具體描述
編輯推薦
★構建體係，解析好萊塢經典“三幕劇式結構”的魅力與缺陷；★先立後破，從結構、角色、基調等方麵突破陳規，彰顯獨創性；
★有的放矢，提齣針對商業俗套的反類型策略；
★點麵結閤，探究《藍絲絨》《德州巴黎》《銀翼殺手》《性·謊言·錄像帶》等先鋒之作的創新力量。
反抗傳統，創立風格，《藍色大門》導演易智言《海角七號》監製黃誌明等聯袂翻譯。
內容簡介
《後浪電影學院（40）》為長期圈囿於各種狗血俗套、立誌於找到全新創作方嚮的編劇提供瞭一次的冒險之旅。作者采取瞭欲破先立的講授方式，詳盡剖析瞭好萊塢傳統三幕劇式結構、類型、角色、基調和敘事手法，再以極具針對性的方式逐一加以改良和革新，層層打破古典主義的圍睏，為我們推開電影劇本創作的另一扇大門。值得注意的是，在麵對當今如潮的商業類型片時，《後浪電影學院（40）》所提供的方法，例如在三幕劇式結構中減少一幕，給你的角色來點緻命的缺陷，將科幻片混閤恐怖片元素，在黑色電影裏加入反諷的調料等，非常行之有效。隻需要稍稍逆轉一下你頭腦中那些一成不變的萬用套路，便可發現在劇本創作的重重迷宮中，隨時都能找到全新的視角。希望這《後浪電影學院（40）》能解救你陷入瓶頸的創作，並幫助你建立獨具個性的編劇理念，想象力也許就在拐角處。
作者簡介
肯·丹西格（Ken Dancyger），從事編劇教學數十年，任教於紐約大學提斯剋藝術學院，曾為廣播及電視颱編過多部戲劇節目與紀錄片，並以資深劇本顧問的身份活躍於美國和整個歐亞地區，著有《廣播劇寫作》(Broadcast Writing)、《全球化的劇本寫作》(Global Scriptwriting)、《導演理念》(The Director’s Idea)、《電影與視頻剪輯技術》（The Technique of Filmand Video Editing)等。他的書理論與實踐並重，是全世界電影教學課程的核心教材，已齣版中文、葡萄牙語、意大利語、西班牙語等十四種譯本。十八年來，他開辦的編劇、後期工作室遍及南美洲、德國、新加坡等世界各地。傑夫·拉什（JeffRush）美國天普大學電影及媒體藝術係教授、藝術碩士導師。除此之外，他也從事編劇工作，撰文及著作頗豐。
精彩書評
這是一本值得深入閱讀的編劇書，尤其是對那些反好萊塢、但不知為何反的“進步分子”；尤其是對那些擁好萊塢、但不知為何擁的“保守人士”。翻譯這本書應該是迴颱灣五年來做得有意義的一件事。
——《藍色大門》導演，颱灣著名電影人 易智言
從編劇著手，這本書言簡意賅地將劇本的結構、角色、戲劇情境、對白、類型部分做引介提示，並且鼓勵各種創意突破。其雖然偏重好萊塢主流影片的勾勒，但是所有的例子都耳熟能詳，提供基本的編劇思維方嚮，是管窺編劇創作相當基本的入門書。
——華語世界重要電影人，金馬奬主席 焦雄屏
目錄
推薦序譯者序
前言
第一章 規則之外
第二章 結構
第三章 對復原型三幕劇式結構的批評
第四章 反傳統結構
第五章 跟著類型走
第六章 反類型而行
第七章 重新設定主動和被動角色的差異
第八章 延伸角色認同的限製
第九章 主要角色與次要角色
第十章 潛文本、動作及角色
第十一章 劇本的文字及其指涉
第十二章 角色、曆史和政治
第十三章 基調：無法避免的“反諷”
第十四章 戲劇的聲音和敘述的聲音
第十五章 敘述聲音的寫作
第十六章 修改
第十七章 個人式寫作
齣版後記
精彩書摘
關於如何把劇本寫好，各派觀點不一。為瞭更容易抓住重點，我們最好一開始就說清楚本書的幾個基本觀點。第一，我們認為編劇基本上是個說故事的人，隻不過這故事湊巧被拍成瞭電影。事實上許多編劇都不止寫電影劇本。史蒂夫·特西奇（Steve Tesich，《突破》［Breaking Away，1979］編劇）和哈羅德·品特（Harold Pinter，《使女的故事》［The Handmaid’s Tale，1990］編劇）都同時寫舞颱劇本和電影劇本。大衛·黑爾（David Hare，《無吊帶上裝》［Strapless，1989］編劇）、威廉·戈德曼（William Goldman，《虎豹小霸王》［Butch Cassidy and the Sundance Kid，1969］編劇）和約翰·塞爾斯（John Sayles，《無怨青春》［BabyIt’s You，1983］編劇）不僅編劇，也寫小說。餘者不勝枚舉。我們要說的重點是，電影編劇不過是說故事的大傳統中的一支而已。使自己與其他的寫作形式斷絕關係，或是自以為電影編劇是可以故步自封的藝術形式，無異於將自己排除在更普遍的文化共同體之外。
第二，劇本不能隻是結構精良而已。編劇經常被當作某種技術人員，相當於建築業的製圖師。雖然有些編劇會滿足於做個技術人員，但是很多編劇並不這樣。而我們也並不認為你應該隻當個技術人員。本書的目的之一就是引導你的寫作超越結構的套路。
第三，你必須先通盤瞭解傳統結構，然後纔能超越它。唯有先仔細把它弄清楚，纔能加以創新。正因如此，本書將花大量篇幅解釋傳統的劇本結構。
既然你已經瞭解瞭我們的基本觀點，那麼現在介紹一下我們的講授方法。我們會先概述一下傳統的編劇模式，再提供改良傳統的方法。同時我們會引用實例來解釋說明。我們的終極目的就是要幫助你寫得更好。我們將從形式、內容、人物、字句錘煉等各個層麵分彆討論，幫助你瞭解傳統並超越傳統，以便早日創作齣最好的劇本。正如在馬剋斯·弗賴伊（Max Frye）的《散彈露露》（Something Wild，1987）裏，露露（梅蘭妮·格裏菲斯［Melanie Griffith］飾）曾嚮保守拘謹的查爾斯·迪格斯（傑夫·丹尼爾斯［Jeff Daniels］飾）說：“我瞭解你，你的叛逆藏在骨子裏。”所謂人不可貌相，她瞭解的是他外錶底下的內涵。我們也期望你去探究編劇“外錶底下的內涵”並大膽超越其套路。希望你獲益匪淺。
1.1傳統方法
不論你的編劇手法為何，你一定會運用到一些基本的說故事的法則。例如，所有的故事都不免安排情節，而在情節中，前提是以衝突的方式來呈現的。衝突，正是我們考慮如何說故事的焦點，上自《聖經》中的《十誡》，下至兩個電影版的《十誡》（Ten Commandments，1923/1956），無不如此。發現和逆轉則是傳統上另外兩項推進劇情的方法，因為意外在所有故事中都非常重要。沒有意外的話，故事往往顯得過於單調，甚至看來像是一係列事件的報告而已，很難讓讀者（或觀眾）融入劇情當中。轉摺點的運用也是說故事時的一個典型方法。每個故事的轉摺點多寡不一，但是用法均極為重要。以上所提的這些元素——衝突、發現、逆轉、轉摺點——都是使讀者融入劇情當中的基本技巧。除此之外，就看你的意願和想象力如何發揮瞭。
結構
過去10年來，大多數電影下麵都采用三幕劇式（three-act）的結構（structure）。每一幕各司其職：第一幕，介紹人物和前提；第二幕，展開衝突和抗爭；第三幕，解除在前提中呈現的危機。每一幕都分彆用各種鋪陳劇情的技巧，以強化衝突、塑造人物並推展劇情。關於“結構”，我們會在第二章專門論述，在此先不贅言。
值得一提的是電影劇本和其他說故事的形式在結構上的差異到底有多大。大部分的舞颱劇本隻有兩幕，而大部分的小說都超過三章。雖然許多歌劇都是三幕，但歌劇的敘事形態比較特殊，其潛文本的重要性往往強過本文，因此這種藝術形式也與電影有著很大的不同。（不過話說迴來，電影劇本的創作也是可以藉鑒其他藝術形式的。）
前提
前提（premise）往往是整個劇本的中心問題。通常，主角在他的人生曆程中碰到一個特殊的狀況而處於兩難的睏境時，前提就齣來瞭。這通常也就是故事真正開始的時候。例如，《彗星美人》（All About Eve，1950）的前提就是：當年齡威脅到一位巨星的美貌及事業時她該怎麼辦？《真正朋友》（Inside Moves，1980）的前提則是：當一個年輕人自殺未遂時他會怎麼樣？
前提通常以衝突的方式來呈現。在《彗星美人》中，女主角有兩條路可走，或是接受年華老去的事實及命運的安排，或是盡力奮鬥以求延長自己的美貌及演藝生涯。這一番心理鬥爭以及因鬥爭而産生的結果，就是這個電影劇本的基礎材料。而當女主角下定決心後，故事就結束瞭。
在《真正朋友》中，主角意圖自殺，卻沒有死。接下來他就有兩個選擇：繼續試圖自殺，或者說服自己活下去。選擇生存還是死亡，就是這個電影劇本的基礎材料。一旦他作齣選擇之後，故事就結束瞭。以上我們說明的前提是整個故事的中心，而且最好將它設定在主要角色的主要衝突上。
有兩種特定的前提尤其值得我們注意，這兩者在經過專門討論和電影人的一再運用之後，目前幾乎已經成為瞭電影業的基本語法之一。它們就是高概念（highconcept）和低概念（lowconcept）。高概念是指以劇情的發展作為重要取嚮的前提，它暗示齣高度的戲劇性。而低概念則是指以塑造人物作為重要取嚮的前提，它在劇情的發展上會比較緩和，但是卻可能凸顯齣主人公強有力的性格。簡而言之，高概念前提常用於強調劇情的故事，低概念前提常用於強調人物的故事。20世紀80年代以來，高概念前提的電影在票房上斬獲較佳，因此得到瞭更多製片人的青睞。
……
前言/序言
在綫試讀
《超越套路的劇作法》第一章 規則之外關於如何把劇本寫好，各派觀點不一。為瞭更容易抓住重點，我們最好一開始就說清楚本書的幾個基本觀點。
用戶評價
這部電影理論著作，著實讓我對“套路”這個概念有瞭更深層次的理解。作者並未簡單地將套路視為陳詞濫調的代名詞，而是將其置於一種更廣闊的敘事結構中進行審視。書中探討瞭經典敘事弧綫在現代語境下的變異與重塑，尤其是在那些挑戰傳統好萊塢模式的獨立電影和歐洲藝術片中，作者敏銳地捕捉到瞭創作者如何巧妙地規避或顛覆既有模式，同時又不至於讓觀眾感到完全的迷失。我特彆欣賞他對具體案例的深入分析，比如對某個冷門日影中主人公動機轉變的剖析，那一段文字讀起來簡直像是在解剖一個精密的鍾錶，每一個齒輪的咬閤都透露齣作者對劇本內在邏輯的深刻洞察。更重要的是，它引導讀者思考，真正的“超越”並非是徹底的拋棄，而是在徹底理解規則之後，纔能進行更具創造性的遊戲。對於那些已經厭倦瞭韆篇一律爆米花電影的資深影迷來說，這本書提供瞭一個全新的視角，去重新發現電影敘事中那些隱藏的、微妙的張力。它迫使我們停下來，不再隻是被動地接受故事，而是主動去探尋故事背後的“為什麼”和“如何”。
評分我必須說，這本書的語言風格相當犀利和坦誠，沒有任何拐彎抹角。它直接挑戰瞭那些在電影學校裏被奉為圭臬的所謂“黃金法則”。作者毫不留情地指齣，很多所謂的“成功公式”其實是扼殺創造力的枷鎖。他用大量筆墨揭示瞭資本和市場壓力是如何將劇本創作異化為一種標準化的工業流程。這種批判性的視角非常提神醒腦。書中對“市場驅動型劇作”與“作者意圖驅動型劇作”之間張力的探討，讓我深刻反思瞭自己對作品的定位。與其說它是一本教你如何“寫好”劇本的書，不如說它是一本教你如何“抵抗”平庸劇本創作誘惑的宣言。它鼓勵作者們去擁抱不確定性，去直麵創作過程中的痛苦和迷茫，因為恰恰是這些難以被量化的東西，構成瞭真正打動人心的藝術。讀完後，我感覺自己充滿瞭“破壞”的衝動——不是為瞭破壞結構本身，而是為瞭破壞那些束縛我們思維的僵化教條。
評分這本書對於電影語言的探討，已經超越瞭單純的劇本層麵，觸及到瞭視覺敘事和聲音設計的交匯點。作者反復強調，一個沒有“呼吸感”的劇本，無論文字多麼華麗，最終都會在銀幕上顯得單薄。他引入瞭幾個非常有趣的跨學科概念，比如將音樂的“對位法”應用到角色關係的處理上，即讓兩個主要角色的發展軌跡在結構上相互參照、相互製衡，而不是簡單的綫性互動。這種多維度的思考方式，極大地拓寬瞭我對劇本復雜性的理解。我尤其對書中關於“意象的重復與變奏”的章節印象深刻，作者分析瞭如何在不同的場景中，用不同的載體（一個物件、一句颱詞、一個動作）來重復和深化核心主題，從而形成一種潛移默化的情感積纍。這本書不是提供給你一套現成的工具箱，而是幫你磨礪一把屬於自己的瑞士軍刀，讓你在麵對任何故事難題時，都能找到那個最巧妙、最不落俗套的切割點。它要求讀者不僅要做一個好的寫作者，更要做一個敏銳的觀察者和思考者。
評分這本書的結構安排非常具有實驗性，它不像一般的教科書那樣綫性推進，反而像是一場非綫性的探索之旅。作者似乎故意采用瞭某種“碎片化”的敘述方式來呼應他所倡導的“去套路化”的主題。每一章都可以單獨拿齣來閱讀，但當你把它們串聯起來時，會發現一個宏大的體係正在逐步顯現。我尤其欣賞其中關於“反高潮”理論的探討。在主流敘事中，我們總是期待一個巨大的、爆炸性的頂點，但作者展示瞭如何通過一係列微小、內在的“次級解決”來構建一種更持久、更令人迴味的觀影體驗。這種對情感重量的重新分配，需要創作者對人性有著極其深刻的洞察力。讀到關於角色動機矛盾性的分析時，我差點忍不住想迴去重看幾部我一直覺得“不閤理”的經典電影，現在纔明白，那種“不閤理”往往是作者精心設計的，是為瞭突破我們對角色行為的刻闆印象。這本書像是一個經驗豐富的老舵手，帶領你繞過那些熟悉的航道，去探索更具挑戰性的海域。
評分讀完這本關於電影創作的書，我最大的感受是，它提供瞭一套近乎哲學的思考框架，而不是一套僵硬的“劇本公式”。作者似乎深諳“道”與“術”的關係，他花瞭很多篇幅去討論情緒的流動性和主題的潛意識錶達，這部分內容對於希望提升作品深度的作者來說，價值無可估量。比如，書中有一章節專門討論瞭“負麵空間”在劇作中的運用，它不是指畫麵上的留白，而是指那些被有意無意地省略掉的關鍵信息，以及這些缺失如何反過來增強瞭敘事的衝擊力。這種對“不言之美”的挖掘，與當下充斥著過度解釋和詳盡鋪墊的行業風氣形成瞭鮮明的對比。我閤上書本時，腦海中浮現的不是具體的場景搭建，而是一種對“留白”和“呼吸感”的追求。它教會我，優秀的劇本有時需要像爵士樂一樣，在既定的和弦（基礎結構）上，留齣足夠多的即興空間給演員和導演去發揮，去創造齣意料之外卻又情理之中的驚喜。這種細膩的處理方式，遠比教人如何設置一個三幕劇轉摺點要高明得多。
評分傑夫·拉什（JeffRush）美國天普大學電影及媒體藝術係教授、藝術碩士導師。除此之外，他也從事編劇工作，撰文及著作頗豐。
評分推薦序
評分析瞭好萊塢傳統三幕劇式結構、類型、角色、基調和敘事手法，再以極具針對性的方式逐一加以改良和革新，層層打破古典主義的圍睏，為我們推開電影劇本創作的另一扇大門。
評分本書為長期圈囿於各種狗血俗套、立誌於找到全新創作方嚮的編劇提供瞭一次絕佳的冒險之旅。作者采取瞭欲破先立的講授方式，詳盡剖析瞭好萊塢傳統三幕劇式結構、類型、角色、基調和敘事手法，再以極具針對性的方式逐一加以改良和革新，層層打破古典主義的圍睏，為我們推開電影劇本創作的另一扇大門。
評分第八章 延伸角色認同的限製
評分第五章 跟著類型走
評分第二章 結構
評分南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 《漢書》，眾所周知是我國第一部紀傳體斷代史書，在二十四史中也是典範之作，它開創瞭斷代史寫作的體例，成為後世撰史的楷模。但是，《漢書》“義蘊宏深，通貫匪易”，自漢代誕生時起就被視為難讀，而初唐王勃以九歲能讀《漢書》即被視為神童。因此，東漢以來為《漢書》注解、音釋和校訂者，代不乏人，且碩果纍纍。自漢至南北朝數百年間，已有服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等二十餘位學者，或為注解，或為音釋，各成一傢。唐代顔師古齣，乃博采各傢注釋，發明駁正，而集大成。中華書局點校本《漢書》即采用”顔注本“。此後，《漢書》的注疏一直籠罩在顔師古的餘蔭之下。兩宋降至有明，雖有宋祁、三劉（劉敞、劉攽、劉奉世）等輩對《漢書》勘誤的糾正，但其學術貢獻顯然遠不逮前朝。真正在《漢書》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考據學興起之後。在注重實證的考據方法的指導下，一大批治《漢書》的史學和考證大傢，如錢大昭、陳景雲、瀋欽韓、王鳴盛、王念孫、錢大昕、周壽昌、梁玉繩、徐鬆等人，“研窮班義，考證注文”，在校訂和釋義方麵，取得瞭超邁前人的成績，也湧現瞭一批專門著述。從以上的迴顧中，我們不難發現，不僅《漢書》本身即成為考釋的對象，對《漢書》的研究整理也自成專門之學，非專研的功夫不能盡悉。這種情況到晚清尤其突齣，很多清代學者的精深見解，散見諸書，連學者亦罕能通習。這在客觀上産生瞭對《漢書》的注釋作一次全麵梳理和考訂的需要。於是王先謙應運而生。 王先謙“自通籍以來，即究心班書，博求其義”，積三十餘年精深功力，在顔注的基礎上，廣徵博引，再次全麵總結瞭曆來尤其是清代學者對《漢書》的研究成果，直接引據的宋、清學者達67位，基本囊括瞭顔注之後學者的研究。雖繼承瞭顔注，但不盲從，對顔注的失當多有駁正。對引據的宋、清學者的論點，也常有考辨，並非單純的羅列與堆砌。學界評說《漢書補注》是迄今《漢書》注釋最為完備的本子，堪稱允當。李傢驥先生甚至認為，“總的說來，《漢書補注》已基本結束瞭《漢書》的注疏”。 主要版本： 1、中華書局兩冊精裝影印本 2、江蘇古籍齣版社兩冊精裝影印本 3、上海古籍齣版社三冊精裝影印本 4、上海古籍齣版社十二冊平裝點校本，以清光緒二十六年（1900）王氏虛受堂刻本為底本，上海師範大學古籍整理研究所曆時20餘年精加校勘、細加標點，是為目前惟一標點版本。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、等。所著有《虛受堂文集》。》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等
評分“知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦 我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!如此而已
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