鎖；它也是一麵鏡子，能夠映照齣作者的治學之道和對民族文化的深情；更是一座橋梁，連接著古代的智慧與當代的思考，引領讀者在曆史的長河中，汲取前行的力量，感悟中華文化的博大精深。這本書所承載的，不僅僅是對一部古籍的解讀，更是對中華文明精神內核的一次深刻挖掘與傳承。它以獨特的視角，展現瞭太炎先生深厚的學術功底和遠見卓識，也為我們理解中國古代的政治智慧和文化價值，提供瞭寶貴的啓示。

評分☆☆☆☆☆

我喜歡那些能夠提供新視野和新思路的書籍，尤其是當它們涉及到那些被廣泛研究但又似乎永遠存在未解之謎的領域。《尚書》無疑就是這樣一個例子。它的文本量龐大，內容駁雜，涵蓋瞭政治、曆史、哲學等多個方麵，要想真正理解透徹，確實需要非凡的功力。我希望能在這本書裏看到一種不同於以往的解讀路徑，可能是基於某些鮮為人知的史料，也可能是運用瞭某種創新的研究方法。我期待它能幫助我理解《尚書》的時代局限性，也能發掘其穿越時空的價值。想象一下，如果能通過這本書，領略到《尚書》中那些關於治國理念、道德修養的智慧，並能將其與當下的社會現實進行對照，那將是多麼有意義的事情。我希望這本書能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入《尚書》這座古老的寶庫，發現那些被時間掩埋的珍寶。

評分☆☆☆☆☆

市麵上關於《尚書》的解讀類書籍很多，但真正能夠打動我的，卻寥寥無幾。大多數時候，它們要麼是停留在對原文的簡單注解，要麼是泛泛而談的概述，很難深入到文本的內在肌理。我希望《太炎先生尚書說》能夠有所不同。我設想，這本書在語言風格上，或許會是一種既嚴謹又不失生動的風格。它不會用過於艱澀的專業術語來嚇退讀者，而是會用一種更加平易近人的方式，將復雜的學術問題闡釋清楚。同時，它也應該有足夠的學術深度，能夠經得起推敲。我期待在閱讀的過程中，能夠感受到作者對《尚書》的熱愛和對學術的敬畏，能夠體味到文字背後蘊含的深厚文化底蘊。這本書或許會是一次知識的啓迪，也可能是一次心靈的洗禮，讓我對中國古代的智慧和文明有更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，學習曆史，特彆是古代文獻，最忌諱的就是教條主義和一成不變。很多時候，我們被固化的教學模式或者權威的解讀所束縛，難以跳齣既定的框架去思考。而《太炎先生尚書說》這個名字，本身就帶有一種打破常規的意味。我腦海中浮現的是一位老先生，在燈下伏案，用他那飽經風霜的手，一筆一畫地解讀著古籍，仿佛穿越瞭韆年的時空，與先賢對話。我想象中的這本書，不會是枯燥乏味的學術堆砌，而是充滿瞭智慧的火花和深刻的洞察。它可能會引領我走進一個全新的思考空間，讓我從不同的角度去審視《尚書》的每一個字、每一句話。或許，它會揭示齣某些被忽視的社會背景，或者解讀齣一些隱藏在字麵之下的復雜情感和政治考量。我期待這本書能夠激發我的獨立思考能力，讓我不再僅僅是被動接受，而是能夠主動去質疑、去探究，從而形成自己對《尚書》的理解。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始選擇這本書，很大程度上是被它在網絡上的一些“神秘感”所吸引。很多書友在論壇上提及，但具體內容又諱莫如深，隻說是“顛覆性的解讀”、“全新的視角”。這種吊足胃口的宣傳方式，對於我這種喜歡探索未知、追求新鮮感的讀者來說，簡直是緻命誘惑。我總覺得，很多我們習以為常的觀念，或許隻是站在瞭巨人的肩膀上，而忽略瞭腳下的泥土。這本書會不會就像一把鑰匙，能打開一扇隱藏的門，讓我們看到一個不一樣的《尚書》？我猜測，作者在研究過程中，一定進行瞭大量的資料搜集和比對，可能發現瞭許多被前人忽視的細節，或者是對一些流傳甚廣的解釋提齣瞭質疑。這種勇於挑戰權威、敢於獨立思考的精神，是我特彆欣賞的。我非常好奇，書中究竟有哪些“顛覆性”的觀點，它們是如何論證的，又會對我們理解《尚書》産生怎樣的影響？這種探尋真相的心理，讓我迫不及待地想要一探究竟，看看它到底有沒有傳說中那麼神奇。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計我非常喜歡，簡潔大方，一看就很有分量。拿到手裏沉甸甸的，頁紙的質感也很不錯，摸上去順滑，不是那種廉價的紙張。我一直對中國古代的史書典籍很感興趣，尤其是《尚書》這樣源遠流長的經典，但總覺得古代文獻的閱讀門檻比較高，很多注解和考據看得人頭暈。所以，當我在書店裏看到這本《太炎先生尚書說》時，內心還是挺期待的。書名裏的“太炎先生”讓我聯想到章太炎先生，這位民國時期的國學大師，他的學問造詣在學術界可是響當當的。如果這本書是齣自他的研究，那一定非常有深度和價值。我預想中，它應該會提供一套獨特的解讀視角，或許會從文字、曆史背景、思想體係等多個維度來剖析《尚書》，讓像我這樣對古代經典望而卻步的讀者，也能藉此機會窺探其精髓。封麵設計上的那種古樸的字體和簡約的圖案，也恰好契閤瞭我對這類學術書籍的想象，讓人感覺莊重而不失雅緻。

評分☆☆☆☆☆

章太炎的理解是，如果沒有序，有些篇章就是莫名其妙的。既然它經過孔子的整理，還莫名其妙，就有點說不大通。所以這個序啊，是不可少的。至少經過瞭孔子的手後，序就跟正文連在一起瞭。

評分☆☆☆☆☆

內容方麵，多有引用評論，就藏拙瞭吧。

評分☆☆☆☆☆

李長之說：“要同情的瞭解，無忌憚的指責，可以有情感而不能有意氣，可以有風趣而不必尖酸刻毒，根據要從學識中來，然而文字仍需是優美而有力的創作。”

評分☆☆☆☆☆

收起全部

評分☆☆☆☆☆

對唐先生的評價一般不像對陳寅恪那樣，認為有著“示範”的意味。和唐先生並駕的周一良、田馀慶二位先生，似乎也有相同的處境。在事實上深化瞭研究的學者們總是與他們所研究的材料聯係在一起，不脫離材料的語境，這一點與被認為有示範作用的學者不同。後者往往可以獨立於材料語境，在方法論和史觀的層麵上被探討。如果允許做一個粗疏的比照的話，就像在研究德國史傢的史觀的時候，蘭剋是收束而非開始。在他前麵還要討論赫爾德、歌德、萊辛這些隱性史傢，他後麵的惠芝、基則布勒喜則不與其列瞭。從某領域內部來看的學術史與從其外部來看的學術史，隻有那一個交點。在陳寅恪的前麵和身邊，似乎也有著阮元、章太炎、劉師培和湯用彤隱約的身影。

評分☆☆☆☆☆

洪範

評分☆☆☆☆☆

章太炎(1869.1.12 －1936.6.14)，原名學乘，字枚叔，以紀念漢代辭賦傢枚乘。後易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為“太炎先生”。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。中國浙江餘杭人，清末民初思想傢，史學傢，樸學大師，民族主義革命者。[1]著名學者，研究範圍涉及小學、曆史、哲學、政治等等，著述甚豐。

評分☆☆☆☆☆

梓材

評分☆☆☆☆☆

第一次劫難